الأمازيع / ماذا لو وجدت عند الشيعه أحكام وتشريعات تخالف النصوص القرآنيه , هل ستقبلها

[الحساام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامازيغ     لم أطلع على كل ما في الكافي وسأفعل إن شاء الله , لكن اطلب منك طلبا ؟ ممكن تأتني به من الكافي تماما كما عندنا ؟ أي بهذه الكلمات الأربعة فقط لأن ما عرفته عن الشيعة أنهم يعرضون أحاديثهم على القرآن إن وافق وإلا فلا ورواية ( نحن معاشر الأنبياء لا نورِّث )هكذا مخالفة للقرآن ولا أظن أنها صحيحة بهذه الألفاظ القليلة التي قد تكون غيّرت سببها و معناها. انتظر

عزيزي
الاخوه اثبتوا لك ان كثير من علمائك الكبار في المذهب الشيعي يخالفون القران , و تهربت و لم ترد على نقاشهم , وانا مستعد ان اتي لك باقوال للخميني المرجع الاعظم عندكم يخالف فيها القران
سؤال / انتم تقولون بالتحريف , كيف تستدلون بكتاب الاسلام ؟!!! وهو محرف عندكم ؟!!!

ومن ثم اثبتو لك من كتبكم ان رواياتكم منقوله عن كذابين وفسقة وغير عدول

لا اعلم على ماذا يستقيم الدين عندكم
الهذه الدرجة عقيدتكم هشة

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامازيغ     أعوذ بالله "أنا أحكم" ولا أنتظر من احد أن يقول لي من انت حتى تحكم ؟ ببراءة كتاب الله المجيد ممن يضرب به عرض الحائط !!! " على حد تعبيرك" ويتمسك بالرواية المخالفة له . لكن ! أنا قرأت في موقع شيخ شيعي محترم " عندهم" هذ الرأي فاقرأه بتمعن. في المقابل  1 - ما أتاكم عني فاعرضوه على كتاب الله ، فإن وافق كتاب الله فأنا قلته ، وإن خالف كتاب الله فلم أقله . أنا ، وكيف أخالف كتاب الله وبه هداني الله الراوي: - المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: جامع بيان العلم - الصفحة أو الرقم: 2/ 1191 خلاصة حكم المحدث: هذه الألفاظ لا تصح عنه صلى الله عليه وسلم عند أهل العلم بصحيح النقل من سقيمه 2 - ما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله ، فما وافقه فأنا قلته ، وما خالفه فلم أقله الراوي: - المحدث: الإمام الشافعي - المصدر: الأم - الصفحة أو الرقم: 1/98 خلاصة حكم المحدث: منقطع، وما رواه أحد يثبت حديثه في شيء صغر ولا كبر 3 - إذا جاء الحديث فاعرضوه على كتاب الله فإن وافقه فخذوه وإن لم يوافقه فاتركوه الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: يحيى بن معين - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 5/332 خلاصة حكم المحدث: باطل وضعه الزنادقة 4 - إذا جاءكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله فإن وافقه فخذوه وإن خالفه فدعوه الراوي: - المحدث: الخطابي - المصدر: معالم السنن - الصفحة أو الرقم: 4/276 خلاصة حكم المحدث: باطل لا أصل له 5 - إذا رويتم ، أو : يروى ، أو : إذا حدثتم عني حديثا فاعرضوه على كتاب الله تعالى ، إن وافق فاقبلوه ، وإن خالف فردوه الراوي: - المحدث: الصغاني - المصدر: موضوعات الصغاني - الصفحة أو الرقم: 76 خلاصة حكم المحدث: موضوع 6 - إذا رويتم عني حديثا فاعرضوه على كتاب الله فإن وافق فاقبلوه وإن خالف فردوه الراوي: - المحدث: الصغاني - المصدر: الدر الملتقط - الصفحة أو الرقم: 43 خلاصة حكم المحدث: موضوع 7 - إذا سمعتم عني حديثا فاعرضوه على كتاب الله فإن وافقه فاقبلوه وإلا فردوه الراوي: - المحدث: الفيروزآبادي - المصدر: سفر السعادة - الصفحة أو الرقم: 355 خلاصة حكم المحدث: لم يثبت فيه شيء ومن أوضع الموضوعات 8 - إذا سمعتم عني حديثا فاعرضوه على كتاب الله فإن وافقه فاقبلوه , و إلا فردوه الراوي: - المحدث: العجلوني - المصدر: كشف الخفاء - الصفحة أو الرقم: 2/569 خلاصة حكم المحدث: من أوضع الموضوعات 9 -إذا روي عني حديث فاعرضوه على كتاب الله, فإذا وافقه فاقبلوه, وإن خالفه فردوه . الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 291 خلاصة حكم المحدث: موضوع

إذا ما أعجبك من العالم الشيعي المحترم عندك
هوإثباته
أن ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه قال
[[[[إذا روي عني الحديث فأعرضوه على كتاب الله ]]]]
أنه حديث موضوع
أليس كل ما جئت به عن هذا العالم الشيعي ,,, يشير إلى أن حديث
[[[[ إذا روي عني حديث فاعرضوه على كتاب الله, فإذا وافقه فاقبلوه, وإن خالفه فردوه ]]]] موضوع ,,, موضوع ,,, موضوع
فلا يصح أن يعرض على كتاب الله أي حديث فكيف بالروايات
ولكنك تعارض قولك هذا عندما تقول

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامازيغ     نعم أخي البغدادي , أقول وبالضبط على هذا الاشكال الذي انتبهت له "أحسنت " فالمنطق يرجح رأي الشيعة على رأينا في عرض الحديث " الذي قد يكون راويه غير ثقة ! وشُهد له بالوثاقة" على كتاب الله فإن وافقه فهو ذاك وإلا فلا.. تقبل الله منا ومنكم تحيّة طيّبة

ألم يثبت صاحبك الشيعي العالم عكس هذا
أن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
[[[[ إذا روي عني حديث فاعرضوه على كتاب الله, فإذا وافقه فاقبلوه, وإن خالفه فردوه ]]]] موضوع ,,, موضوع ,,, موضوع
إذا الواجب عندك وعند الشيعه هو العكس
أن يعرض القرآن على كتاب الله فما وافق الروايه من كتاب الله فيؤخذ به وما خالف الروايه من كتاب الله فيرمى عرض الحائط

أيها الشيعي الأمازيغي
عرضت لك واقعا يؤمن به الشيعه وهو :
الآن سأعطيك مثال بسيط
الله أحل صيد البحر وطعامه
وقال تعالى
{{{ أحل لكم صيد البحر وطعامه متاع لكم وللسياره }}}
وأصحابك وأحبابك الشيعه يحرمون صيد أو أكل ما ليس له فلس [[[ قشر أو حراشيف ]]]
فهل حكم الله بتحليل صيد البحر بلا إستثناء هو الحق
أم حكم أحبابك الشيعه بتحريم ما ليس له فلس [[ قشر أو حرشيف ]]

أرأيت كيف أنك لا تستطيع أن تقول إن قول الله هو الحق واعداه فباطل
أرأيت كيف أنك تهرب إلى الروايات لتعرض القرآن عليها ,,
أرأيت كيف أنك عندما وجدتها تخالف القرآن لزمت الصمت وخرجت عن الموضوع

وتقول نحن لا نعرض القرآن على الروايات ,,,, وقد أثبت لك كذبك وكذب الشيعه

وبماذا تحكم على من جاء بحكم يخالف حكم الله
لم أسألك عن كتاب الله
بل عن من يحكم بما يخالف نص القرآن
أليس من يفعل هذا يضرب بالقرآن عرض الحائط

[الامازيغ]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه     أليس كل ما جئت به عن هذا العالم الشيعي ,,, يشير إلى أن حديث [[[[ إذا روي عني حديث فاعرضوه على كتاب الله, فإذا وافقه فاقبلوه, وإن خالفه فردوه ]]]] موضوع ,,, موضوع ,,, موضوع

عزيزي اذهب وأعد القراءة بتمعن لقد اختلطت عليك الأمور ....

فهذا الحديث عند الشيعة ,صحيح ,صحيح ,صحيح ,

وعند أهل السنة: باطل وضعه الزنادقة , باطل لا أصل له , موضوع , من أوضع الموضوعات

وإيّاك ثم ايّاك أن تغيّر رأيك ...

وإذا غيّرت فاعلم أنك مقيّد مُساق ومقُود !! فحاول تحرير عقلك وانقاذ نفسك.

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامازيغ     ففي الكافي ج 1 ص 69 ( عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن على كل حق حقيقة ، وعلى كل صواب نوراً ، فما وافق كتاب الله فخذوه ، وما خالف كتاب الله فدعوه . ... عن أبي عبدالله عليه السلام قال : خطب النبي صلى الله عليه وآله بمنى فقال : أيها الناس ما جاء كم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته، وما جاء كم يخالف كتاب الله فلم أقله. ... عن عبدالله بن أبي يعفور ، قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن اختلاف الحديث يرويه من نثق به ومنهم من لانثق به؟ قال إذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهداً من كتاب الله أو من قول رسول الله صلى الله عليه وآله ، وإلا فالذي جاء كم به أولى به . ... عن أيوب بن الحر قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : كل شئ مردود الى الكتاب والسنة ، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف ) . وفي تهذيب الأحكام للطوسي ج 7 ص 275 ( ... فهذان الخبران قد وردا شاذين مخالفين لظاهر كتاب الله ، وكل حديث ورد هذا المورد فإنه لا يجوز العمل عليه ، لأنه روي عن النبي صلى الله عليه وآله وعن الأئمة عليهم السلام أنهم قالوا إذا جاءكم منا حديث فاعرضوه على كتاب الله، فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالفه فاطرحوه أو ردوه علينا . وهذان الخبران مخالفان على ما ترى .. ) انتهى. فكيف يتهم الشيعة بعدم الإعتقاد بالقرآن ، والقرآن هو المقياس الأول في مذهبهم ، وهم يخوضون معركة فكرية مع إخوانهم السنة ويكافحون من أجل تحكيم نصوص القرآن ، وقد اشتهرت عنهم إشكالاتهم على اجتهادات الخلفاء في مقابل نص القرآن والسنة ، ومازال علماء السنة الى عصرنا يسعون للإجابة على هذه الإشكالات ! بانتظار

الآن سأعطيك أحد نصوص القرآن وتقراءه
فهل تنطبق عليه قواعد الشيعه أم أنهم يخالفونها
الله أحل صيد البحر وطعامه
وقال تعالى
{{{ أحل لكم صيد البحر وطعامه متاع لكم وللسياره }}}
والشيعه يحرمون صيد أو أكل ما ليس له فلس [[[ قشر أو حراشيف ]]]
أولا : هل وافق أصحابك القرآن كما تدعي
ثانيا : هل تجد في حكم الله بتحليل صيد البحر إستثناء
ثالثا هل ستقول أن حكم الشيعه بتحريم ما ليس له فلس [[ قشر أو حرشيف ]] مخالف للنص القرآني


أنتظر
أرأيت كيف أنك لا تستطيع أن تقول إن قول الله هو الحق واعداه فباطل
أرأيت كيف أنك ستهرب إلى الروايات لتعرض القرآن عليها ,,
أرأيت كيف أنك عندما وجدتها تخالف القرآن لزمت الصمت وخرجت عن الموضوع
أرأيت كيف أنك من سيقول أن الحديث موضوع ,, لا يصح ,, موضوع ,, لا يصح

وتقول نحن لا نعرض القرآن على الروايات ,,,, وقد أثبت لك كذبك وكذب الشيعه

ولهذا لم ولن تتجراء أن تجيب على سؤال لك : بماذا تحكم على من جاء بحكم يخالف حكم الله
لم أسألك عن كتاب الله
بل عن من يحكم بما يخالف نص القرآن
أليس من يفعل هذا يضرب بالقرآن عرض الحائط

[الامازيغ]

[فتى الشرقيه]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله محمد
فقد عرف الأمازيغي زيغ وضلال أصحابه الشيعه وأنهم يقولون مالا يؤمنون به
والآن نعطيك دليل آخر
قال الله تعالى
{وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ} [النساء : 12]
هذا حكم من الله صريح بأن الزوجه ترث مماترك زوجها نصيبا
مما
مماترك زوجها
أليس كذلك
هل الله إستثنى شيئا مما ترك الزوج [[[ أي من تركة الزوج ]]] لا ترثه الزوجه
ام أن حكم الله عام لكل ماترك الزوج
إسأل أصحابك الشيعه
هل الزوجه ترث الأرض أو العقار من تركة زوجها
سيقولون لا لا ترث
قل لهم الله يقول إنها ترث مماترك ولم تجد إستثناء
سيقولون ,,, ومالنا وقول الله
هكذا روي عن أئمتنا

فمن أصدق وفق عقلك ومنطقك أمام النص
قول الله أم قول أصحاب الروايات ,, بل أو الأئمة

[سالم السهلي]

بارك الله فيك اخي فتى الشرقيه موضوع في غاية الروعه والزميل امازيغ يتمسّك بالروايات المكذوبه ويضرب بالآيات عرض الحائط والله المستعان

[الدردور]

بارك الله فيك اخي فتى الشرقية

[الامازيغ]

والله يا أخي فتى الشرقيه
أنت تحرث في سبخة لا تجني بعد التعب سوى ما تنتجه السبخ وإن غيرت الزرع
تحكي وحدك وتجيب نفسك !!!
فأنت تختلق أمورا ثم تقول يلزمها كذا او كذا ؟ عجبا !.
إذا أرادت مناقشة شيء تراه مخالفا للدين فأتي اولا برواية المخالف بالنسبة لك واثبت انهم يفعلون كذا او كذا ثم أت بأمرالدين ...وهكذا.
وسيناقشك من اتهمته ويردّ عليك
أما هكذا ...فاملأ الصفحات
تحية طيبة

[## عـلـي البغـدادي ##]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامازيغ     والله يا أخي فتى الشرقيه أنت تحرث في سبخة لا تجني بعد التعب سوى ما تنتجه السبخ وإن غيرت الزرع تحكي وحدك وتجيب نفسك !!! فأنت تختلق أمورا ثم تقول يلزمها كذا او كذا ؟ عجبا !. إذا أرادت مناقشة شيء تراه مخالفا للدين فأتي اولا برواية المخالف بالنسبة لك واثبت انهم يفعلون كذا او كذا ثم أت بأمرالدين ...وهكذا. وسيناقشك من اتهمته ويردّ عليك أما هكذا ...فاملأ الصفحات تحية طيبة

طيب لماذا لا تجاوب على هذا الكلام و توضح ما رايك فيه ؟؟؟؟

ومثله يأتي في رواية الثقات، الأجلاء - كأصحاب الإجماع، ونحوهم - عن الضعفاء والكذابين، والمجاهيل، حيث يعلمون حالهم ويروون عنهم ويعملون بحديثهم ويشهدون بصحته ( وسائل الشيعة ج30 ص206 )

و ايضا الطامة الكبرى

ودعوى بعض المتأخرين: أن (الثقة) بمعنى (العدل، الضابط). ممنوعة، وهو مطالب بدليلها. وكيف ؟ وهم مصرحون بخلافها حيث يوثقون من يعتقدون فسقه، وكفره وفساد مذهبه ؟ ! ( وسائل الشيعة ج30 ص260 )

هل عرفت كيف يوثق الشيعة احاديثم ام لا ؟؟؟؟؟