اقرأ ما كتبه المجوسي حسن الصفار في جريدة الوطن الكويتية

[مسلم غيور]

هذا مقال كتبه حسن الصفار في جريدة الوطن الكويتية / الجمعة 30/1/2004

===================

تبدو الحاجة الى الاستقرار السياسي والاجتماعي كواحد من أهم الحاجات، وابرز التحديات، التي تواجه الامة الاسلامية في هذا العصر.
فالاستقرار السياسي والاجتماعي هو الذي يضع الامة على طريق الوحدة، ويتيح لها فرص التنمية والبناء، ويمكنها من التوجه للتحديات الخارجية. ومع انعدام الاستقرار يبقى التطلع للوحدة مجرد شعار وامنية، وتتلاشى اهتمامات التقدم والبناء، وتضعف الامة امام مواجهة التحديات.

ونقصد بالاستقرار السياسي والاجتماعي وجود نظام مقبول من العلاقات بين قوى الامة واطرافها، ويقابل ذلك حالة الاضطراب، حين تختل علاقة الاطراف مع بعضها، فيقع بينها العداء والنزاع والاحتراب.
وقد حذر القرآن الكريم الامة من خطر التنازع، الذي هو ناتج طبيعي لاضطراب العلاقات. يقول تعالى: (واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين).
فالتنازع يؤدي الى الفشل الداخلي في انجاز التنمية والبناء، والى الضعف الخارجي الذي عبرت عنه الآية بذهاب الريح (وتذهب ريحكم) اي تضيع قوتكم.

وبينما ركز اغلب مفسري الاية الكريمة على تحذير الله تعالى ونهيه عن التنازع، دون ان يشيروا الى ارضية تكونه، واسباب وجوده، والتي تتمثل في اختلال العلاقات الداخلية واضطرابها، فإن الشيخ ابن عاشور التونسي، قد نبه الى هذه الحقيقة عند تفسيره للآية الكريمة، حيث قال ما نصه: «واما النهي عن التنازع فهو يقتضي الامر بتحصيل اسباب ذلك: بالتفاهم والتشاور ومراجعة بعضهم بعضاً» (التحرير والتنوير، ج9 ص123، مؤسسة التاريخ بيروت 2000م).

ان وجود المؤسسات الاهلية، التي تتبنى الدعوة الى تحقيق الاستقرار السياسي والاجتماعي بين الدول الاسلامية، وبين الحكومات والشعوب، وبين الفئات والتجمعات داخل الامة، امر مطلوب، ويشكل استجابة لمبدأ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، اننا نجد في المجتمعات المتقدمة آلاف المؤسسات الاهلية، ذات الاهتمام بقضايا العلاقات الاجتماعية، بينما نفتقد مثل ذلك في مجتمعاتنا.

لقد تأسست قبل خمسين عاماً «دار التقريب» بين المذاهب الاسلامية في القاهرة، بجهد اهلي من قبل مرجعيات شيعية وسنية، وكانت تجربة رائدة، تجاوب معها العلماء المصلحون من مختلف المذاهب، واصدرت مجلة رائعة تحت عنوان (رسالة الاسلام) وهي مجلة فصلية، صدر منها ستون عدداً، من سنة 1368 هـ الى سنة 1392هـ، وكانت منبراً جامعاً لعلماء ومفكري مختلف المذاهب، الذين يبشرون بثقافة الوحدة والحوار، ويدعون الى التقارب والتواصل، لكن هذه المؤسسة (دار التقريب) لم تستطع الصمود امام تقلبات السياسة، ولم يتوفر لها الدعم الشعبي المطلوب، فتوقف نشاطها، وشلت حركتها.

ان الامة بحاجة الى مئات المؤسسات الاهلية، التي تتبنى الدعوة الى السلم الاجتماعي، وتبذل الجهود لاصلاح ذات البين بين مختلف فئات الامة، من قوميات ومذاهب وتيارات.

لقد تفجرت امام اعيننا في هذه العقود صراعات قومية عنيفة، في العالم الاسلامي، بين القوميات الاسلامية، وابرزها: المشكلة الكردية في العراق وتركيا وايران، وتطورت الى نزاع دموي، قتل فيه الالوف، وشرد مئات الالوف، واستخدمت فيه حتى الاسلحة الكيماوية، كما حدث في (حلبجة) حيث استخدم النظام البائد في مارس 1988م فأودت بحياة خمسة آلاف من المواطنين الاكراد من الرجال والنساء والاطفال!! وكان مخجلاً جداً ان يأخد العلماء والمفكرون والواعون من الامة موقف التفرج على احداث هذا الصراع، او الاكتفاء بالادانة وبشكل فردي، دون ان تتأسس في الامة على سعة رقعتها مؤسسة اهلية واحدة، تدعو للتعايش بين القوميات الاسلامية، واحترام حقوق وخصوصيات ابنائها في اطار الاسلام، وضمن قيم العدل والمساواة.
وكذلك الحال بالنسبة للصراعات المذهبية الطائفية، والتي برع السياسيون في اثارتها واستغلالها، وتجاوب معهم ذوو العقليات الساذجة من الزعامات المذهبية، فصدرت فتاوى التكفير وكتب التحريض على الكراهية، بل تكونت ميلشيات طائفية للتصفيات المتبادلة، كما في باكستان، ووصل الامر الى الاعتداء المتبادل على المساجد وقتل المصلين، ومن اواخر الشواهد ما حدث في مسجد كويتا في باكستان، حيث حصل تفجير ارهابي اصاب اكثر من مئة من المصلين بين قتيل وجريح . وبعض مساجد بغداد في العراق... يحصل كل هذا مع فراغ ساحة الامة من اي جهد اهلي مؤسسي للوقوف امام هذه الفتن الخطيرة.

لقد شاركت في مؤتمر عقد في الكويت تحت عنوان (الجماعات الاسلامية ودورها في الاصلاح السياسي في الشرق الاوسط) في الفترة من 6 ـ 8 ديسمبر 2003م، وكانت الجهة التي بادرت بالدعوة الى المؤتمر هي: (معهد كارينجي للسلام الدولي) بالتعاون مع دار صحيفة الوطن الكويتية.

وقد جاء في تعريف (معهد كارينجي) انه مؤسسة ابحاث سياسية مرموقة في واشنطن عاصمة الولايات المتحدة الامريكية، تأسس سنة 1910م على يد (اندرو كارينجي)، احد اهم رواد الصناعة في تلك الحقبة، والذي جنى ثروة كبيرة في صناعة الفولاذ، ثم قرر تكريسها لتحقيق الاهداف التي شعر بأن المنظمات الخاصة لا يسعها ان تعهد بها كلياً الى الحكومة، واحدها قضية نشر السلام في العالم.

فأين دور علمائنا واثريائنا في مجال تأسيس المؤسسات الاهلية التي تعمل لتوحيد صفوف الامة واطفاء فتن النزاع والتفرقة؟!

ثقافة التعايش

تحتاج مجتمعاتنا الى ثورة ثقافية لجهة الوعي بحقوق الانسان، وقبول التعددية، واحترام الرأي الآخر، واجتناب اساليب العنف.

ان تاريخ الاستبداد الطويل الذي عاشته الامة، مسح الكثير من معالم ثقافتها الاسلامية الاصيلة، التي ترتكز على اساس الاعتراف بكرامة الانسان بما هو انسان وبغض النظر عن اي عنوان آخر، يقول تعالى: (ولقد كرمنا بني آدم) وترفض اي مساس بحرية الانسان ولو كان لجهة خضوعه لربه، يقول تعالى: (لا اكراه في الدين). وحتى الانبياء والرسل لم يعطهم الله تعالى حق الفرض على الناس او المس بحرية اختيارهم (ولو شاء ربك لآمن من في الارض كلهم جميعاً أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين). (فذكر انما أنت مذكر، لست عليهم بمسيطر).
وقد أنتج واقع الاستبداد الذي سيطر على الامة ثقافة استبدادية، جيرت لها بعض النصوص الدينية، فكانت ارضية للتكفير والتبديع، وسياسات الاقصاء والتمييز والارهاب الفكري، وهو ما يؤدي الى التشنجات والاضطرابات الاجتماعية.

فلابد من حركة ثقافية واسعة تعود بالامة الى معالم دينها الصحيح، وتربي اجيالها على الحوار وآداب الاختلاف ومبادىء التعايش.

http://www.alwatan.com.kw/default.as...5&topic=224057

[فلبي]

[ALIGN=CENTER]للأسف هذا المجوسي أبن المجوسية حفيد بن سبأ , ينهق في كل أسبوع بمقال في جريدة اليوم ( وأنت بكرمة ) ويكرم من قبل أمير المنطقة الشر............ة في كل سنة مرة بالقليل [/ALIGN]

[اسلامي]

[ALIGN=CENTER]هذا الرافضي حسن الصفار (اعزكم الله )
ذو وجهين (يعني منافق) امام الحكومة السعودية
يظهر لهم الولاء والحب (والحكومة السعودية تعرف انه كذاب ابن 66)
وبمجرد ما يخرج من البلد تجدة يلفق الأتهامات ويرمي
الحكومة بوابل من الأتهامات الكاذبة عن طريق غير مباشر .

حسن الصفار ...هو ابن العلقلمي لهذا الزمان وسجل يا تاريخ[/ALIGN]

[islmyah]

[ALIGN=CENTER]

اقتباس: أضيف بواسطة اسلامي . وسجل يا تاريخ

صدقت

لم نسلم من الروافض

وهاهم الان الليبرالين بدأ يعلوا صوتهم

وبدأ بعض من يدعي الحرية الشخصية بالتعرض للمشائخ الفضلاء
وقد تصدر اسماء صريحة كما يحدث في صحيفة الوثن


سجل يا تاريخ ... نقطة انقلاب لا نقطة تحول [/ALIGN]

[المثنى]

كيف يمكن الوثوق بمن يتخذون الكذب (التقية) دين لهم

وروى فى الأصول من الكافى < 2/217>. عن أبى عبدالله عليه السلام أنه قال يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين فى التقية ولا دين لمن لا تقية له والتقية فى كل شىء إلا فى النبيذ والمسح على الخفين >.

==

عن معمر بن خلاد قال: سألت أبا الحسن ع عن القيام للولاة فقال:
قال أبو جعفر عليه السلام:

< التقيه من دينى ودين اّبائى ولا إيمان لمن لا تقية له>.


====

26 ـ باب وجوب عشرة العامة بالتقية / وسائل الشيعة

[ 21403 ] 2 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن هشام الكندي قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : اياكم أن تعملوا عملا نعير به ، فإن ولد السوء يعير والده بعمله ، كونوا لمن انقطعتم إليه زينا ، ولا تكونوا عليه شينا ، صلوا في عشائرهم ، وعودوا مرضاهم ، واشهدوا جنائزهم ، ولا يسبقونكم إلى شيء من الخير فأنتم أولى به منهم ، والله ما عبدالله بشيء أحب اليه من الخبء ، قلت : وما الخب ء ؟ قال التقية. باب وجوب عشرة العامة بالتقية / وسائل الشيعة

[ 21404 ] 3 ـ وعن الحسين بن محمد ، عن معلّى بن محمد ، عن محمد بن جمهور ، عن أحمد بن حمزة ، عن الحسين بن المختار ، عن أبي بصير قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) ، خالطوهم بالبرانية (1) ، وخالفوهم بالجوانية إذا كانت الامرة صبيانية. باب وجوب عشرة العامة بالتقية / وسائل الشيعة

[ 21405 ] 4 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( الخصال ) عن أبيه ، عن سعد ، عن أيوب بن نوح ، عن ابن أبي عمير ، عن سيف بن عميرة ، عن مدرك بن الهزهاز ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : رحم الله عبدا اجتر مودة الناس إلى نفسه فحدثهم بما يعرفون ، وترك ما ينكرون. باب وجوب عشرة العامة بالتقية / وسائل الشيعة

[city oki]

لقد سقطت اقنعة الشيعة وظهر زيف الشعارات وبانت حقيقة خيانة الشيعة للاسلام والمسلمين و حتى يتعظ لمن له قلب ويعرف ان اسلوب التقية اي اسلوب الكذب والخداع الذي يمارسه الشيعة نقول انه قد ولى زمانه و قد حانت ساعة الحقيقة وليعلم الشيعة بان بممارستهم للتقية يظنون انهم يخدعون الاخرين وفي الحقيقة نحن الذين نسخر منهم لاننا نعرف اسلوب التقية والكذب في دين الشيعة

عن الحسين بن محمد ، عن معلّى بن محمد ، عن محمد بن جمهور ، عن أحمد بن حمزة ، عن الحسين بن المختار ، عن أبي بصير قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) ، خالطوهم بالبرانية ، وخالفوهم بالجوانية إذا كانت الامرة صبيانية. باب وجوب عشرة العامة بالتقية / وسائل الشيعة


ولنتذكر قول سيدنا وحبيبنا الخليفة عمر الفاروق رضي الله عنه حين ذكر قولته الشهيرة ( لست بالخب ولا الخب يخدعني )

[أبو عبيدة]

لعنه الله ابن المجوسيه