ماهذا يارافظة !!!!!‏

[درة الايمان]

عَنِ الرَّيَّانِ بْنِ شَبِيبٍ، عَنِ الرِّضَا ( عليه السَّلام ) ـ فِي حَدِيثٍ ـ أَنَّهُ قَالَ لَهُ:
"يَا ابْنَ شَبِيبٍ: إِنْ كُنْتَ بَاكِياً لِشَيْ‏ءٍ فَابْكِ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام )، فَإِنَّهُ ذُبِحَ كَمَا يُذْبَحُ الْكَبْشُ، وَ قُتِلَ مَعَهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ رَجُلًا مَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ شَبِيهُونَ، وَ لَقَدْ بَكَتِ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَ الْأَرَضُونَ لِقَتْلِهِ.
يَا ابْنَ شَبِيبٍ: إِنْ بَكَيْتَ عَلَى الْحُسَيْنِ ( عليه السَّلام ) حَتَّى تَصِيرَ دُمُوعُكَ عَلَى خَدَّيْكَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ كُلَّ ذَنْبٍ أَذْنَبْتَهُ، صَغِيراً كَانَ أَوْ كَبِيراً، قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيراً.
يَا ابْنَ شَبِيبٍ: إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَا ذَنْبَ عَلَيْكَ فَزُرِ الْحُسَيْنَ ( عليه السَّلام ).
يَا ابْنَ شَبِيبٍ: إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَسْكُنَ الْغُرَفَ الْمَبْنِيَّةَ فِي الْجَنَّةِ مَعَ النَّبِيِّ وَ آلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَالْعَنْ قَتَلَةَ الْحُسَيْنِ.
يَا ابْنَ شَبِيبٍ: إِنْ سَرَّكَ أَنْ يَكُونَ لَكَ مِنَ الثَّوَابِ مِثْلُ مَا لِمَنِ اسْتُشْهِدَ مَعَ الْحُسَيْنِ فَقُلْ مَتَى مَا ذَكَرْتَهُ: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً.
يَا ابْنَ شَبِيبٍ: "إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَكُونَ مَعَنَا فِي الدَّرَجَاتِ الْعُلَى مِنَ الْجِنَانِ فَاحْزَنْ لِحُزْنِنَا وَ افْرَحْ لِفَرَحِنَا وَ عَلَيْكَ بِوَلَايَتِنَا، فَلَوْ أَنَّ رَجُلًا أَحَبَّ حَجَراً لَحَشَرَهُ اللَّهُ مَعَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"

وسائل الشيعة ( تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة ) : 14 / 502 ، للشيخ محمد بن الحسن بن علي ، المعروف بالحُر العاملي ، المولود سنة : 1033 هجرية بجبل عامل لبنان ، و المتوفى سنة : 1104 هجرية بمشهد الإمام الرضا ( عليه السَّلام ) و المدفون بها ، طبعة : مؤسسة آل البيت ، سنة : 1409 هجرية ، قم / إيران .

هل هذا هو دينكم !!!!!‏

[رهين الفكر]

دينهم اسوأ من هذا واردى

[وطـــن السُنة]

اللي يقهـــر إنهم يكذبون في دين الله عزوجل لصآلح دينهم المجوسي
يا نآس قولوا إن هذا الدين ليس بدين محمد وليس لِدِينِنا صلة بالإسلام لا من قريب ولا من بعيد .. وتنتهي المشكلة و لكم دينكم ولنا دين ..
أما تُلصقون دينكم النجس بدين الله عز وجل
ثكلتكم أمهاتكم يا فسقه

[فدا الصحابة الكرام]

بارك الله فيكم

هذا ولا شي قدام الطوام الأخرى لدى الرافضة والله المستعان


فدينهم أردى من هذا كما قال الاخ الكريم وفقه الله

[محب المعرفه]

وقال خليفة بن خياط : ثنا أبو قتيبة ، ثنا يونس بن أبي إسحاق ، عن عون بن عبد الله بن عتبة : قال : قالت عائشة : غضبت لكم من السوط ولا أغضب لعثمان من السيف ! استعتبتموه حتى إذا تركتموه كالقلب المصفى قتلتموه .

وقال أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن خيثمة ، عن مسروق قال : قالت عائشة حين قتل عثمان : تركتموه كالثوب النقي من الدنس ثم قتلتموه . وفي [ ص: 340 ] رواية : ثم قربتموه فذبحتموه كما يذبح الكبش . فقال لها مسروق : هذا عملك ، أنت كتبت إلى الناس تأمرينهم أن يخرجوا إليه . فقالت : لا والذي آمن به المؤمنون ، وكفر به الكافرون ، ما كتبت إليهم سوداء في بيضاء حتى جلست مجلسي هذا . قال الأعمش : فكانوا يرون أنه كتب على لسانها . وهذا إسناد صحيح إليها . وفي هذا وأمثاله دلالة ظاهرة على أن هؤلاء الخوارج ، قبحهم الله ، زوروا كتبا على لسان الصحابة إلى الآفاق ، يحرضونهم على قتال عثمان ، كما قدمنا بيانه . ولله الحمد والمنة .
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=59&ID=918

------------------------
2579 - أنا علي بن عمر قال : أنا إسماعيل بن محمد قال : نا سعدان قال : نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن خيثمة ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت :

" حين قتل عثمان تركتموه كالثوب النقي من الدنس ، ثم قربتموه [ ص: 1438 ] فذبحتموه كما يذبح الكبش ، فهلا كان هذا قبل هذا ؟ قال لها مسروق : هذا عملك ، كنت كتبت إلى الناس فأمرتهم أن يخرجوا إليه . فقالت عائشة : لا والذي آمن به المؤمنون وكفر به الكافرون ، ما كتبت إليهم سوداء ولا بيضاء حتى جلست مجلسي هذا قال الأعمش : كانوا يرون أنه كتب على لسانها
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=110&ID=171

من مسائل العقيدة لديكم
العقيدة
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة
-----------------------
رحمه الله من فضائله
2581 - وأنا علي بن عمر قال : نا إسماعيل بن محمد قال : نا عباس بن محمد قال : نا خلف بن الوليد قال : نا المبارك بن فضالة قال : سمعت الحسن يقول :

" أدركت عثمان وأنا يومئذ قد راهقت الحلم ، فسمعته يخطب وشهدته يقول :

" يا أيها الناس ، ما تنقمون علي ؟ " وقال : وما من يوم إلا وهم يقتسمون فيه خيرا ، فيقال : يا معشر المسلمين ، اغدوا على أرزاقكم ، فيغدون فيأخذونها وافرة ، يا معشر المسلمين اغدوا على كسوتكم ، فيجاء بالحلل ، فتقسم بينهم . قال الحسن : حتى والله سمع أذناي : يا معشر المسلمين ، اغدوا على السمن والعسل . قال الحسن : والعدو منفي [ ص: 1439 ] ، والأعطيات والعطيات دائرة ، وذات البين حسن ، والخير كثير ، ما على الأرض مؤمن يخاف مؤمنا ، من لقي من أي الأجناد كان أخاه ومؤدبه وألفته ونصرته أن يسل عليه سيفا
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=110&ID=182

[أبو خليل الحساوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفه     وقال خليفة بن خياط : ثنا أبو قتيبة ، ثنا يونس بن أبي إسحاق ، عن عون بن عبد الله بن عتبة : قال : قالت عائشة : غضبت لكم من السوط ولا أغضب لعثمان من السيف ! استعتبتموه حتى إذا تركتموه كالقلب المصفى قتلتموه . وقال أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن خيثمة ، عن مسروق قال : قالت عائشة حين قتل عثمان : تركتموه كالثوب النقي من الدنس ثم قتلتموه . وفي [ ص: 340 ] رواية : ثم قربتموه فذبحتموه كما يذبح الكبش . فقال لها مسروق : هذا عملك ، أنت كتبت إلى الناس تأمرينهم أن يخرجوا إليه . فقالت : لا والذي آمن به المؤمنون ، وكفر به الكافرون ، ما كتبت إليهم سوداء في بيضاء حتى جلست مجلسي هذا . قال الأعمش : فكانوا يرون أنه كتب على لسانها . وهذا إسناد صحيح إليها . وفي هذا وأمثاله دلالة ظاهرة على أن هؤلاء الخوارج ، قبحهم الله ، زوروا كتبا على لسان الصحابة إلى الآفاق ، يحرضونهم على قتال عثمان ، كما قدمنا بيانه . ولله الحمد والمنة . http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=59&id=918 ------------------------ 2579 - أنا علي بن عمر قال : أنا إسماعيل بن محمد قال : نا سعدان قال : نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن خيثمة ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : " حين قتل عثمان تركتموه كالثوب النقي من الدنس ، ثم قربتموه [ ص: 1438 ] فذبحتموه كما يذبح الكبش ، فهلا كان هذا قبل هذا ؟ قال لها مسروق : هذا عملك ، كنت كتبت إلى الناس فأمرتهم أن يخرجوا إليه . فقالت عائشة : لا والذي آمن به المؤمنون وكفر به الكافرون ، ما كتبت إليهم سوداء ولا بيضاء حتى جلست مجلسي هذا قال الأعمش : كانوا يرون أنه كتب على لسانها http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=110&id=171 من مسائل العقيدة لديكم العقيدة شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة ----------------------- رحمه الله من فضائله 2581 - وأنا علي بن عمر قال : نا إسماعيل بن محمد قال : نا عباس بن محمد قال : نا خلف بن الوليد قال : نا المبارك بن فضالة قال : سمعت الحسن يقول : " أدركت عثمان وأنا يومئذ قد راهقت الحلم ، فسمعته يخطب وشهدته يقول : " يا أيها الناس ، ما تنقمون علي ؟ " وقال : وما من يوم إلا وهم يقتسمون فيه خيرا ، فيقال : يا معشر المسلمين ، اغدوا على أرزاقكم ، فيغدون فيأخذونها وافرة ، يا معشر المسلمين اغدوا على كسوتكم ، فيجاء بالحلل ، فتقسم بينهم . قال الحسن : حتى والله سمع أذناي : يا معشر المسلمين ، اغدوا على السمن والعسل . قال الحسن : والعدو منفي [ ص: 1439 ] ، والأعطيات والعطيات دائرة ، وذات البين حسن ، والخير كثير ، ما على الأرض مؤمن يخاف مؤمنا ، من لقي من أي الأجناد كان أخاه ومؤدبه وألفته ونصرته أن يسل عليه سيفا http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=110&id=182

الرواية الليف فيها مالكبش لا تصح

اولا : الاعمش عنعن فيها عن ضعيف وهو مدلللللللللس
ثانيا: خثيمة ضعيف

عن يحيى بن معين : ليس بشىء

[محب المعرفه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسطفانوس السنة     الرواية الليف فيها مالكبش لا تصح اولا : الاعمش عنعن فيها عن ضعيف وهو مدلللللللللس ثانيا: خثيمة ضعيف عن يحيى بن معين : ليس بشىء

الرواية التاريخية لايقبل فيها الجرح والتعديل ومع هذا هي موجودة في عدة كتب من كتبكم
انظر هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115565

[أبو خليل الحساوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفه     الرواية التاريخية لايقبل فيها الجرح والتعديل ومع هذا هي موجودة في عدة كتب من كتبكم انظر هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115565

بل تضعف متى ما ضعف سندها

وازيدك من الشعر بيت

حتى المتن يضعف وليس السند وحده

والرواية لا تصح ىالبتة

فاما تجيبها بسند معقول او نرميها عرض الجدران

[أبو خليل الحساوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفه     الرواية التاريخية لايقبل فيها الجرح والتعديل ومع هذا هي موجودة في عدة كتب من كتبكم انظر هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115565

وبعدين الله يصلحك ويصلح مخك

وهو في شيء اسمه جرح وتعديل على رواية؟

الجرح والتعديل على رواة الحديث مو في الرواية ولا وجود لهذا المصطلح اصلا
(الرواية التاريخية لايقبل فيها الجرح والتعدي)

اثبت جهلك في المنتدى

[أبو خليل الحساوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفه     الرواية التاريخية لايقبل فيها الجرح والتعديل ومع هذا هي موجودة في عدة كتب من كتبكم انظر هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115565

وبما انك ما تعرف شنو معنى الجرح والتعديل

انصحك تقرأ كتاب الجرخ والتعديل للرازي رحمه الله

تجد الكتاب في مكتبة جرير