لماذا التقية..........أصلاً..???

[خالد أهل السنة]

[ALIGN=CENTER]مقدمة السؤال ...
أن التقية لا تكون إلا من الخوف.......
والخوف قسمان :..
(الأول )...الخوف على النفس....
( الثاني )... خوف المشقة والإيذاء البدني والسب والشتم وهتك الحرمة .....
أما الخوف على النفس فهو منتف في حق الأئمة بوجهين :...
* أحدهما....
أن موت الائمة الاثني عشر الطبيعي باختيارهم ...!!!!!..
* وثانيهما ...
أن الأئمة يكون لهم علم بما كان ويكون .....
فهم يعلمون آجالهم وكيفيات موتهم وأوقاته بالتخصيص... !!!!!!!!..
فقبل وقته لا يخافون على أنفسهم ....!!!!...
ولا حاجة بهم إلى أن ينافقوا في دينهم ويغروا عوام المؤمنين.....!!!!!....
أما القسم الثاني من الخوف ...
وهو... خوف المشقة والإيذاء البدني والسب والشتم وهتك الحرمة .....
فالجواب عليه أنه لاشك أن تحمل هذه الأمور والصبر عليها وظيفة العلماء !!!!!...
فقد كانوا يتحملون البلاء دائما في إمتثال أوامر الله تعالى !!!!!...
وربما قابلوا السلاطين الجبابرة .!!!!!....
وأهل البيت النبوي أولى بتحمل الشدائد .........
في نصرة دين جدهم صلى الله عليه وسلم ....[/ALIGN]فلماذا....التقية.....أذاً...؟؟؟؟

[Fahed-s]

جزاك الله خير اخي خالد وبارك الله فيك

[معاوية]

يرفع

[مؤدب]

بالله لفظك هذا سال من عسل ام قد صببت علي افواهنا العسلا
ما أذكاك وما ازكاك
ما اروعك وما ارفعك
ما اجملك ما اجملك ؛؛



الله يعطيك العافية ويجعله في موازين حسناتك يارب ؛؛
مؤدب

[خالد أهل السنة]

بارك الله فيكم اخوتي واهلي اهل السنة والجماعة...
.............
ويرفع

[خالد أهل السنة]

.

[Fahed-s]

التقية كذب
يقول الشاعر:
لا يكذب المرء إلا من مهانته
أو عادة السوء أو من قلة الأدب

[ولد الديره]

نسينا Fahed-s لم نرد عليه
بقوله أن التقية كذب !!
وهذه ادلة الشيعة على حرمة الكذب ومثلها كثير من الروايات ...
- القرآن الكريم- كتاب الله تبارك وتعالى ص 279 :
إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون
.................................................. ..........
- القرآن الكريم- كتاب الله تبارك وتعالى ص 280 :
تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون [ نحل 116 ]
..
- الكافي - الشيخ الكليني ج 2 ص 338 :
( باب الكذب ) 1 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن إسحاق ابن عمار ، عن أبي النعمان قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : يا أبا النعمان لا تكذب علينا كذبة فتسلب الحنيفية ، ولا تطلبن أن تكون رأسا فتكون ذنبا ، ولا تستأكل الناس بنا فتفتقر ، فإنك موقوف لا محالة ومسؤول ، فإن صدقت صدقناك وإن كذبت كذبناك .

2 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن إسماعيل بن مهران ، عن سيف بن عميرة ، عمن حدثه ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : كان علي بن الحسين ( صلوات الله عليهما ) يقول لولده : اتقوا الكذب ، الصغير منه والكبير في كل جد وهزل ، فإن الرجل إذا كذب في الصغير اجترى على الكبير ، أما علمتم أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : ما يزال العبد يصدق حتى يكتبه الله صديقا وما يزال العبد يكذب حتى يكتبه الله كذابا .

3 - عنه ، عن عثمان بن عيسى ، عن ابن مسكان ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إن الله عز وجل جعل للشر أقفالا وجعل مفاتيح تلك الاقفال الشراب ، والكذب شر من الشراب .

4 - عنه ، عن أبيه ، عمن ذكره ، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إن الكذب هو خراب الايمان

5 - الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، وعلي بن محمد ، عن صالح بن أبي حماد جميعا ، عن الوشاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن أبي خديجة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : الكذب على الله وعلى رسوله ( صلى الله عليه وآله ) من الكبائر .

6 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن أبان الاحمر ، عن فضيل بن يسار ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إن أول من يكذب الكذاب ، الله عز وجل ثم الملكان اللذان معه ، ثم هو يعلم أنه كاذب .

7 - علي بن الحكم ، [ عن أبان ] ، عن عمر بن يزيد قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : إن الكذاب يهلك بالبينات ويهلك أتباعه بالشبهات

8 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن أبي نجران ، عن معاوية بن وهب قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : إن آية الكذاب بأن يخبرك خبر السماء والارض والمشرق والمغرب فإذا سألته عن حرام الله وحلاله لم يكن عنده شئ

9 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن منصور بن يونس ، عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : إن الكذبة لتفطر الصائم ، قلت : وأينا لا يكون ذلك منه ؟ ! قال : ليس حيث ذهبت إنما ذلك الكذب على الله وعلى رسوله وعلى الائمة ( صلوات الله عليه وعليهم ) .

10 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن بعض أصحابه رفعه إلى أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : ذكر الحائك لابي عبد الله ( عليه السلام ) أنه ملعون ( 2 ) فقال : إنما ذاك الذي يحوك الكذب على الله وعلى رسوله ( صلى الله عليه وآله ) .

11 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطائي ، عن الاصبغ بن نباتة قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : لا يجد عبد طعم الايمان حتى يترك الكذب هزله وجده .

12 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال : قلت لابي عبد الله ( عليه السلام ) : الكذاب هو الذي يكذب في الشئ ؟ قال : لا ، ما من أحد إلا يكون ذلك منه ولكن المطبوع على الكذب .

13 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن الحسن بن ظريف ، عن أبيه ، عمن ذكره ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال عيسى ابن مريم ( عليه السلام ) : من كثر كذبه ذهب بهاؤه .

14 - عنه ، عن عمرو بن عثمان ، عن محمد بن سالم رفعه قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : ينبغي للرجل المسلم أن يجتنب مواخاة الكذاب ، فإنه يكذب حتى يجيئ بالصدق فلا يصدق .

15 - عنه ، عن ابن فضال ، عن إبراهيم بن محمد الاشعري ، عن عبيد بن زرارة قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : إن مما أعان الله [ به ] على الكذابين النسيان .

16 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أبي يحيى الواسطي ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : الكلام ثلاثة : صدق وكذب وإصلاح بين الناس قال : قيل له : جعلت فداك ما الاصلاح بين الناس ؟ قال : تسمع من الرجل كلاما يبلغه فتخبث نفسه فتلقاه فتقول : سمعت من فلان قال فيك من الخير كذا وكذا ، خلاف ما سمعت منه .

17 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أحمد بن أبي نصر ، عن حماد بن عثمان عن الحسن الصيقل قال : قلت لابي عبد الله ( عليه السلام ) : إنا قد روينا عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في قول يوسف ( عليه السلام ) : " أيتها العير إنكم لسارقون " ؟ فقال : والله ما سرقوا وما كذب ، وقال إبراهيم ( عليه السلام ) : " بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون " ؟ فقال : والله ما فعلوا وما كذب " قال : فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : ما عندكم فيها يا صيقل ؟ قال : فقلت : ما عندنا فيها إلا التسليم ، قال : فقال : إن الله أحب اثنين وأبغض اثنين أحب الخطر فيما بين الصفين وأحب الكذب في الاصلاح وأبغض الخطر في الطرقات وأبغض الكذب في غير الاصلاح ، إن إبراهيم ( عليه السلام ) إنما قال : " بل فعله كبيرهم هذا " إرادة الاصلاح ودلالة على أنهم لا يفعلون ، وقال يوسف ( عليه السلام ) إرادة الاصلاح .

18 - عنه ، عن أبيه ، عن صفوان ، عن أبي مخلد السراج ، عن عيسى بن حسان قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : كل كذب مسؤول عنه صاحبه يوما إلا [ كذبا ] في ثلاثة : رجل كائد في حربه فهو موضوع عنه ، أو رجل أصلح بين اثنين يلقى هذا بغير ما يلقى به هذا ، يريد بذلك الاصلاح ما بينهما ، أو رجل وعد أهله شيئا وهو لا يريد أن يتم لهم .

19 - عدة من اصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن عبد الله بن مغيرة ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : المصلح ليس بكذاب .

20 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي ، عن محمد بن مالك . عن عبد الاعلى مولى آل سام قال : حدثني أبو عبد الله ( عليه السلام ) بحديث ، فقلت له : جعلت فداك أليس زعمت لي الساعة كذا وكذا ؟ فقال : لا ، فعظم ذلك علي ، فقلت : بلى والله زعمت ، فقال : لا والله ما زعمته ، قال : فعظم علي فقلت : جعلت : فداك بلى والله قد قلته ، قال : نعم قد قلته أما علمت أن كل زعم في القرآن كذب

21 - عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن أسباط ، عن ابي إسحاق الخراساني قال ( 1 ) : كان أمير المؤمنين ( صلوات الله عليه ) يقول : إياكم والكذب فإن كل راج طالب وكل خائف هارب .

22 - أبو علي الاشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن الحجال ، عن ثعلبة ، عن معمر بن عمرو ، عن عطاء ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لا كذب على مصلح ، ثم تلا " أيتها العير إنكم لسارقون " ثم قال : والله ما سرقوا وما كذب ، ثم تلا " بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون " ثم قال والله ما فعلوه وما كذب .

[خالد أهل السنة]

يا ولد..ديرة....
استخدام..التقية....في تغطية...تناقضات...مذهبكم...فاشلة...
وما أكثر عورات مذهبك ودينك الاثني عشري

[ولد الديره]

أبهذا الضعف أنت يا خالد لأن تجيب على سؤال التحدي.؟؟
فهل أنت والعياذ بالله منافق.!!!!!
لأنك قلت:

اقتباس: ولا حاجة بهم إلى أن ينافقوا في دينهم ويغروا عوام المؤمنين.....!!!!!....

أرجوكم أتركوا التقية لنا ولا داعي لأن تستخدموها