العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 30-10-10, 12:10 PM   رقم المشاركة : 11
مؤمن اليمن
موقوف






مؤمن اليمن غير متصل

مؤمن اليمن is on a distinguished road


على العموم أقرئوا الخطبة الشقشقية و فيها رد على سؤالكم
و هذة مصادرها
ذكر الشيخ الصدوق في كتابه علل الشرائع سنداً لتلك الخطبة وهو (حدثنا محمد بن علي ما حيلوية , عن عمه محمد بن ابي القاسم عن احمد ابن ابي عبد الله البرقي عن ابيه ابن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن ابان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس).

وذكر ابن طاووس في الطرائف (حدثنا محمد قال حدثنا حسن بن علي الزعفراني قال حدثنا محمد بن زكريا القلابي قال حدثنا يعقوب بن جعفر بن سليمان عن ابيه عن جده عن ابن عباس).




1 ـ الانصاف في الامامة / لابن قبة الرازي ، كان من المعتزلة ومن تلامذة ابي القاسم البلخي شيخ المعتزلة ، ثم انتقل الى مذهب الامامية .
2 ـ ابو القاسم البلخي الكعبي المتوفى سنة (317هـ) ، امام البغداديين من المعتزلة ، له تصانيف تضمن بعضها كثيراً من الخطبة الشقشقية كما شهد لنا بذلك ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة : 1 / 205 .
3 ـ العقد الفريد / لابن عبد ربّه المالكي المتوفى سنة (328 هـ) كما نقل ذلك المجلسي في البحار : 8 / 160 ط الكمباني .
ويؤيد ما نقله المجلسي ان القطيفي في كتاب الفرقة الناجية نص على انها في الجزء الرابع من العقد الفريد .
ثم جاءت الايدي الامينة على ودائع العلم ! فحذفتها عند النسخ او عند الطبع وكم لهم من امثالها .
4 ـ المغني / للقاضي عبد الجبار المعتزلي المتوفى سنة (415هـ) .
5 ـ نثر الدرر ، وكتاب نزهة الأديب / للوزير ابي سعيد الآبي المتوفى سنة (422هـ) .
6 ـ شرح نهج البلاغة / لابن ابي الحديد المعتزلي : 1 / 151 .
7 ـ تذكرة الخواص : 133 / لابن الجوزي .
نكتفي بهذا المقدار ، ونلفت انتباهكم الى ان كتب الادب ومعاجم اللغة لا تخلو من ذكر الخطبة الشقشقية:
أ ـ مجمع الامثال / للميداني : 1 / 369 .
ب ـ النهاية / لابن الاثير : 2 / 294 . ج ـ لسان العرب / لابن منظور في مادة شقشق .



وذكر القطب الرواندي في شرحه على نهج البلاغة سنداً خامساً وهو: (أخبرني الشيخ أبو نصر الحسن بن محمد بن إبراهيم عن الحاجب أبي الوفاء محمد بن بديع والحسين بن أحمد بن بديع والحسين بن أحمد بن عبد الرحمن عن الحافظ أبي بكر بن مردويه الاصفهاني عن سليمان بن أحمد الطبراني عن أحمد بن علي الابار عن إسحاق بن سعيد أبي سلمة الدمشقي عن خليد بن دعلج عن عطا بن أبي رباح عن ابن عباس).
ثم اننا لا نحتاج لاثبات صحة صدور تلك الخطبة الى سند صحيح. وذلك لأن هذا التعدد في النقل عن ابن عباس من قبل أربعة رواة مختلفين يجبر الموجود من ضعف السند، هذا بالاضافه الى أننا مثلاً نعتبر روايات عكرمة ضعيفه ولكن ليس هذا في ما يخالف مذهبه، فرواية عكرمة وعطاء لما يخالف مذهبه يدل على صحه هذا الحديث وصدوره عن ابن عباس لان عكرمه وعطاء لا يمكن أن يضع حديثاً يخالف به مذهبه. هذا بالاضافه الى أن الخطبة مشهورة روتها الخاصه والعامة في كتبهم وشرحوها وضبطوا كلماتها، وقد قال عنها الشيخ المفيد: انها اشهر من ان ندل عليها لشهرتها. وقد ذكر بالاضافه الى المفيدن الصدوق، والطوسين والرضي في (نهج البلاغة)ن والطبرسي في (الاحتجاج) ، والقطب الراوندي في شرحه على نهج البلاغه. ومن أهل الخلاف رواها ابن الجوزي في مناقبه، وابن عبد ربه في كتاب (العقد الفريد)، وابو علي الجبائي في كتابه، وابن الخشاب في درسه ، والحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري في كتاب (المواعظ والزواجر) على ما ذكره صاحب (الطرائف)، وفسر ابن الاثير في (النهاية) لفظ الشقشقية ثم قال: ومنه حديث علي (عليه السلام) في خطبة له: تلك شقشقة.. ،وذكرها الفيروزآبادي في (القاموس9 انظر (بحار الانوار ج29 ص507).
ثم إنه يمكن اثبات صحة صدور تلك الخطبه من خلال الدلالة ومن خلال الاسلوب البلاغي التي تتمتع به والتي تشير الى صحة صدورها عن الامام (عليه السلام) ، وان ما ادعي من وضعها من قبل الرضي رد بذلك، بالاضافة الى أنها مثبتة في مصنفات العلماء المشهورين قبل ان تلد الرضي أمّه، منهم:ـــ أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن المعروف بابن قبة الرازي، حيث أورد الخطبه في كتابه (الانصاف في الامامة) ،وهو كتاب متقدم على (نهج البلاغة).ـــ وكذلك رواها أبو القاسم عبد الله بن محمد بن محمود البلخي الكعبي المتوفي سنة 317 هـ.ـــ ونقلها الصدوق عن الحسن بن عبد الله العسكري في (معاني الاخبار) ، وبسند آخر في (علل الشرائع).ـــ وذكرها المفيد في (الارشاد) . وهؤلاء جميعاً ذكروها قبل أن يذكرها صاحب (نهج البلاغة) !! فلا يبقى مجال لعدم القطع بصحه صدور تلك الخطبة عن الامام (عليه السلام).
ودمتم في رعاية الله








ان الخطبة الشقشقية من خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) المشهورات ، وقد روتها العامة والخاصة ، وشرحوها ، وضبطوا ألفاظها من دون غمز في متنها ولا طعن في أسانيدها .وتكاد ان تكون هذه الخطبة هي الباعث الأول ، والسبب الأكبر لمحاولة تزييف (نهج البلاغة) باثارة الشبهات الواهية حوله ، وتوجيه الاتهامات الباطلة لجامعه الشريف الرضي بوضعها ، وما علموا أن هذه الخطبة بالخصوص مثبتة في مصنّفات العلماء المشهورة ، وخطوطهم المعروفة قبل أن تلد الرضي أمّه ، وإليك طائفة من علماء السنة الذين رووها أو استشهدوا ببعض مقاطعها .
1 ـ (الانصاف في الامامة ) لابن قبة الرازي ، كان من المعتزلة ومن تلامذة أبي القاسم البلخي شيخ المعتزلة ، ثم انتقل الى مذهب الامامية .
2 ـ أبو القاسم البلخي الكعبي المتوفى سنة (317هـ) ، إمام البغداديين من المعتزلة ، له تصانيف تضمن بعضها كثيراً من الخطبة الشقشقية، كما شهد لنا بذلك ابن أبي الحديد في 9شرح نهج البلاغة : 1 / 205) .
3 ـ (العقد الفريد) لابن عبد ربّه المالكي المتوفى سنة (328 هـ)ن كما نقل ذلك المجلسي في (البحار : 8 / 160 ط الكمباني) . ويؤيد ما نقله المجلسي ان القطيفي في كتاب (الفرقة الناجية) نص على انها في الجزء الرابع من (العقد الفريد) .ثم جاءت الايدي الامينة على ودائع العلم ! فحذفتها عند النسخ أو عند الطبعن وكم لهم من أمثالها !
4 ـ (المغني) للقاضي عبد الجبار المعتزلي المتوفى سنة (415هـ) .
5 ـ (نثر الدرر) و (نزهة الأديب) للوزير أبي سعيد الآبي المتوفى سنة (422هـ) .
6 ـ (شرح نهج البلاغة) لابن ابي الحديد المعتزلي (1 / 151) .
7 ـ (تذكرة الخواص) لابن الجوزي (133). ونكتفي بهذا المقدار . ونلفت انتباهكم الى أن كتب الأدب ومعاجم اللغة لا تخلو من ذكر الخطبة الشقشقية، فأنظر:أ ـ (مجمع الامثال : 1 / 369) للميداني، (النهاية : 2 / 294) لابن الأثير، (لسان العرب / في مادة شقشق) لابن منظور .







 
قديم 30-10-10, 02:15 PM   رقم المشاركة : 12
عطر الوطن
عضو ماسي







عطر الوطن غير متصل

عطر الوطن is on a distinguished road


علي يصلي وراء قاااااااتل .. علي يصلي وراء كااااافر ....علي يصلى وراء خاااااائن ......على بعوضة .... علي ينشغل في صلاته لإخراج الخاتم والتصدق به ...... علي لم يقيم الحد على خائنين ..... علي يسحب ليبايع ....علي تتزوج أبنته عصبا عنه من قاااتل .....

الا تستحون من خصيمكم علي يوم الحساب ؟؟؟؟؟؟

ما اكثر إفتراءاتكم على علي رضى الله عنه







 
قديم 30-10-10, 03:12 PM   رقم المشاركة : 13
صاحب البرهان
عضو نشيط







صاحب البرهان غير متصل

صاحب البرهان is on a distinguished road


حياك الله أخي مؤمن من اليمن و أشكرك على تفاعلك و جوابك...

------------


أخي مؤمن اليمن,,

الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ,, كان يحمل رسالة جديدة,, و دين جديد.. و كان كفار قريش كفار!! و هو مسلم !! فلا يوجد صلاة أحد خلف أحد!!

و صدع بما يؤمر في حينه ... أما أنتم.. متى أمر علي بالصدوع بما أمر ؟؟ لا تقل لي في معركة الجمل و صفين لأنه كان يطلب البيعة بحجة بيعة الثلاثة قبله.. فإن كانت الدعوة لإمامته سرية .. متى كانت جهرية ؟؟ متى أمر بضم الألف بالجهر بدعوة الإمامة ؟ أم هذه الدعوة موكلة للمهدي المنتظر؟ .. من المحزن حقا ً .. أن تعيش الأمة 90% من وقتها في ضلال ...

---------

و لكن موضوعنا هنا مختلف ... راجع ردي

أنا لا أقول أن الإمام علي مذنب في الصلاة خلف أبي بكرٍ و عمر... و لن أتطرق لهذا..

أخي مؤمن اليمن ...مساك الله بالخير

لاحظ ردي..

و لكن بناءً على جوابك ...

أستنتج التالي : أبو بكر و عمر مسلمان مذنبان ...لأن الإمام علي صلى خلفهما ..

و أسألك سؤالا ً آخر: عمر بن الخطاب قتل فاطمة الزهراء ... كما تعتقدون ... كيف يصلي عليا ً خلف قاتل زوجته؟ و كيف يصلي الحسن و الحسين خلف قاتل أمهما ؟ إلى هذه الدرجة عمر بن الخطاب مسلم و إمام و هو قاتل بنت رسول الله و زوجة و صيه و أم سيدا شباب أهل الجنة ؟ ألا يستدعي هذا سقوط أحد المعتقدين .. إما سقوط (إيمان) عمر .. أو التشكيك في رواية أن عمرا ً هو السبب في استشهاد الزهراء ؟ ..

بإنتظارك يا عزيزي

-----------

استنتاجي و سؤالي يختلف عن سؤالك و استنتاجك..
فماذا ردك على سؤالي ؟







التوقيع :
حقائق حول الشيعة (بالعربية و الإنجليزية)

تجدها هنا بالفيس بوك

http://www.facebook.com/#!/pages/Fac...43936395650009
من مواضيعي في المنتدى
»» صرعة اليماني أحمد الحسن لعنة الله عليه
»» تجد هنا مناظرة الدكتور محمد البراك و الشيخ علي آل محسن مكتوبة بالكامل
»» خالد الجندي وتقوى الله
»» حساب في تويتر يرد على حسن فرحان المالكي
»» عقيدة أهل السنة و الجماعة منصوص عليها بالقرآن.. آية نزلت فينا و آية نزلت فيكم..
 
قديم 31-10-10, 12:27 PM   رقم المشاركة : 14
مؤمن اليمن
موقوف






مؤمن اليمن غير متصل

مؤمن اليمن is on a distinguished road


أَمَا وَالله لَقَدْ تَقَمَّصَها(1) فُلانٌ، وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّيَ مِنهَا مَحَلُّ القُطْبِ مِنَ الرَّحَا، يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ، وَلا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ، فَسَدَلْتُ(2) دُونَهَا ثَوْباً، وَطَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً(3)، وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَد جَذَّاءَ(4)، أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَة(5) عَمْيَاءَ، يَهْرَمُ فيهَا الكَبيرُ، وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ، وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ.
فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى(6)، فَصَبَرتُ وَفي الْعَيْنِ قَذىً، وَفي الحَلْقِ شَجاً(7)، أرى تُرَاثي(8) نَهْباً، حَتَّى مَضَى الاَْوَّلُ لِسَبِيلِهِ، فَأَدْلَى بِهَا(9)إِلَى فلان بَعْدَهُ.
ثم تمثل بقول الاعشى:

شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا(10) * وَيَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ

فَيَا عَجَباً!! بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُها(1) في حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لاخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ ـ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا(2) ! ـ فَصَيَّرَهَا في حَوْزَة خَشْنَاءَ، يَغْلُظُ كَلْمُهَا(3)، وَيَخْشُنُ مَسُّهَا، وَيَكْثُرُ العِثَارُ(4)[فِيهَا] وَالاْعْتَذَارُ مِنْهَا، فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ(5)، إِنْ أَشْنَقَ(6) لَهَا خَرَمَ(7)، وَإِنْ أَسْلَسَ(8) لَهَا تَقَحَّمَ(9)، فَمُنِيَ
النَّاسُ(1) ـ لَعَمْرُ اللهِ ـ بِخَبْط(2) وَشِمَاس(3)، وَتَلَوُّن وَاعْتِرَاض(4).
فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ، وَشِدَّةِ الِْمحْنَةِ، حَتَّى إِذا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا في جَمَاعَة زَعَمَ أَنَّي أَحَدُهُمْ. فَيَاللهِ وَلِلشُّورَى(5)! مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الاَْوَّلِ مِنْهُمْ، حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هذِهِ النَّظَائِرِ(6)! لكِنِّي أَسفَفْتُ(7) إِذْ أَسَفُّوا، وَطِرْتُ إِذْ طَارُوا، فَصَغَا(8) رَجُلُ مِنْهُمْ لِضِغْنِه(9)، وَمَالَ الاْخَرُ
لِصِهْرهِ، مَعَ هَن وَهَن(1).
إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ القَوْمِ، نَافِجَاً حِضْنَيْهِ(2) بَيْنَ نَثِيلهِ(3) وَمُعْتَلَفِهِ(4)، وَقَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ(5) مَالَ اللهِ خَضْمَ الاِْبِل نِبْتَةَ(6) الرَّبِيعِ، إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ(7)، وَأَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ(8)، وَكَبَتْ(9) بِهِ بِطْنَتُهُ(10).

فَمَا رَاعَنِي إلاَّ وَالنَّاسُ إليَّ كَعُرْفِ الضَّبُعِ(1)، يَنْثَالُونَ(2) عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِب، حَتَّى لَقَدْ وُطِىءَ الحَسَنَانِ، وَشُقَّ عِطْفَايَ(3)، مُجْتَمِعِينَ حَوْلي كَرَبِيضَةِ الغَنَمِ(4).
فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالاَْمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ(5)، وَمَرَقَتْ أُخْرَى(6)، وَفَسَقَ [وقسط ]آخَرُونَ(7) كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ: (تِلْكَ الدَّارُ الاخِرَةُ نَجْعَلُهَاِللَّذِينَ لاَ يُريدُونَ عُلُوّاً في الاَرْضِ وَلاَ فَسَاداً وَالعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ)، بَلَى! وَاللهِ لَقَدْ
سَمِعُوهَا وَوَعَوْهَا، وَلكِنَّهُمْ حَلِيَتَ الدُّنْيَا(1) في أَعْيُنِهمْ، وَرَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا(2)!
أَمَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ، وَبَرَأَ النَّسَمَةَ(3)، لَوْلاَ حُضُورُ الْحَاضِرِ(4)، وَقِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ(5)، وَمَا أَخَذَ اللهُ عَلَى العُلَمَاءِ أَلاَّ يُقَارُّوا(6) عَلَى كِظَّةِ(7) ظَالِم، وَلا سَغَبِ(8) مَظْلُوم، لاََلقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا(9)، وَلَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِها، وَلاََلفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْز(10)!

أقرا الخطبة كاملة و أنظر ما كتب باللون الأحمر ستجد الرد على سؤالك مع العلم أن امير المؤمنين علية السلام لمدة ستة اشهر نصحهم وو عطهم بالعودة عن ما فعلوة و الرجوع الى الحق ثم بعد ذلك سكت عنهم







 
قديم 31-10-10, 12:36 PM   رقم المشاركة : 15
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


اقتباس:
حياك الله أخي مؤمن من اليمن

بارك الله بك واحسن اليك

اخي الحبيب هذا الشخص ليس بأخ لك
لم أرى مثله في التدليس والزندقه فلا يستحق ان يكون اخا لمؤمن موحد

بوركت






التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» الأشباح الخمسة في دين الرافضه / يمنع دخول أطفال الروافض
»» سقوط أقوى أدلة الاماميه على يد أحد كبار علمائهم المعاصرين البارزين
»» مقال رائع جدا لله درك يا دكتوره : أين تقع قيادة المرأة للسياره
»» ان اتفقنا على ان البيت المعهود هو بيت الرساله او بيت الوحي فما زلن نساء النبي أهله
»» هل حب أهل البيت فقط يدخلنا الجنة ؟! للامامية
 
قديم 31-10-10, 02:10 PM   رقم المشاركة : 16
محمد الحولاوي
موقوف






محمد الحولاوي غير متصل

محمد الحولاوي is on a distinguished road


لافض فوك يااخ مؤمن من اليمن كل ماتقوله صحيح لكن لايملكون الا التكذيب والاستهزاء كعادتهم مصرون معاندون اخذتهم العزة بالاثم وهم عصائب قوم تهتدي بعصائب لايستطيعون ان يخالفوا صنمهم الاكبر ابن تيميه ولو امرهم بسب علي لسبوه وهم يقولون كل مايقوله ابن تيميه ويطبقونه خطوة حطوة وهم يطيعونه طاعة عمياء بل هم وجدوا ابائهم هكذا وهم يعملون كابائهم وهم على اثارهم مقتفون ومتعصبون فهم صم بكم عمي اعمى الله بصيرتهم واضلهم فهم كالانعام بل هم اضل سبيلا







 
قديم 31-10-10, 03:06 PM   رقم المشاركة : 17
نجود طالب
عضو فعال







نجود طالب غير متصل

نجود طالب is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن اليمن مشاهدة المشاركة
   أَمَا وَالله لَقَدْ تَقَمَّصَها(1) فُلانٌ، وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّيَ مِنهَا مَحَلُّ القُطْبِ مِنَ الرَّحَا، يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ، وَلا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ، فَسَدَلْتُ(2) دُونَهَا ثَوْباً، وَطَوَيْتُ عَنْهَا

وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَد جَذَّاءَ(4)، أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَة(5) عَمْيَاءَ، يَهْرَمُ فيهَا الكَبيرُ، وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ، وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ.


أقرا الخطبة كاملة و أنظر ما كتب باللون الأحمر ستجد الرد على سؤالك مع العلم أن امير المؤمنين علية السلام لمدة ستة اشهر نصحهم وو عطهم بالعودة عن ما فعلوة و الرجوع الى الحق ثم بعد ذلك سكت عنهم


معصومكم لاعليه السلام.. قاعد يتكلم بالغاز والمبهم من الكلام وهذا ليس من الدين


تقمصها...

والرحى..

وطفقت ..

وطخيه عمياء... وما اعرف شنو..


اين الايات والاحاديث

لماذا لم يتحتج المعصوم بها على ابوبكر

اليس صاحب حق... والحق لابد ان يثبت بالدليل الصريح الواضح لابالفلسفه والحكي الفاضي




هذه ماصارت خطبه.... فزوره ...






 
قديم 31-10-10, 04:43 PM   رقم المشاركة : 18
مواضيعي شوفوها
مشترك جديد






مواضيعي شوفوها غير متصل

مواضيعي شوفوها is on a distinguished road


لعن الله قاتلي اهل البيت
وفي حاجة الامام علي عليه السلام افضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وطبعا هذا الرد يرد عليك يا........
و الامام علي هو الامام ومن قال ان في مرة عمر ولا عثمان صارو امام جماعة ههههههههههه ((((هذا عمر)))) ال..........يصير امام جماعة هههههههههههه
http://www.youtube.com/watch?v=V95Jk...eature=related


http://www.youtube.com/watch?v=pDv0S...eature=relatedكلهم دعو عليك يكلباني ياللي تكفر فاطمة الزهراء ابنة الرسول الاعظم

استغفر الله





http://www.youtube.com/watch?v=FTjpCqL4xEs







 
قديم 31-10-10, 04:58 PM   رقم المشاركة : 19
ناصر المنصور
عضو ماسي






ناصر المنصور غير متصل

ناصر المنصور is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن اليمن مشاهدة المشاركة
   1- يصلي مع الجماعة ؟
و ليس علية ذنب أنما الذنب على من صلى أمام و هو لا يستحق ذلك
بل هو يعرف أنة لا يستحق ذلك كما قال امير المؤمنين علية السلام
( والله لقد تقمصها ابن ابي قحافة وأنة ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى الى أخر الخطبة )

علي ابن ابي طالب رضي الله عنه . . . حيدرة الكرار الشجاع

يعلم ماله وما عليه . . وليس بحاجة لك او لغيرك

والله لوكانت له لاخذها او قتل دونها . . . لاجدال في ذلك

والله انتم شعب مسكين لاحول له ولاقوة . . منقاد خلق العمائم

تدفعون اموالكم باسم الخمس ونسائكم باسم المتعه . . . ولاشي لكم

لو انت انسان وعندك عقل تفكر . . . كان عرفت الحق

بس مع الاسف لاعقل لك يفكر






 
قديم 01-11-10, 01:00 AM   رقم المشاركة : 20
صاحب البرهان
عضو نشيط







صاحب البرهان غير متصل

صاحب البرهان is on a distinguished road


عزيزي مؤمن اليمن,

حاولت أن أعطيك الفرصة و لكنك أبيت ..

كيف لا يجهر الإمام علي بالدعوة إليه بالإمامة ؟

فإن قلت سكت كما سكت رسول الله في بداية الدعوة , و جهر بها عندما صارت له قوة ..

أقول هذا القياس خاطئ و مفلس ..

لأن الرسول صلى الله عليه و آله و سلم صدع بالحق عندما قال له تعالى ( فاصدع بما تؤمر و أعرض عن الجاهلين ) و صدع بالحق و جهر بالدعوة و جاهد بالله حق جهاده في عز ضعفه .. بل إن معارك الرسول صلى الله عليه و آله و سلم الثلاثة الرئيسية لم يقم بها إبتداء ً .. فمعركة بدر إبتدأها المشركون .. و معركة أحد ابتدأها المشركون .. و معركة الخندق ابتدأها المشركون .. حتى غزو مكة .. اتبدأه المشركون بنقض العهد و الميثاق معه صلى الله عليه و آله وسلم .. فلم تكن دعوته سرية لضعفه .. و لم يجهر بها لقوته .. لأن القوة لله جميعا ً ..

فهل تتفضل علي عزيزي المكرم, و تأتني بالدليل , متى أمر الله علي بن أبي طالب عليه السلام بالجهر بدعوته ؟ فالمعصوم لا ينطق عن الهوى ! أو إن قلت أن سكوته و من ثم (حارب معاوية) اجتهادا ً .. فهنا ستسقط العصمة..

ائتني بالدليل ... و افرح بتشيعي و عائلتي و قبيلتي







التوقيع :
حقائق حول الشيعة (بالعربية و الإنجليزية)

تجدها هنا بالفيس بوك

http://www.facebook.com/#!/pages/Fac...43936395650009
من مواضيعي في المنتدى
»» حساب في تويتر يرد على حسن فرحان المالكي
»» البرهان الجازي في السيد الشيرازي
»» يا حمد كافي .. أنت تدفعنا لشق عصا الطاعة
»» الدين النصيحة وقبر الشيخ زايد رحمه الله
»» نجمة الرضا و الكوراني و السيستاني أعلم من الإمام علي عليه السلام
 
 

الكلمات الدلالية (Tags)
محسن, الصلاة, الشيعة, علي

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:10 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "