فصل الخطاب لتجنب النسخ واللصق يا شباب

[شمري طي]

بسم لله الرحمن الرحيم

لفت انتباهي كـ أي عضوا في هذا المنتدى

كثرة المواضيع المنقولة والتي لاتعتمد إلا على النسخ واللصق فقط .
في إثبات أن الرافضة لا يقولون بتحريف القرآن .

... وبهذه المواضيع لا يمكن الوصول لنهاية أو فائدة أبداً ...

فهم ينسخون الروايات التي تقول بعدم التحريف
ونحن ننسخ الروايات التي تقول بالتحريف

وسنظل هكذا إلى قيام الساعة

كل متمسك بما عنده ولاحظوا الروايات كلها موجودة وكثيرة ومن أراد أن ينكرها
مشاركته هنا ليس لها داعي

فالرجاء الضحك على العقول لا محل له هنا

ولكن

هناك مثل يقول ( الكثرة تغلب الشجاعة )

7
________________________________________

هناك روايات تجزم بوقوع التحريف .
ومعها
روايات تقول بأن القائلون بعدم التحريف إنما هم يمارسون التقية لا أقل ولا أكثر .

( لاحظ : لم يقولوا بأن القائلون بالتحريف كانوا يقولون ذلك من باب التقية ) وهذا جزم ليس بعده جزم بوقوع التحريف .

ضـــــــــــــــــــــــــــــد

روايات تقول بعدم التحريف .

أي : إثنين مقابل واحد

_______________________________

في هذا الموضوع أكرر وأعيد
في هذا الموضوع أكرر وأعيد
في هذا الموضوع أكرر وأعيد

لا أريد نسخ أي رواية لا القائلة بالتحريف ولا القائلة بعدم التحريف من أحد فهي موجودة ومتوفرة للجميع .

///////

-[ هـو سؤال واحد فقط ]-

هناك الكثير من الروايات التي تقول :

بأن القائلون بعدم التحريف إنما قالوا ذلك
من باب التقية .

فكيف يمكن الرد عليها؟

[أبو سند]

بسيط جدا جدا جدا جدا

فقط نريد حكم شرعي على من يعتقد تحريف القرآن

كذا نعرف انهم صادقين وانهم يدافعون عن كتاب الله

اما اللف والدوران فهذا يدل على التقيه كما عهدنا

والا مالذي يمنعهم بالحكم على من يطعن بالوحي الالهي .......؟!

[فاتح الأقصى]

سؤال محير حقا لنرى كيف سيجيبون عليه

يرفع للفائدة

وبارك الله في كاتبه

[أبو خليل الحساوي]

خخخ عجبني عنوان الموضوع

يرفع للاثني حشرية

[شمري طي]

** يرفع بالتذكير ببعض الروايات التي هي محور الموضوع ولعل وعسى أن نجد رد لها .

______________________________________

(1) نعمة الله الجزائري :

" والظاهر أن هذا القول (عدم التحريف) إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لها "

( 2 ) النوري الطبرسي :

" لا يخفى على المتأمل في كتاب التبيان للطوسي أن طريقته فيه على نهاية المداراة والمماشاه مع المخالفين "

ثم أتى ببرهان ليثبت كلامه إذ قال : وما قاله السيد الجليل على بن طاووس في كتابه " سعد السعود " إذ قال ونحن نذكر ما حكاه جدي أبو جعفر الطوسي في كتابه " التبيان " وحملته التقيه على الإقتصار عليه .

(3) السيد عدنان البحراني :

" فما عن المرتضى والصدوق والطوسي من انكار ذلك فاسد "

(4) العالم الهندي أحمد سلطان :
" الذين انكروا التحريف في القرآن لايحمل إنكارهم إلا على التقية "

(5) أبو الحسن العاملي
ورد في كتابه" تفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار "
على من انكر التحريف في باب بعنوان

" بيان خلاصة علمائنا في تفسير القرآن وعدمه وتزييف استدلال من أنكر التغيير "

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمري طي     (1) نعمة الله الجزائري : " والظاهر أن هذا القول (عدم التحريف) إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لها " رأي مخالف لكبار الطائفة ( 2 ) النوري الطبرسي : " لا يخفى على المتأمل في كتاب التبيان للطوسي أن طريقته فيه على نهاية المداراة والمماشاه مع المخالفين " ثم أتى ببرهان ليثبت كلامه إذ قال : وما قاله السيد الجليل على بن طاووس في كتابه " سعد السعود " إذ قال ونحن نذكر ما حكاه جدي أبو جعفر الطوسي في كتابه " التبيان " وحملته التقيه على الإقتصار عليه . هذا الكلام ليس فيه شيء يفيدك (3) السيد عدنان البحراني : ؟؟؟ (4) العالم الهندي أحمد سلطان : ؟؟؟ (5) أبو الحسن العاملي ؟؟؟

بالخدمة :d

[مرابط من تونس]

الكافي (4/452): عن عبد الرحمن بن أبي هشام عن سالم بن سلمة قال: "قرأ رجل على أبي عبد الله عليه السلام وأنا أستمع حروفاً من القرآن ليس على ما يقرؤها الناس. فقال أبو عبد الله عليه السلام: كف عن هذه القراءة. أقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم عليه السلام. فإذا قام القائم عليه السلام قرأ كتاب الله عز وجل على حده وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام وقال: أخرجه علي عليه السلام إلى الناس حين فرغ منه وكتبه، وقال لهم: هذا كتاب الله عز وجل كما أنزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم وقد جمعته بين اللوحين فقالوا: هو ذا عندنا مصحف جامع لا حاجة لنا فيه. فقال:أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبداً".

قال الطبرسي أيضاً في الاحتجاج (1/224): (ولما استخلف عمر سأل علياً أن يدفع لهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم، فقال أبا الحسن: إن كنت جئت به إلى أبي بكر فأت به إلينا حتى نجتمع عليه، فقال علي عليه السلام:هيهات ليس إلى ذلك سبيل إنما جئت به إلى أبي بكر لتقوم الحجة عليكم ولا تقولوا يوم القيامة: إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا ما جئتنا به. إن القرآن الذي عندي لا يمسه إلا المطهرون والأوصياء من ولدي. فقال عمر: فهل وقت لإظهار معلوم ؟ قال عليه السلام: نعم إذا قام القائم من ولدي يظهره ويحمل الناس عليه فتجري السنة به ).


قال أبو الحسن العاملي في مقدمة تفسيره (مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار، ص:36)"اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغيرات، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيراً من الكلمات والآيات، وأن القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزله الله تعالى ما جمعه إلا علي عليه السلام، وحفظه إلى أن وصل إلى ابنه الحسن عليه الصلاة والسلام، وهكذا إلى أن وصل إلى القائم عليه السلام وهو اليوم عنده صلوات الله عليه".


قال نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية (2/363): "فإن قلت: كيف جاز القراءة في هذا القرآن مع ما لحقه من التغيير؟ قلت: قد روي في الأخبار أنهم عليهم السلام أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها، والعمل بأحكامه، حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء، ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين عليه السلام، فيقرأ ويعمل بأحكامه".

قال الحاج كريم الكرماني الملقب بمرشد الأنام في كتابه (إرشاد العوام (3/221): "إن الإمام المهدي بعد ظهوره يتلو القرآن فيقول: أيها المسلمون! هذا والله هو القرآن الحقيقي الذي أنزله الله على محمد والذي حُرف وبُدلو سيأتي إلى شيعتي من يدعي المشاهدة ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني و الصيحة فهو كذاب مفتر و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم: من توقيع صاحب العصر والزمان (عج"(
الاحتجاج ج2 ص 478 ، بحار الأنوار ج : 51 ص : 361، الخرائج ‏والجرائح ج 3 ص 1128 ، الغيبة للطوسي ص 395 ، كمال ‏الدين ج2 ص 278

[شمري طي]

يـــرفـــع

ولو أن الموضوع ليس فيه فرصة لسب الصحابة والتشفي من أمهات المؤمنين رضي الله عنهم .

ولكن مع الوقت زادت محاور الموضوع قليلاً لأنهم لم يستغلوا الفرصة بمحاوره السابقة

7
7

عبدالحميد المهاجر يقول : نزل القرآن على علي بن أبي طالب قبل نزوله على النبي صلى الله عليه وسلم .

http://www.youtube.com/watch?v=HhN1Y...eature=related


___________________________________________

روايات تجزم بالتحريف
+
روايات تقول بتقية من يقول : بعدم التحريف
+
روايات تقول بنزول القرآن على علي قبل محمد عليه الصلاة والسلام
___________________________________


3 ضد 1

[نورا]

جزاكـ الله خيراً ..

[شمري طي]

ويبقى السؤال سـؤآل
مهما تعامت وهربت الـبـِغــآل