فصل الخطاب لتجنب النسخ واللصق يا شباب

[شمري طي]

يرفع لأبناء زرآرة الضرآآآآط .

[شمري طي]

كتاب الله وعترتي

[أبو إلياس]

أحسَنتَ أكرَمَكَ اللهُ وأعزَّكَ ونصَرَك ...

الأجدَرُ أن يُنقَلَ المَوضُوعُ لِمُنتديَاتِهِم ...

سوفَ ينهالُونَ علَيَك بالسَّبِّ والشَّتمِ كمَا العادَة ...

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمري طي     (1) نعمة الله الجزائري : " والظاهر أن هذا القول (عدم التحريف) إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لها " رأي مخالف لكبار الطائفة ( 2 ) النوري الطبرسي : " لا يخفى على المتأمل في كتاب التبيان للطوسي أن طريقته فيه على نهاية المداراة والمماشاه مع المخالفين " ثم أتى ببرهان ليثبت كلامه إذ قال : وما قاله السيد الجليل على بن طاووس في كتابه " سعد السعود " إذ قال ونحن نذكر ما حكاه جدي أبو جعفر الطوسي في كتابه " التبيان " وحملته التقيه على الإقتصار عليه . هذا الكلام ليس فيه شيء يفيدك (3) السيد عدنان البحراني : ؟؟؟ (4) العالم الهندي أحمد سلطان : ؟؟؟ (5) أبو الحسن العاملي ؟؟؟

بالخدمة :d

[مرابط من تونس]

الكافي (4/452): عن عبد الرحمن بن أبي هشام عن سالم بن سلمة قال: "قرأ رجل على أبي عبد الله عليه السلام وأنا أستمع حروفاً من القرآن ليس على ما يقرؤها الناس. فقال أبو عبد الله عليه السلام: كف عن هذه القراءة. أقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم عليه السلام. فإذا قام القائم عليه السلام قرأ كتاب الله عز وجل على حده وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام وقال: أخرجه علي عليه السلام إلى الناس حين فرغ منه وكتبه، وقال لهم: هذا كتاب الله عز وجل كما أنزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم وقد جمعته بين اللوحين فقالوا: هو ذا عندنا مصحف جامع لا حاجة لنا فيه. فقال:أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبداً".

قال الطبرسي أيضاً في الاحتجاج (1/224): (ولما استخلف عمر سأل علياً أن يدفع لهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم، فقال أبا الحسن: إن كنت جئت به إلى أبي بكر فأت به إلينا حتى نجتمع عليه، فقال علي عليه السلام:هيهات ليس إلى ذلك سبيل إنما جئت به إلى أبي بكر لتقوم الحجة عليكم ولا تقولوا يوم القيامة: إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا ما جئتنا به. إن القرآن الذي عندي لا يمسه إلا المطهرون والأوصياء من ولدي. فقال عمر: فهل وقت لإظهار معلوم ؟ قال عليه السلام: نعم إذا قام القائم من ولدي يظهره ويحمل الناس عليه فتجري السنة به ).


قال أبو الحسن العاملي في مقدمة تفسيره (مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار، ص:36)"اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغيرات، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيراً من الكلمات والآيات، وأن القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزله الله تعالى ما جمعه إلا علي عليه السلام، وحفظه إلى أن وصل إلى ابنه الحسن عليه الصلاة والسلام، وهكذا إلى أن وصل إلى القائم عليه السلام وهو اليوم عنده صلوات الله عليه".


قال نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية (2/363): "فإن قلت: كيف جاز القراءة في هذا القرآن مع ما لحقه من التغيير؟ قلت: قد روي في الأخبار أنهم عليهم السلام أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها، والعمل بأحكامه، حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء، ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين عليه السلام، فيقرأ ويعمل بأحكامه".

قال الحاج كريم الكرماني الملقب بمرشد الأنام في كتابه (إرشاد العوام (3/221): "إن الإمام المهدي بعد ظهوره يتلو القرآن فيقول: أيها المسلمون! هذا والله هو القرآن الحقيقي الذي أنزله الله على محمد والذي حُرف وبُدلو سيأتي إلى شيعتي من يدعي المشاهدة ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني و الصيحة فهو كذاب مفتر و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم: من توقيع صاحب العصر والزمان (عج"(
الاحتجاج ج2 ص 478 ، بحار الأنوار ج : 51 ص : 361، الخرائج ‏والجرائح ج 3 ص 1128 ، الغيبة للطوسي ص 395 ، كمال ‏الدين ج2 ص 278

[محب العباس أبو الفضل]

قال تعالى {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}..
سبحان الله العظيم
والحمدلله رب العالمين
وما من أعظم من قووول الله عز وجل يا روافض

لعنة الله على من يشوش على الناس ويدعي تحريف القرآن من قِـبل مسلمين ..
حتى يخرج له منهج جديد يتبعه الضالين .. ويبتعد بذلك عن أحكام القرآن الكريم

متابع

[صحوة ضمير]

اقتباس: بعد أن صعقنا الوهابية و عريناهم في قعر دارهم و بين كذبهم على العلامة النوري الطبرسي في هذا الموضوع و الذي سننسف فيه كذبهم على العلامة ((النوري الطبرسي قدس سره)) بخصوص كتاب ((فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب)) كثر من الوهابية يقلون أن العلامة الطبرسي الف هذا الكتاب في اثبات تحريف القرآن مستدلين بما ورد في الكتاب من الصفحة الثانيه (( هذا كتاب لطيف، وسفر شريف، عملته في إثبات تحريف القرآن، وفضائح أهل الجور والعدوان، وسميته)) نقول لهم أن الله قال في محكم كتابه الكريم ((أُوْلَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْغَافِلُونَ )) يبدو أن كثير حقدهم وغلهم على شيعة أمير المؤمنين سلام الله عليه جعلهم يغفلون عن بداية ماقاله ((النوري الطبرسي)) في بداية كتابه : ((في ذكر ما يدل او استدلو ا به على وقوع التغيير و النقصان في القرآن )). هذا كان كلام العلامة النوري الطبرسي في مقدمة كتابه http://www.almlf.com/get-10-2010-almlf_com_obs6hje3.jpg الأن يا أخوان لحضو معي كلمة ((استدلوا)) فهي أتت بصيغة الجمع و الدليل هو ((واو الجماعة))التي أتت في أخر الكلمة أذا حينما نقول ((في ذكر ما يدل و استدلو ا به)) القول منسوب إلى جماعة معينه يقصدهم سماحة العلامة الطبرسي لو كان الكلام خاص به لقال ((استدل او نستدل او استدللنا)) أذا يتبين لنا أنه كان يخاطب فئة معينة بكتابه وهذا واضح من خلال قوله (( استدلو ا به على وقوع التغيير و النقصان في القرآن)) اي ان هناك فئة معينة تقول بتحريف القرآن وهو يقول بعكس قوله والدليل ما اورده من الصفحة الثانية ((هذا كتاب لطيف، وسفر شريف، عملته في إثبات تحريف القرآن، وفضائح أهل الجور والعدوان)) كلمة ((تحريف القرآن)) هنا تؤكد قوله في اول الكتاب ((استدلو ا به على وقوع التغيير و النقصان)) فا الوقوع هنا يرجع إلى القرآن لأنه ممن وقع عليه الحدث و التغيير و النقصان يرجع إلى التحريف و أهل الجور و العدوان ترجع إلى استدلوا. أذا يتبين لنا أن سماحة العلامة النوري الطبرسي كتابه كان لفضح ممن يدعون التحريف وليس هو من يدعي لأنك لو قرئة مقدمة الكتاب لوجدته يذكر النقاط التي استدلو بها المقرين با التحريف نعم نقول ان الكاتب ارتكب بعض الأغلاط في الكتاب وهذا واقع لأنه غير معصوم ومن الأغلاط صيغة عنوان الكتاب الذي قال هو في الرد على رسالة الشيخ اغا بزرك الطهراني إني اثبت في هذاالكتاب أن هذا الموجود المجموع بين الدفتين كذلك باق على ما كان عليه في أول جمعه كذلك في عصر عثمان، ولم يطرأ عليه تغيير وتبديل كما وقع على سائر الكتب السماوية،فكان حرياً بأن يسمى (فصل الخطاب في عدم تحريف الكتاب)،فتسميته بهذا الاسم الذي يحمله على خلاف مرادي خطأ في التسمية". كتبه الذريعة إلى تصانيف الشيعة، ط2، (بيروت: دار الأضواء، 1403هـ)، ج16ص231 وبهذا الدليل تستقط جميع ادلة من يحاول أن يغير معنى الكتاب ومن يحاول ان ينسب للعلامة الطبرسي ما ليس هو قائله .

إنظروا إلى أحفاد ابن سبأ كيف يدافعون عن النوري الطبرسي ...
إقتبسته من احد مواقع الرفض ...

[شمري طي]

اقتباس: يرفع لأبناء زرآرة الضرآآآآط

وأخيراً

اقتباس: رأي مخالف لكبار الطائفة

المفيد
مرشد الأنام
علي بن إبراهيم القمي
أبو الحسن العاملي
العياشي
محمد بن يعقوب الكليني
نعمة الله الجزائري
الفيض الكاشاني
أبو منصور أحمد بن منصور الطبرسي
محمد باقـر المجلسـي
سلطان محمد بن حيدر الخرساني
السيد عدنان البحراني
أبو جعفر محمد بن الحسن الصفار
ملا محمد تقي الكاشاني
يوسف البحراني
النوري الطبرسي
ميرزا حبيب الله الهاشمي الخوئي
الميثم البحراني
المازندراني

* هذا غير علماء الطائفة الذين قالوا :
بأن القرآن الغير محرف مع صآحب السردآب .

اقتباس: هذا الكلام ليس فيه شيء يفيدك

راجع تعريف التقية

الكشكول 1 / 202
تصحيح الاعتقاد ص 115
كشف الأسرار ص 147

اقتباس: (3) السيد عدنان البحراني : ؟؟؟

مشارق الشموس ص 129

اقتباس: (4) العالم الهندي أحمد سلطان : ؟؟؟

تصحيف الكاتبين ص 18

اقتباس: (5) أبو الحسن العاملي ؟؟؟

مرآة الأنوار ص 36 , 49 , 50 , 51

//

أريد خدمة واضحة مثل هذه

7
7
http://www.youtube.com/watch?v=-bluEUcqYLE

____________________________

اقتباس: هناك الكثير من الروايات التي تقول : بأن القائلون بعدم التحريف إنما قالوا ذلك من باب التقية . فكيف يمكن الرد عليها؟

[نحن الشيعه ياروافض]

على قولت احدهم نحترم القران يعني احترام مو اعتراف

[شمري طي]

كتاب الله >>>>>>> وعترتي