كيف تحاور رافضيا

[أبو بلال منير]

هذه نصيحة مني لإخواني أهل السنة حول الشبهات التي علقت بأذهان الروافض، اعلموا رعاكم الله أن شبهات الشيعة الروافض منها ما يتصل بآيات قرآنية يضعونها في غير موضعها أو أحاديث نبوية يضعونها أيضا في غير موضعها، ومنها شبهات لا تؤمن بالقرآن ولا بالسنة والمرجع فيها عندهم هو العقل، لأنك إذا جاءك الرجل لا يؤمن بالقرآن ولا بالسنة، هل تستدل على بطلان قوله بالقرآن والسنة؟ هو ما آمن بذلك، فاليهود والنصارى هل تستدل عليهم بأنهم على باطل بآية قرآنية وبالحديث النبوي؟ هم أصلا ما سلموا لنا أن هذا الكلام من عند الله، وما سلموا بأن محمدا رسول الله، إذا يحتاج الرافضي واليهودي والنصراني لأن يخاطب بعقل يتفق عليه العقلاء وبحجج يتفق عليها العقلاء حتى إذا أذعن لزمه أن يسلم بالنقل، وإذا كابر يكون معدودا عند الناس من المكابرين الجاحدين وعند ذاك ينقطع الكلام مع من كان كذلك.
فيه من الشبه التي يستخدمها الشيعة الروافض ويستغلون فيها الخلاف بين علماء السنة لأن هذه طريقتهم، إذا اختلف علماء السنة في شيء قاموا يضربون كلام علماء السنة بعضه ببعض ويقولون: أنتم مختلفون أنتم مضطربون أنتم كذا أنتم كذا إلى غير ذلك، يريدون بذلك أن يهدموا في النهاية الحق، مع أننا نقول: إن وجود أي خلاف ليس معناه ضياع الحق واندثاره، لأن أي خلاف يحكم فيه بالقواعد الشرعية والأدلة العلمية، ثم يرجح طرف من هذه الوجوه، فإذا كان القول الراجح تشهد له الأدلة وتشهد له القواعد كان راجحا والآخر مرجوحا.
أما أن أي خلاف يفضي إلى طرح الجميع هذا غير صحيح، وإذا كان أي خلاف معناه أن الجميع على خطأ فنحن نخالف الشيعة الروافض، إذا نحن وهم على خطأ، إذا من الذي بقي على حق؟
ليس كل خلاف يورث رد الأقوال كلها، إنما الخلاف الذي يورث رد الأقوال كلها إذا كان خلافا باطلا، خلاف الحق يرجح بدليل.

[فتح روما]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو بلال منير     هذه نصيحة مني لإخواني أهل السنة حول الشبهات التي علقت بأذهان الروافض، اعلموا رعاكم الله أن شبهات الشيعة الروافض منها ما يتصل بآيات قرآنية يضعونها في غير موضعها أو أحاديث نبوية يضعونها أيضا في غير موضعها، ومنها شبهات لا تؤمن بالقرآن ولا بالسنة والمرجع فيها عندهم هو العقل، لأنك إذا جاءك الرجل لا يؤمن بالقرآن ولا بالسنة، هل تستدل على بطلان قوله بالقرآن والسنة؟ هو ما آمن بذلك، فاليهود والنصارى هل تستدل عليهم بأنهم على باطل بآية قرآنية وبالحديث النبوي؟ هم أصلا ما سلموا لنا أن هذا الكلام من عند الله، وما سلموا بأن محمدا رسول الله، إذا يحتاج الرافضي واليهودي والنصراني لأن يخاطب بعقل يتفق عليه العقلاء وبحجج يتفق عليها العقلاء حتى إذا أذعن لزمه أن يسلم بالنقل، وإذا كابر يكون معدودا عند الناس من المكابرين الجاحدين وعند ذاك ينقطع الكلام مع من كان كذلك. فيه من الشبه التي يستخدمها الشيعة الروافض ويستغلون فيها الخلاف بين علماء السنة لأن هذه طريقتهم، إذا اختلف علماء السنة في شيء قاموا يضربون كلام علماء السنة بعضه ببعض ويقولون: أنتم مختلفون أنتم مضطربون أنتم كذا أنتم كذا إلى غير ذلك، يريدون بذلك أن يهدموا في النهاية الحق، مع أننا نقول: إن وجود أي خلاف ليس معناه ضياع الحق واندثاره، لأن أي خلاف يحكم فيه بالقواعد الشرعية والأدلة العلمية، ثم يرجح طرف من هذه الوجوه، فإذا كان القول الراجح تشهد له الأدلة وتشهد له القواعد كان راجحا والآخر مرجوحا. أما أن أي خلاف يفضي إلى طرح الجميع هذا غير صحيح، وإذا كان أي خلاف معناه أن الجميع على خطأ فنحن نخالف الشيعة الروافض، إذا نحن وهم على خطأ، إذا من الذي بقي على حق؟ ليس كل خلاف يورث رد الأقوال كلها، إنما الخلاف الذي يورث رد الأقوال كلها إذا كان خلافا باطلا، خلاف الحق يرجح بدليل.

جزاك الله خيرا
خلاف الحق يرجح بدليل