هل يجوز أن نرد الصاع صاعين دعوه للنقاش

[المركزي]

دينهم كله سب وشتم


عندما تحاور الرافضي تجد طعن وسب ولعن وهمز ولمز


وفيمن



في كل شيء


من الذات الإلاهيه الى القرأن إلى الرسول وأزواجه وأهل بيته وصحابته



فأنت مجبر على الرد عليه وعلى إسائته


وبإسلوب لا نرتضيه أحيانا


فهل نخرج في ذلك عن قوله تعالى



{ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }النحل 125
وقوله تعالى


{وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

وهل يمكن ان نرد باللين والحكمه على الرافضي المبتدع المعاند الذي ينتهك حرمة الله ودينه

ام يجوز ان نغلظ عليه ونرد له الصاع صاعين

[انتيل]

اقتباس: من الذات الإلاهيه الى القرأن إلى الرسول وأزواجه وأهل بيته وصحابته

اين طعن الرافضة بالذات الالهية او الرسول او اهل بيته ؟

ولكنهم فعلا طعنوا ببعض افعال زوجات الرسول وبعض افعال الصحابة كما كل واحد من اي مذهب يفعل

انتيل

[المركزي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتيل     اين طعن الرافضة بالذات الالهية او الرسول او اهل بيته ؟ ولكنهم فعلا طعنوا ببعض افعال زوجات الرسول وبعض افعال الصحابة كما كل واحد من اي مذهب يفعل انتيل

انتيل

انت بالذات لاتسأل عمن يطعن في الذات الإهيه
إرجع لكتبكم وكلام مراجعكم وولايتكم التكوينيه وستجد الرد
أما طعنكم في الرسول وأهل بيته فكتبكم تشهد عليكم وبإمكاني أن أفتح لك موضوع اخر وأتيك بما تريد
فدعنا في الموضوع

[مرابط من تونس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتيل     اين طعن الرافضة بالذات الالهية او الرسول او اهل بيته ؟ ولكنهم فعلا طعنوا ببعض افعال زوجات الرسول وبعض افعال الصحابة كما كل واحد من اي مذهب يفعل انتيل

بدأ الكذب يتحرك

طعن الرافضة بالذات الإلهية: جعلتم عليا رضي الله عنه فرعا من الربوبية كما جعل اليهود عزيرا والنصارى المسيح


والله تعالى يقول: وعنده مفاتح الغيب لا يعلمهاإلا هو
حصرها في ذاته الإلهية ولكن ماذا قال الرافضة؟



جعلتم الآخرة لعلي رضي الله عنه يفصل بين الناس
والله تعالى يقول: لمن الملك اليوم لله الواحد القهار
وسيسألك عنها يوم القيامة والأكيد سيكون جوابك: لعلي




طعنتم في الرسول صلى الله عليه وسلم وأهل بيته
أ - نفيتم أ[وته لبناته الثلاث وهذا يترتب عليه طعن في خديجة رضي الله عنها أيضا



جعلتم عليا افضل من الرسول صلى الله عليه وسلم





هل تريد مزيدا من الفضائح؟
لي عودة بإذن الله أن الرد على الرافضة لا يكفي فيه الصاع والصاعين وبالدليل الشرعي بإذن الله تعالى

[ابويزيد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتيل     اين طعن الرافضة بالذات الالهية او الرسول او اهل بيته ؟ ولكنهم فعلا طعنوا ببعض افعال زوجات الرسول وبعض افعال الصحابة كما كل واحد من اي مذهب يفعل انتيل

طيب

ممكن تخبرنا وتنورنا ببعض افعال زوجاته التي طعنوا بها معممينكم وافعال الصحابه رضوان الله عليهم اجمعين ؟ ام انه افتراى معممينكم عليهم؟

[محب الإمام علي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتيل     اين طعن الرافضة بالذات الالهية او الرسول او اهل بيته ؟ ولكنهم فعلا طعنوا ببعض افعال زوجات الرسول وبعض افعال الصحابة كما كل واحد من اي مذهب يفعل انتيل

بارك الله فيك أخي المركزي .

الصفوي أنتيل يقول فعلاً طعنوا ببعض أفعال أزواج الرسول !
نقول طعنهم الله برماحٍ من لهب في نار جهنم مخلدين فيها .. اللهم آمين .

وكأنه يوحي لنا بأن الطعن في الفعل فقط دون المساس بعرض وشرف الرسول صلى الله عليه وسلم
ويستبعد القول بالإفك وكذلك التكفير .!
ويناقض نفسه كما هي عقيدته .!!
لكن العتب ليس على هذا المسكين أنتيل إنما على عقيدته التي ورطته .

ونسي أن كتبه التي يأخذ منها عقيدته التي يتعبد بها للشيطان أغلبها يطعن في شرف الرسول من جهة عائشه رضي الله عنها
بتأكيد حادثة الإفك .!
وبعضها المتناقض الآخر يقول إنما كانت المقصود في الآيه ماريه ورمتها عائشه بالفحش
وكل هذا حتى لايقال أن عائشه رضي الله عنها نزلت فيها آيه من السماء تبرأها حتى قيام الساعه .!
فهؤلاء يتفنون بالطعن والكذب والتدليس قبحهم الله .

نقول وهل من لوازم الطعن ببعض الأفعال الخاطئه كما تقول يوجب الحكم بالتكفير على الإنسان .؟!
وهل الطعن في بعض الأفعال
التي صدرت من بعض أزواج الرسول كما تعتقد وكما هو مسطر في دينك السطحي المستحدث يوجب تكفيرهن كعائشه وحفصه ؟!؟
إن قلت إنما نكفرها لخروجها على إمامها الذي لم يقل يوماً أنا إمام معصوم منصب من الله ؟فأتَبعوني !!
نقول لك وهل إمامك المعصوم الحسن أخطأ حينما تنازل وبايع لمعاويه بالخلافه وضرب بالعصمه عرض الحائط بل إنه حتى رد كلام الله وتنصيبه له بموالاة الكافر معاويه ( والعياذ بالله) وتسليمه رقاب المسلمين كما تعتقد في دينك المهلهل .!
هل أخطأ الحسن رضوان الله عليه برده كلام الله في تنصيبه وبرفسه للعصمه وموالاة الكافر وتسليم الدين ورقاب المسلمين والإسلام لكافر منافق .! ومنه قياساً على كلام دينك الخنفشاري يصبح الحسن كافر والعياذ بالله ؟ أم أنه أصاب ومنه لاعصمه ولاتكفير ولاهم يحزنون ؟

قبح الله الرافضه أينما حلوا تفسد العقائد والأخلاق والشهامه والقيم
والإنسانيه .

[أبو إلياس]

أحسَنَ اللهُ إلَيكَ أخِي الحَبِيبُ ...

http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=108813

لمَن أرَادَ الإستِزادَة وهذَا رأيي في الموضوعِ ...

[محب العباس أبو الفضل]

أكبر طعن لكم في الله سبحانه هو عدم توحيده في الدعاااااااء والعباادة
وعدم مقدرة حفظ الله سبحانه وتعالى للقرآن .. وقلتوا أن أبا بكر وعمر حرفوووه !!
أكبر طعن في محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله عندما قلتوا أنه لم يُكمل الاسلام .. !وعندما تقولون إنه تمتع ومن ثم يأتي أنااس يقولون ما نتقبل المتعة .. !! أي دين هذا !!
الرسول أطهر منكم وأعفف منكم فهو أولى بتركهـآ وعدم تقبلها .. !!
أكبر طعن في آل البيت بأنهم ضعفااء جبنااااء يخشون الناس ولا يخشون الاماانة التي وجب عليهم تأديتها ..
وأيضا طعنكم في عيسى عليه السلآم إبحث عن المقطع في اليوتيوب والله إن كنت تخشى الله سبحانه لـ يقشعر بدنك من الظلم الذي ظلمووه في عيسى ..
أكبر طعن في أماكن الله المقدسة حين يقول الله أنها شعائر ووجب علينا تعظيمها وهي من تقوى النفووس
وأنتم تقولون في رواياتكم المتقوّلة على آل البيت عليهم السلآم ( أن الله يعاتب مكة بأن كربلاء أفضل منها !! )


//

أرجُو مِن الإخوَة التَّورُّع عَن السَّبِّ والشَّتمِ وأنْ لَا يترُكُوا عقِيدَة الرَّافِضَة فِي السَّبِّ والوقِيعَة والشَّتمِ أن تنتقِل إلَينَا ، غفرَ اللهُ للجمِيعِ وهدَى رافِضَة أهلِ البَيتِ

[المركزي]

اخي ابو الياس
جزاك الله كل خير
موضوعك هو ماجعلني اطرح هذا الموضوع للنقاش

فعل يجوز لنا ان نرد الصاع صاعين ام لا

ارجو ان يكون كلامنا بدليل

[أبو إلياس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المركزي     اخي ابو الياس جزاك الله كل خير موضوعك هو ماجعلني اطرح هذا الموضوع للنقاش فعل يجوز لنا ان نرد الصاع صاعين ام لا ارجو ان يكون كلامنا بدليل

الحِكمَة ضالَّة المُؤمِن ، أمَّا السَّبُّ والشَّتمُ فلَا ...

أمَّا مِن حيثُ الشِّدَّة فهِي مِن الحِكمَة فِي الدّعوَة إلى اللهِ تعالَى ، وقَد كَان رسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم شدِيدًا فِي الدَّعوَة أحيانًا وليِّنًا أحيانًا وهذَا مِن بابِ الحِكمَة ، ومَا قِصَّة ذهابِهِ للطَّائفِ ببعِيدَة علينَا أخِي الحَبِيبُ ، ومَا قِصَّةُ البَائل فِي المسجِدِ كذلِك ببعِيدَة ، وكذلكِ قِصَّة الرَّجل الذِي لبس خاتمًا مِن ذهبٍ فنزعهُ وطرحهُ رسُول اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلم أرضًا ، فأحيانًا الشِّدَّة تنفَعُ -مٍن باب تهويل أمرٍ عظِيمٍ- وتكُون أحيانًا هِي الأصل مَعَ بعضٍ -المُجرمِين- الذِي قامَت عليهِم الحُجَّة ، أمَّا العوامُّ فالأخذُ بقُلوبِهِم أفضَلُ واللِّين معهُم أسلَمُ ونزعُ الشَّبه عَنهُم بالتِي أحسنُ أقومُ ، فإن رأيتَ تعصُّبًا فعلَى حسبِ الشَّخصِ فإن رأيتَ الحِكمَة تستدعِي الشِّدَّة فاشتدّ وإن رأيتَ غيرَ ذلِك فاللينُ ...

فنرَى قولهُ تعالَى : "ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ"

في تفسيره في بيان معنى الحكمة: "{بالحكمة} أي كل أحد على حسب حاله وفهمه، وقبوله وانقياده، ومن الحكمة، الدعوة بالعلم لا بالجهل، والبدأة بالأهم فالأهم، وبالأقرب إلى الأذهان والفهم، وبما يكون قبوله أتم، وبالرفق واللين، فإن انقاد بالحكمة، وإلا فينتقل معه إلى الدعوة بالموعظة الحسنة، وهو الأمر، والنهي المقرون بالترغيب والترهيب، إما تشتمل عليه الأوامر من المصالح وتعدادها، والنواهي من المضار وتعدادها، وإما بذكر إكرام من قام بدين الله، وإهانة من لم يقم به، وإما بذكر ما أعد الله للطائعين، من الثواب العاجل والآجل، وما أعد للعاصين من العقاب العاجل والآجل، فإن كان المدعو، يرى أن ما هو عليه حق، أو كان داعيه إلى الباطل، فيجادل بالتي هي أحسن، وهي الطرق التي تكون ادعى لاستجابته عقلاً ونقلاً، ومن ذلك الاحتجاج عليه بالأدلة التي كان يعتقدها، فإنه أقرب إلى حصول المقصود، وأن لا تؤدي المجادلة إلى خصام أو مشاتمة، تذهب بمقصودها ولا تحصل الفائدة منها، بل يكون القصد منها هداية الخلق إلى الحق لا المغالبة ونحوها". (تفسير السعدي 3/92-93).

أرجُو أن يتمعَّنَ الجَمِيع كلَام العلاَّمة ناصِر السَّعدِي رحمَةُ اللهِ عليهِ ...

وفِي موضوعِي قَد تطرَّقتُ لِمسألَة الشَّتمِ والسَّبِّ واللَّعنِ أمَّا الشِّدَّة فأمرُهَا آخَر وهِي مِن الحِكمَة فِي الدَّعوَة أحيانًا وأحيانًا يكُون فسَادهَا أكثَر مِن نفعِهَا ، خُصُوصا وأنَّنا في زمنٍ كثرَت فِيه الشَّبه وغلُب علَى النَّاس الجَهلُ ، فالرِّفقُ أولَى مِن غيرِه في حالِ كثرَة الفُرُق ...

والشَّيطَانُ مَا يُرِيدُ إلَّا التَّفرقَة وإبعادِ النّاس عَن الحقِّ ، وإن اشتدَّ الأمرُ علَى جاهِلٍ بدِينِهِ مِن طرفِ أهلِ الحقِّ لَان لهُ أهلُ البَاطِل فذلِك أدعَى لأن يترُك الحقَّ وتتجِهَ عاطِفتُهُ للأفضَل تعامُلًا والأحسَن تصرُّفًا ...

وَهذِه وِجهَة نظرِي ورأيي ، فهُو يحتمَلُ الصَّوابُ والخطأ ، واللهُ أعلَمُ ...