المعصوم يقر باتيان المرأة من دبرها .... يمنع دخول نساء السنة

[تقي الدين السني]

لا إله إلا الله

[الامير90]

جزاك الله خير أخي تقي الدين

وبأنتظار رد الروافض

[تقي الدين السني]

وفيك بارك ربي اخي الحبيب

[نهج الحق]

اللهم صل على محمد وال محمد الاخ الفاضل ( تقي الدين السني ) لم تجبني على سؤالي .. مَنْ هم ( بعض الكوفيين ) الذين نقلوا لنا الرواية ؟؟ هل تعرفهم ؟؟ ام انك تستشهد بالروايات المرسلة ؟؟ فتفضل وقل لنا مَنْ هم بعض الكوفيين ؟؟ في الانتظار ...

[انا المسلم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهج الحق     اللهم صل على محمد وال محمد الاخ الفاضل ( تقي الدين السني ) لم تجبني على سؤالي .. مَنْ هم ( بعض الكوفيين ) الذين نقلوا لنا الرواية ؟؟ هل تعرفهم ؟؟ ام انك تستشهد بالروايات المرسلة ؟؟ فتفضل وقل لنا مَنْ هم بعض الكوفيين ؟؟ في الانتظار ...

يازميلي نهج الحق اسمح لي ان ارد عن اخي تقي الدين

بارك الله فيك يازميلي

الروايه تقول :-

3 ـ وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد ، عن بعض الكوفيين يرفعه إلى أبي عبدالله ( عليه السلام ) في الرجل يأتي المرأة في دبرها وهي صائمة ، قال : لا ينقض صومها وليس عليها غسل (1).
ورواه ابن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب ،مثله (2).
____________

1 ـ التهذيب 7 : 461 | 1847 ، والاستبصار 1: 112 | 373.
2 ـ الكافي 3 : 47 | 8.
(1) التهذيب 1: 125 | 336 ، والاستصار 1: 112 | 371.
3 ـ التهذيب 4 : 319 | 975
(1) ورد في هامش المخطوط ما نصه : قال بعض علمائنا المتأخرين وفحوى إنكار علي ( عليه السلام ) على الأنصار بقوله أتوجبون عليه المهر والرجم ولا توجبون عليه صاعاً من ماء كما تقدم في حديث زراره يدل على وجوب الغسل ، والدلالة ضعيفة لولا الاحتياط لكن مع الجمع بين الغسل والوضوء( منه قدّه ).
(2)مستطرفات السرائر: 103 | 40.


وايضاً
2 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين ـ يعني : ابن سعيد ـ عن النضر بن سويد ، عن زرعة ، عن أبي بصير قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : الصائم يقبل ؟ قال : نعم ويعطيها لسانه تمصه .
[ 12962 ] 3 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن أحمد العلوي ، عن العمركي البوفكي ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) قال : سألته عن الرجل الصائم (1) ، يمص لسان المرأة أو تفعل المرأة ذلك ؟ قال : لا بأس . .( كتاب وسائل الشيعة / 34 ـ باب جواز مص الصائم لسان امرأته أو ابنته وبالعكس على كراهية ، وعدم بطلان الصوم بدخول ريقهما مع عدم التعمّد .)

لا تتعجب يازميل


والكوفيين هنا هم من قال عنهم النجاشي
قال النجاشي:أحمد بن ميثم بن أبي نعيم، الفضل بن عمر، ولقبه دكين بن حماد، مولى آل طلحة بن عبيدالله، أبوالحسين، كان من ثقات أصحابنا الكوفيين، ومن فقهائهم.وكذا ذكره الشيخ أيضا في الفهرست.

قال النجاشى: (محمد بن مفضّل بن إبراهيم بن قيس بن رمانة الاشعرى: عربى، يكنّى أبا جعفر، ثقة، من أصحابنا الكوفيين، ذكره أبو العبّاس. له كتب، منها: كتاب التقيّة، أخبرنا محمد بن جعفر، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، عن محمد بن المفضّل، وله كتاب مجالس الائمة).


أحمد بن ميثم بن أبي نعيم
الفضل بن عمر و لقبه دكين ابن حماد مولى آل طلحة بن عبيد الله أبو الحسين. كان من ثقات أصحابنا الكوفيين و من فقهائهم. و له
كتب، لم أر منها شيئا.



هؤلا هم من تسأل عنهم

[نهج الحق]

اولا : الرواية مرسلة لجهالة بعض الكوفيين .. ثانيا : الحديث الضعيف غير معتمد . ثالثا : اما ان الكوفيين هم : الذين ذكرهم النجاشي ، فلا تخلط الاوراق ، لان النجاشي ( رحمه الله ) قال : ثقات اصحابنا الكوفيين . وهو ليس جميع الكوفيين ، ولم يقل اذا جاء عن بعض الكوفيين يعني فلان وفلان وفلان .. واحمد بن ميثم هو من اصحابنا الكوفيين ، ولم يقل هو احد الكوفيين الذين يأتون في الاسانيد .. فتبين رابعا : تريد ان تثبت لنا ما قد لم تفهمه انت فهي مشكلة .. لانك تخبطت كثيرا .. فتبين عزيزي .. انتظر .. ان يأتي لنا صاحب الموضوع ( تقي الدين السني ) حتى يقول لنا من هم هؤلاء الكوفيين ؟؟؟ في الانتظار

[انا المسلم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهج الحق     اولا : الرواية مرسلة لجهالة بعض الكوفيين .. ثانيا : الحديث الضعيف غير معتمد . ثالثا : اما ان الكوفيين هم : الذين ذكرهم النجاشي ، فلا تخلط الاوراق ، لان النجاشي ( رحمه الله ) قال : ثقات اصحابنا الكوفيين . وهو ليس جميع الكوفيين ، ولم يقل اذا جاء عن بعض الكوفيين يعني فلان وفلان وفلان .. واحمد بن ميثم هو من اصحابنا الكوفيين ، ولم يقل هو احد الكوفيين الذين يأتون في الاسانيد .. فتبين رابعا : تريد ان تثبت لنا ما قد لم تفهمه انت فهي مشكلة .. لانك تخبطت كثيرا .. فتبين عزيزي .. انتظر .. ان يأتي لنا صاحب الموضوع ( تقي الدين السني ) حتى يقول لنا من هم هؤلاء الكوفيين ؟؟؟ في الانتظار

نعود لسؤالك يازميلي الكريم
من هم ( بعض الكوفيين ) الذين نقلوا لنا الرواية ؟؟ هل تعرفهم ؟؟


وانا بناء على طلبك ياعزيزي وضحت لك من هم المقصود ببعض الكوفيين
وثانيا النجاشي ذكر اكثرهم وفي الروايه ذكرت ان بعض الكوفيين واتوقع ان المقصود بهم في الروايه هنا الكوفيين اصحاب الثقات
ثانيا يا عزيزي انا شخص احترمتك من بدايه الحوار لمذا اتهمتني بالتخبط يا نهج الحق ؟؟؟
ان لم تراهـ الجواب المناسب سوف ابحث لا ارى من المقصود بهم الكوفيين

نحن هنا يا من تقول عن نفسك نهج الحق لمعرفه الحق اليس كذالك

[تقي الدين السني]

بارك الله تعالى فيك أخي الحبيب انا المسلم ونفع الله بك

الزميل نهج الحق

هذه الرواية التي علقت عليها ونسيت الاخريات ولكن لا بأس بذلك
لنرى معا سند هذه الرواية ومن فيها

وسؤالي قبل هل المرفوع الي المعصوم
يحتج به أم لا يحتج به ؟؟

اقتباس: 3 ـ وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد ، عن بعض الكوفيين يرفعه إلى أبي عبدالله ( عليه السلام ) في الرجل يأتي المرأة في دبرها وهي صائمة ، قال : لا ينقض صومها وليس عليها غسل (1). ورواه ابن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب ،مثله (2).

يقول الخوئي عن محمد بن علي بن محبوب

روى عن أحمد، عن إبراهيم بن أبي محمود، وروى عنه محمد بن يحيى. التهذيب: الجزء 1، باب الاحداث الموجبة للطهارة، الحديث 34، والاستبصار: الجزء 1، باب الرعاف، الحديث 266.
أقول: هذا متحد مع من قبله.

هو ثقة يحتج به على قول الخوئي
في معجم رجال الحديث

يقول الشيخ عباس القمى فى كتابه «الكنى والألقاب» عن مكانة ومنزلة ابراهيم بن هاشم، والد على بن ابراهيم: «هو من اكبر وابرز الشخصيات الروائية فى مدينة قم و هو اول من نشر روايات الكوفيين فى قم وفى الحقيقة هو من الوجوه واكبرها فيها.

اذن رواية الكوفيين حجة عليكم