علي فنى في الله فصارا شيئا واحدا / لا يعتبر كفر عند الرافضة

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

أولا

شاهدوا كلام آية الشيطان العظمى اللنكراني


ثانيا

للنشر فورا

===================

اقتباس: بسم الله الرحمن الرحيم الأسئلة الاعتقادية التي أجاب عنها مكتب سماحة آية ##### فاضل اللنكراني. إن كانت لديك مسألة فاسأل، نحن نجيب عنها، إن شاء الله تعالى.

==========

1 ـ

اقتباس: ما هو حدّ الغلو، وهل تصحّ عقيدة المؤمن إذا رأى أنّ للأئمّة صلوات الله عليهم مقاماً لا يبلغه ملكٌ مقرّب ولا نبيٌّ مرسل؟ وعموماً ، إذا اعتقد بالمضامين التي جاءت في الجامعة الكبيرة . هل يشمل اللعن في الآية (( يد الله مغلولة غلّت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان)) القائلين إنّ الله فوّض إلى الأئمّة (عليه السلام) الأحكام الشرعيّة وشؤون الخلق والرزق...، مع إقرارهم وإذعانهم بأنّ كلّ ذلك من الله، وهبه لهم وفوّضه إليهم، فهم يباشرون خلق الخلق ورزقهم وإنزال السحاب وإنبات الثمر و... كما يباشر عزرائيل(عليه السلام) قبض الأرواح؟ عموماً، ماذا تعني الولاية التكوينيّة للأئمّة(عليه السلام)؟ وهل تؤمنون بها؟ نرجو أن تذكروا دليلا معتبراً على ذلك.

اقتباس: =========== ج س1 ـ اعلم انّ الغلاة على طوائف : الاُولى: من يعتقد الربوبية لأمير المؤمنين(عليه السلام) أو لأحد من الأئمّة المعصومين فلا إشكال في كفرهم ونجاستهم لأنّه إنكار لالوهيته سبحانه وهو من أحد الأسباب الموجبة للكفر والنجاسة. الثانية:من يعتقد بشركة علي أو أحد الأئمّة(عليه السلام) مع الله تبارك وتعالى في تدبير العالم وهو أيضاً نجس لكونه مشركاً. الثالثة: من اعتقد بأنّه تعالى قد اتّحد مع عليّ(عليه السلام) أو حلّ فيه وهذه الطائفة لو اعتقدوا انّ علياً (عليه السلام) قد صار بعد الحلول أو الاتحاد إلهاً في مقابل الله تعالى فهم مشركون لا إشكال في نجاستهم ولو اعتقدوا انّ العبد قد يفنى في الله فناء الظلّ في ذي الظل بحيث تزول الاثنينية وتجيء الوحدة وقد تحقّق هذا في علي (عليه السلام) فهذه العقيدة وإن كانت باطلة إلاّ انّها لا توجب الكفر والنجاسة.

هل رأيتم مثل هذا الكفر الصريح ..... علي رضي الله عنه فنى في الله وتحقق فيه الوحدة مع الله ... ومع ذلك يعتبرها باطلة فقط ولا يكفر من اعتقدها ... ويعترف أن هذا تحقق في علي .. يعني يقر بحصوله .





الملخص من النقطة الثالثة التي ذكرها الكافر الضال المضل اللنكراني ..


1) إذا اتحد الله مع علي ..هذا كفر لا أشكال فيه عنده.... لكن هاه انتبه إن فنى علي في الله (( أي اتحد )) فليس بكفر

2) علي فنى في الله وزالت الاثنينية (( اثنينية الله وعلي )).. وجاءت الوحدة ... أي
((وحدة علي في الله ..أي صارا واحدا )))...وهذا ليس بكفر عند الرافضة .........يار افضة يا جماعة

قولوا علي سبحانه وتعالى وارتاحوا بدل اللف والدوران

تعالى الله عن كفركم ..


================

صوروها لنا أرجوكم من هذا الرابط الأجر .... لله يا محسنين
http://www.lankarani.com/ara/stf/index.php

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

يالله يا عابر .... رد على هذا الكلام. وإلا مزور .... اللهم اهد عابر لكل خير

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

عاااااااابر ...رد .........

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

عاااااااااااااااااااابر

[abuommar]

تفضل اخي خالد

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

ياولد ياولد ياولد .... الله الله الله . ...زاد الله من أفضاله علينا وعليك ........ أخي الحبيب

اللهم حرم أبو عماااااااااار على النار

اللهم حرم أبو عماااااااااار على النار

اللهم حرم أبو عماااااااااار على النار

ياسلام يابو عمااار .......... بس فهمني وشلون أرفعها من سطح المكتب ...


ياليت لو تكرمت تشرح لي من......... أ .... إلى........ ي

[abuommar]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة K.A.M.A.L     ياولد ياولد ياولد .... الله الله الله . ...زاد الله من أفضاله علينا وعليك ........ أخي الحبيب اللهم حرم أبو عماااااااااار على النار اللهم حرم أبو عماااااااااار على النار اللهم حرم أبو عماااااااااار على النار ياسلام يابو عمااار .......... بس فهمني وشلون أرفعها من سطح المكتب ... ياليت لو تكرمت تشرح لي من......... أ .... إلى........ ي

اللهم آمين و إياك أخي كمال

بس ما فهمت قصدك بكلامك (( بس فهمني شلون أرفعها من سطح المكتب )) أرجوا التوضيح

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abuommar     اللهم آمين و إياك أخي كمال بس ما فهمت قصدك بكلامك (( بس فهمني شلون أرفعها من سطح المكتب )) أرجوا التوضيح

أول شيء الله يوفقك ويدخلنا الجنة بلا حساااب ولا عذاب

ثانيا أخي الكريم أقصد تكرما منك تشرح لي الطريقة كاملة .. يعني طريقة التصوير اللي أنت صورتها ...

اللي أعرفه أنا ..أنه تصوير بزر البرنت سكرين في لوحة المفاتيح ..ثم لصق التصوير بالرسام أو بصفحة الوورد .. وإلى هنا آخر حدي ....
المطلوب تكرما .... كيفية نقله إلى المنتدى ... وهل يجب حفظ المصور في ملف على سطح المكتب وإن كان فعلى صيغة إيش ؟ وجزاك الله الجنة ..
===================


عابر سبيل .... الله يهديك .. أسأل الله العلي العظيم أن يهديك ... عاجلا غير آجل ...

كلامك حوسة يا عابر ....... ولا تزعل زميلي الكريم

اقتباس: كان الأجدر أن تبرز قوله (فهذه العقيدة وإن كانت باطلة ). ويفهم منها ان المراد ب(وقد تحقّق هذا في علي (عليه السلام)), انها سرد لما يقوله المبطلون, وليس قوله. فهو يقول (باطله). اقتباس: يقول اللنكراني : اقتباس: ولو اعتقدوا انّ العبد قد يفنى في الله فناء الظلّ في ذي الظل بحيث تزول الاثنينية وتجيء الوحدة وقد تحقّق هذا في علي (عليه السلام) فهذه العقيدة وإن كانت باطلة إلاّ انّها لا توجب الكفر والنجاسة. أما انها لا توجب الكفر والنجاسة, لأنه لا تعني الاتحاد والحلول (أنظر الفقرة الثالثة) , ولكنها من أفكار بعض الصوفية التي هي ليست اتحادا وحلول بل منزلة فسرت الحديث القدسي التالي بما ليس منه. فهي عقيدة باطلة يحاسب عليها , وهي كمن يقول أن الله له حيز من المكان في السماء, وهو موجود في هذا المكان بالتحديد والإشارة إستنادا لبعض الآيات وينسى الآيات الأخرى الدالة على غير ذلك. فهذه عقائد باطلة. والامر في الأئمة والصالحين لا يتعدى ما أشار إليه الحديث القدسي: [ إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه ، وما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس المؤمن ، يكره الموت وأنا أكره مساءته ] . ( صحيح ) وما فوق ذلك فهو كفر أو شرك أو باطل يحاسب عليه. والمذكور في الحديث هو شرح لمعنى العصمة للانبياء والأئمة والصالحين. فالنبي والإمام يجب ان يكون على درجة عالية من التوفيق لنعمة (لا يكله الله إلى نفسه) ليبلغ النبي رسالة ربه دون أن يلقي الشيطان في أمنيته. وليفسر الإمام كتاب الله ويعي علم النبي كما أراد الله سبحانه. فهذا كلام الله, لا يكون أهلا له ولمعرفته, إلا من كان قريبا من الله لم تنجسه الجاهلية بأنجاسها, ولم يعبد صنما. وكلنا يدعوا أن لا يكله الله إلى نفسه, فيعطي الله كل حسب قربه لله سبحانه.

=====================

قلت لك إن كلامك حوسة x حوسة ........
وبدلا من أن تنتصر لربك ضد من كان ومهما كان تأسيا بإبراهيم الذي عادى والده في الله ... وبالأنبياء والصالحين الذي عادوا أقاربهم في الله .. خالفتهم ونصرت قول الكافر ضد ربك ؟؟!!!!!! وانتصرت للنكراني ......تعصبا منك لدين الآباء والأجداد ...كلام اللنكراني كفر صريح .. فلا تدافع عن الكفر إني لك ناصح أمين مشفق عليك وانت حر

هل فهمت ما يقول اللنكراني

اللنكراني الكافر يقول ... بما مفهومه إن اعتقدوا الناس أو الرافضة أن الله حال في خلقه
(( ولنختر عليا مثلا نقرب به المعنى ))..
فهذا كفر عنده ..لأن الله حل في خلقه !!!!!!!!!!!!!!!!!
لكن إن اعتقدوا أن عليا فنى في الله ... وهذا تحقق في علي .. أي حصل من علي أنه فنى في الله ((عندكم))..فهذا وإن كانت العقيدة باطلة إلا أنها ليست بكفر .......

والمؤدى واحد .. فما الفرق بين أن يحل الله في علي أو أن بفنى علي في الله .. .. لأنه إن حل الله في علي
(( تعالى الله عن هذا الكفر وكل كفر)).. فسيصيران واحدا .. ..الله في علي

وإن فنى علي في الله ... فسيصيران واحدا علي في الله

بنص كلام الكافر عدو الله اللنكراني ..


هل فهمت هداك الله ....

ثم كيف يقول تحقق هذا في علي .... ثم يقول باطلة ..... هل علي فعل باطلا ..
=====================

المقتبس كلامك زميلي الكريم عااااابر

اقتباس: كان الأجدر أن تبرز قوله (فهذه العقيدة وإن كانت باطلة ). ويفهم منها ان المراد ب(وقد تحقّق هذا في علي (عليه السلام)), انها سرد لما يقوله المبطلون , وليس قوله. فهو يقول (باطله).

وأنت أيضا كان عليك أن تفتح عي************ الجميلتين على كل كلمة من الآتي من كلام عدو الله ورسوله اللنكراني :

اقتباس: الثالثة: من اعتقد بأنّه تعالى قد اتّحد مع عليّ(عليه السلام) أو حلّ فيه وهذه الطائفة لو اعتقدوا انّ علياً (عليه السلام) قد صار بعد الحلول أو الاتحاد إلهاً في مقابل الله تعالى فهم مشركون لا إشكال في نجاستهم ولو اعتقدوا انّ العبد قد يفنى في الله فناء الظلّ في ذي الظل بحيث تزول الاثنينية وتجيء الوحدة وقد تحقّق هذا في علي (عليه السلام) فهذه العقيدة وإن كانت باطلة إلاّ انّها لا توجب الكفر والنجاسة

لاحظ بدقة زميلي الكريم أقواله

• العبد يفنى قد يفني الله ..

.يفهم من كلامه أنه أي عبد يعني ممكن أنا أو أنت (( تعالى الله عن ذلك ))

• فناء الظلّ في ذي الظل بحيث تزول الاثنينية وتجيء الوحدة

يعني فناااااااء تام من علي في الله .. بحيث تزول صفة أنهم اثنين .. وتجيء الوحدة أي صاروا واحدا ...

واضح كلام عدو الله يا عاااابر

• وقد تحقّق هذا في علي (عليه السلام)

يعني فناء العبد في الله ... تحقق في علي فصارا واحدا ... فما فيه داعي للف والدوران كقولك :
يا عابر

اقتباس: ويفهم منها ان المراد ب(وقد تحقّق هذا في علي (عليه السلام)), انها سرد لما يقوله المبطلون, وليس قوله. فهو يقول (باطله).

لنفترض وهو بعيد جدا أن قوله وقد تحقق ذلك في علي إنما هو سرد لأقوال المبطلين ..... فلماذا أيدهم وقال أن هذه العقيدة لا توجب الكفر

لماذا لم ينزه الله عن خلقه .........



======================

مقتبسااات وردود

اقتباس: أما انها لا توجب الكفر والنجاسة , لأنه لا تعني الاتحاد والحلول

إذا ماذا تعني فناء الظل في ذي الظل بحيث تزول الاثنينية وتجيء الوحدة
=============

اقتباس: وهي كمن يقول أن الله له حيز من المكان في السماء, وهو موجود في هذا المكان بالتحديد والإشارة إستنادا لبعض الآيات وينسى الآيات الأخرى الدالة على غير ذلك. فهذه عقائد باطلة.

لا افهم من هذا الكلام إلا الهرب ...وإلا فموضوع المكان موضوعه هربت منه أنت وإخوانك الرافضة ولم تجيبوا علي المكان إلى هذه اللحظة إجابات مقنعة ..

==================

اقتباس: والمذكور في الحديث هو شرح لمعنى العصمة للانبياء والأئمة والصالحين. فالنبي والإمام يجب ان يكون على درجة عالية من التوفيق لنعمة (لا يكله الله إلى نفسه) ليبلغ النبي رسالة ربه دون أن يلقي الشيطان في أمنيته. وليفسر الإمام كتاب الله ويعي علم النبي كما أراد الله سبحانه. فهذا كلام الله, لا يكون أهلا له ولمعرفته , إلا من كان قريبا من الله لم تنجسه الجاهلية بأنجاسها , ولم يعبد صنما . وكلنا يدعوا أن لا يكله الله إلى نفسه, فيعطي الله كل حسب قربه لله سبحانه.

كلام خربطة ....... هل تظن أنا في حسينية ......
ما دخل هذا الكلام بكفر اللنكراني .......... هذا اسمه العجز والهرب عن إجااااابات عدو الله اللنكراني (( هداه الله ))

==============

[abuommar]

أنا استخدم برنامج Snagit و هو برنامج ممتاز لأخذ صورة من الشاشةأو أيجزء منها أو صفحة ويب أو حتى جزء من لقطة فيديو

و يمكنك الاطلاع على شرح مفصل للبرنامج و تحميله على منتديات الصايرة على الرابط التالي :



http://www.alsayra.com/vb/showthread...ghlight=snagit

و آسف للتأخير

[عابرسبيل]

كان الأجدر أن تبرز قوله (فهذه العقيدة وإن كانت باطلة ). ويفهم منها ان المراد ب(وقد تحقّق هذا في علي (عليه السلام)), انها سرد لما يقوله المبطلون, وليس قوله. فهو يقول (باطله).
يقول:

اقتباس: ولو اعتقدوا انّ العبد قد يفنى في الله فناء الظلّ في ذي الظل بحيث تزول الاثنينية وتجيء الوحدة وقد تحقّق هذا في علي (عليه السلام) فهذه العقيدة وإن كانت باطلة إلاّ انّها لا توجب الكفر والنجاسة.

أما انها لا توجب الكفر والنجاسة, لأنه لا تعني الاتحاد والحلول (أنظر الفقرة الثالثة), ولكنها من أفكار بعض الصوفية التي هي ليست اتحادا وحلول بل منزلة فسرت الحديث القدسي التالي بما ليس منه. فهي عقيدة باطلة يحاسب عليها, وهي كمن يقول أن الله له حيز من المكان في السماء, وهو موجود في هذا المكان بالتحديد والإشارة إستنادا لبعض الآيات وينسى الآيات الأخرى الدالة على غير ذلك. فهذه عقائد باطلة.

والامر في الأئمة والصالحين لا يتعدى ما أشار إليه الحديث القدسي:
[ إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه ، وما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس المؤمن ، يكره الموت وأنا أكره مساءته ] . ( صحيح )

وما فوق ذلك فهو كفر أو شرك أو باطل يحاسب عليه.

والمذكور في الحديث هو شرح لمعنى العصمة للانبياء والأئمة والصالحين.
فالنبي والإمام يجب ان يكون على درجة عالية من التوفيق لنعمة (لا يكله الله إلى نفسه)
ليبلغ النبي رسالة ربه دون أن يلقي الشيطان في أمنيته. وليفسر الإمام كتاب الله ويعي علم النبي كما أراد الله سبحانه. فهذا كلام الله, لا يكون أهلا له ولمعرفته, إلا من كان قريبا من الله لم تنجسه الجاهلية بأنجاسها, ولم يعبد صنما.
وكلنا يدعوا أن لا يكله الله إلى نفسه, فيعطي الله كل حسب قربه لله سبحانه.