العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 13-08-15, 01:15 PM   رقم المشاركة : 1
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


الرد على ياسر الخبيث / أم المؤمنين عائشة من أهل البيت رغم أنفك

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه وبعد :

أرسل لي أحد الأخوة مقطع مرئي لياسر الخبيث يلقي شبهات حول آية التطهير ليصل الى أن عائشة - رضي الله عنها - ليست من أهل البيت .

وياسر الخبيث في الحقيقة يريد اخراج أمهات المؤمنين جميعا ولكنه خص أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - لمرض في قلبه وعلة في عقله ولا يضر أمهات المؤمنين نباحه فمثل هذا الخبيث كما قال الله تعالى في كتابه (كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْتَتْرُكْهُ يَلْهَثْ)


الشبهة الأولى : ليس في لغة العرب أن المرأة من أهل بيت الرجل إلا تجوزا
الرد : هذا خلاف ما أقره أئمة اللغة فأهل بيت الرجل حقيقة هم من يجمعهم واياه مسكن واحد كما ذكر الزبيدي في كتابه (تاج العروس ج28/ص41) "فأَهْلُ الرجُلِ في الأصل مَن يَجمعُه وإيَّاهُم مَسْكَنٌ واحِدٌ ثمّ تُجُوِّزَ به فقيلِ أهلُ بَيْتِه مَن يَجْمعُه وإيّاهُم نَسَبٌ " فزوجات النبي هن أهل بيت النبي على وجه الحقيقة فهن زوجاته الساكنات في بيته وأما غيرهن فعلى ضرب التجوز
ولا أعلم ما هو وجه استدلال الرافضة بهذا القول , هل يريدون بذلك أن الزوجة لا تكون من أهل بيت الرجل مطلقا ؟ فهذا مخالف للسان العرب ولا يصدر الا عن عجمة وجهل .
وقد خاطب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - زوجاته بعبارة (أهل البيت) ففي الحديث الشريف قال أنس رضي الله عنه "فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت أهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة ويقلن له كما قالت عائشة " [رواه البخاري ومسلم]
وفي حديث الافك " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعذرنا من رجل بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت من أهلي إلا خيرا " [رواه البخاري ومسلم]
وسيد البيت أعلم من هم أهل بيته
وللفائدة
عبارة أهل البيت في الأصل تعنى الزوجات وأطلقت على غيرهن تجوزا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=61960


الشبهة الثانية : قول زيد بأن المرأة ليست من أهل بيت الرجل لأنها ليست من عصبته
الرد : يستدل بذلك على الرواية التي وردت عن سيدنا زيد رضي الله عنه في صحيح مسلم " لَقَدْ صَاحَبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ ‏.‏ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ أَبِي حَيَّانَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ أَلاَ وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلاَلَةٍ ‏"‏ ‏.‏ وَفِيهِ فَقُلْنَا مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لاَ وَايْمُ اللَّهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ ‏"

ثم ذكر الرواية الأخرى في نفس الواقعة ولكن بلفظ آخر وهي ما رواه مسلم " ثُمَّ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ أَلاَ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ‏"‏ ‏.‏ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ ‏.‏ قَالَ وَمَنْ هُمْ قَالَ هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ ‏.‏ قَالَ كُلُّ هَؤُلاَءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ قَالَ نَعَمْ ‏"

فهو يستدل بقول زيد "فَقُلْنَا مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لاَ " بالرواية الأولى على أن زيد رضي الله عنه يقر بأن المرأة ليست من أهل بيت الرجل
ثم أراد أن يجمع الروايتين فقال بأن قول زيد " نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ " في الرواية الثانية كان على سبيل التعجب وليس على سبيل الاقرار .

أقول : هل يعقل بأن سؤال التابعي حصين للصحابي زيد رضي الله عنه كان حول (هل زوجات النبي من أهل بيته في لغة العرب كما يفهم الرافضة) ؟! كيف يعقل ذلك وهما في زمن أقحاح العرب وهما من أهل اللسان العربي الفصيح وأصله .
وهل من المعقول أن يخالف النبي اللسان العربي (حاشاه بأبي هو وأمي) حين قال من "يعذرنا من رجل بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت من أهلي إلا خيرا " [رواه البخاري ومسلم] وحين مر النبي على زوجاته فقال " السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت أهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة ويقلن له كما قالت عائشة " [رواه البخاري ومسلم]
فلا يقول بذلك الا زنديق فقد عقله فالرسول عليه الصلاة والسلام خير من أوتي جوامع الكلم .

اذا فالسؤال كان عن أهل البيت المعنيين بالتوصية والتذكير بهم (في الخطبة) وليس عن أهل البيت في لغة العرب كما يفهم الرافضة !!
وهنا لابد من الاشارة الى قرينة مهمة جدا
لماذا ذكر حصين زوجات النبي ؟
فبالتأكيد ان ذكرهم لم يكن عبثا بل حاضرا في أذهانهم كونهم يعلمون جيدا بأن أهل البيت في آية التطهير هن نساء النبي , ومن المعلوم أن آية التطهير قد نزلت قبل خطبة النبي .
وأمر آخر وهو أن حصين يرى أن زوجات النبي هن المعنيات بالتوصية والتذكير لأنهن زوجاته وأمهات المؤمنين وقد حرم الله عليهن الزواج من بعده وأمرهن بالاقرار في بيوتهن ومنهن لا أهل لها ولا ولد كصفية رضي الله عنها لذلك يرى أنهن هن المعنيات بالتوصية والتذكير للقيام بهم وبحقهم .
وزيد رضي الله عنه لم يخرجهن من كونهن (أهل بيت النبي) إنما أخرجهن ممن تحرم عليه الصدقة وعلل ذلك بأن علاقة المصاهرة والزوجية سببية وعارضة قد تزول بخلاف العلاقة النسبية لذلك يرى أن النبي لا يهتم لو أحل الصدقة على ازواجه بل يهتم لو احلها لأهل نسبه وهذا رأي زيد رضي الله عنه وفهمه , وبذلك يرى ان التوصية بحقهم لحرمة الصدقة عليهم .

وأما قولهم بأن زيد رضي الله عنه قد أخرجهن من لفظ أهل البيت فغير صحيح كما ذكرت آنفا , بل أن زيد رضي الله عنه قد أدخلهن في الرواية الأخرى
والفرق بين الروايتين هو بأن حصين قد حصر زوجات النبي في أهل البيت المعنيين حيث قال (وَفِيهِ فَقُلْنَا مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ ) فنفى زيد رضي الله عنه ذلك
وفي الرواية الأخرى يقول حصين ( وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ) وفي هذه الرواية لم يحصر حصين المعنيين بزوجات النبي فأجابه زيد بقوله (نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ )
فكان ذلك من باب الاقرار وليس من باب التعجب كما يزعم الخبيث , وقد عرف عن العرب استخدام عبارات تفيد التعجب كأن يقول (أنساؤه) وأما الرواة عنهم فيشيرون الى حال التعجب بالعبارات والحكايات عنهم كأن يقول ( فقال متعجبا) ونجد مثل ذلك كثير , وأما قول الخبيث فمضحك حيث علل ذلك بعدم اشتهار علامات التعجب في عهد انذاك .

ومن المضحك أن الخبيث يرى أن زوجات الرجل لسن من أهل بيته بسبب أن المرأة اذا طلقت لم تعد من أهله بل تعود الى أهلها
وهذا بعد أن فهم بأن الكلام يدور حول أهل البيت في لغة العرب وليس المعنيين بالخطبة كما أراد زيد .
وهذا افتراض لا مكان له في الاستدلال , حيث أن الله قد خاطب نساء النبي وقد ارتضاهن زوجات له بعد ان حرّم علي نبيه ان يبدلهن بغيرهن او يطلقهن , ولو افترضنا أيضا بأن أحد أهل البيت قد ارتد فهل تبقى له فضيلة ؟ وهل يعتبر من أهل بيت النبي الذين حرمت عليهم الصدقه ؟
فهذه افتراضات مضحكه للهروب من الواقع .

وأما بالنسبة لرأي سيدنا زيد على كون زوجات النبي لسن ممن تحرم عليهم الصدقة ففيه نظر
لقول الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها من رواية عبد الله بن أبي مليكة عن عائشة قالت "إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة "(فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 3/416)
وعن عائشة-رَضِيَ اللهُ عنهُا –:أن أزواج النَّبيِّ-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ–حين تُوفِّيَ رسولُ اللهِ-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ –أردن أن يبعثن عثمان إلى أبي بكر ليسألنه ميراثهن،فقالت عائشة: أليس قد قال رسولُ اللهِ-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ -: (لا نورث ما تركنا صدقة) رواه البخاري كتاب الفرائص باب قول النَّبيّ ما تركنا صدقة (12/8) رقم (6730)، ومسلم كتاب الجهاد والسير باب قول النَّبيّ ما تركناه فهو صدقة (3/1379) رقم (1758).

وان سلمنا بأنهن لسن ممن تحرم عليه الصدقه , فهذا لا يعني انهن لسن أهل البيت في آية التطهير , بل يعني بانهن لسن أهل البيت المعنيين بالتذكير , فكل نص له ظروفه وقرائنه .
وبما أن الخبيث قد اعتمد على فهم زيد فهنيئا له هدم دينه لأن زيد فهم من الخطبة التوصية والتذكير بهم ولم يفهم ما فهمه الرافضة من كون ذلك دليل على امامتهم , وقد ادخل زيد عصبة النبي ونسبه والرافضة اخرجوهم جميعا عدا أئمتهم الاثنا عشر .



يتبع للرد على بقية الشبهات







التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» ما علاقة دلالة آية التطهير بالعصمه .....؟
»» تسجيل فاضح لكمال حيدري يطعن فيه بمراجع الشيعه وبأعلام الدين الشيعي_فيديو
»» الهالك الطبطبائي يناقض نفسه لانقاذ أسطورة عاش عليها أسلاف الرافضة
»» حسبنا كتاب الله
»» ما هو موقفكم يا شيعه من قضية اخوانكم الشيعه العرب في الأحواز؟
 
قديم 13-08-15, 02:06 PM   رقم المشاركة : 2
الفهد الأبيض
عضو ذهبي







الفهد الأبيض غير متصل

الفهد الأبيض is on a distinguished road


جزاك الله خير.
آية التطهير مردود عليها, والسيده عائشه رضي الله عنها من أهل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام بنص الحديث:

حدثنا حجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا ثوبان وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عائشة رضي الله عنها وبعض حديثهم يصدق بعضا حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وأسامة حين استلبث الوحي يستأمرهما في فراق أهله فأما أسامة فقال أهلك ولا نعلم إلا خيرا وقالت بريرة إن رأيت عليها أمرا أغمصه أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي الداجن فتأكله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعذرنا في رجل بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت من أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا. صحيح البخاري الجزء3 صفحة146 كتاب الشهادات باب إذا عدل رجل أحدا فقال لا نعلم إلا خيرا

فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور نارا قال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكم تصطلون. سورة القصص ( 29 )







التوقيع :
باحث في عقيدة الرافضه الإماميه ومحاور في البالتوك.
الدين الرافضي يهدم نفسه بنفسه ويثبت صحة معتقد أهل السنه.
من مواضيعي في المنتدى
»» القذف بين المسلمين والكفار
»» حكم من طلب الرئاسه عند الرافضه
»» عبدالله إبن سبأ عند الرافضه
»» من تخلف عن جيش أسامه
»» أربع أسئله وأتشّيع
 
قديم 13-08-15, 02:23 PM   رقم المشاركة : 3
المسلمة الغريبة
عضو فعال








المسلمة الغريبة غير متصل

المسلمة الغريبة is on a distinguished road


جزاكم الله خيراً
بس هناك سؤال هذا الخبيث مازال على قيد الحياة







 
قديم 13-08-15, 02:45 PM   رقم المشاركة : 4
ابوالوليد المهاجر
مشرف سابق








ابوالوليد المهاجر غير متصل

ابوالوليد المهاجر is on a distinguished road


نعم مازال على قيد الحياة
اسال الله جلا في علاه ان يعجل بهلاكه هو وجميع المعممين الانجاس الكفرة

تحية الى حبيب قلبي وتاج راسي ابوسند

مررت من هنا فقط لكي اسلم عليك حبيبي الغالي







التوقيع :
تابعونا دوما فور كل جديد نقدمه في قسم الانتاج ..
من مواضيعي في المنتدى
»» الإصدار المرئي : مجازر النصيرية في سوريا ووجوب النصرة
»» الكاتبة "سمر المقرن" تدعو لحرق النقاب !!
»» سيرة علي بن ابي طالب عن اهل السنة والجماعة
»» كلمات طيبة نجدد فيها التوبة في العشر الأواخر من رمضان
»» لا تلعب على الوتر ياحسن نصراللات ( إنتاج اخوكم ابوالوليد )
 
قديم 14-08-15, 12:24 AM   رقم المشاركة : 5
Muhamad Sulaiman
عضو فضي








Muhamad Sulaiman غير متصل

Muhamad Sulaiman is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سند مشاهدة المشاركة
   وبما أن
الخبيث
قد اعتمد على فهم زيد فهنيئا له هدم دينه لأن زيد فهم من الخطبة التوصية والتذكير بهم ولم يفهم ما فهمه الرافضة من كون ذلك دليل على امامتهم , وقد ادخل زيد عصبة النبي ونسبه والرافضة اخرجوهم جميعا عدا أئمتهم الاثنا عشر.






الرافضي: كلما تحدث تورط

الرافضي: كلما نسخ تورط

الرافضي: كلما احتج تورط

الرافضي: ظلمات بعضها فوق بعض






التوقيع :



يَرْتَدُّ عَنْ إِسْلَامِهِ مَنِ انْتُهِكَ حُرُمَةُ ذِي الْعَرْشِ وَوَحْيًا وَرَسِلاً وَصَحِباً وَمَلَّكَ


موسوعة بيان الإسلام: الرد على الإفتراءات والشبهات



الشيخ/ الجمال:
القرآن الكريم يقر بإمامة المهاجرين والأنصار ويهمل إمامة أئمة الرافضة

نظرات في آية تطهير نساء النبي

القول الفصل في آية الولاية "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ"

نموذج لتهافت علماء الرافضة وكذبهم لتجنب شهادة القرآن بكفرهم

د/ أمير عبد الله
حِوار بين د.أمير و مؤمِن مسيحي " مُصحف ابن مسعود وقرآنية المعوذتين"


من مواضيعي في المنتدى
»» الشذوذ الفكري والانحراف العقائدي وكذب وتدليس الرافضي/ الخزرجي8
»» الضمان الإلهي لأنفسنا ولـ: (أزواجنا وذرياتنا) من بعدنا بالتقوى
»» إمام الرافضة يقول: وعصيتك بفرجي - هل يقصد الزنا أم عمل قوم لوط
»» شهادة المنصفين من أهل الكتاب والكفار، للقرآن بالصحة والصدق
»» بيان الإسلام: الرد على افتراء أن تقديس الحجر الأسود عبادةٌ وثنية
 
قديم 14-08-15, 02:35 AM   رقم المشاركة : 6
المسلمة الغريبة
عضو فعال








المسلمة الغريبة غير متصل

المسلمة الغريبة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالوليد المهاجر مشاهدة المشاركة
   نعم مازال على قيد الحياة
اسال الله جلا في علاه ان يعجل بهلاكه هو وجميع المعممين الانجاس الكفرة

تحية الى حبيب قلبي وتاج راسي ابوسند

مررت من هنا فقط لكي اسلم عليك حبيبي الغالي

اللهم آمين يارب
من أجل أن يعلم من المعلق من قدمه في نار جهنم 🔥






 
قديم 18-08-15, 11:44 AM   رقم المشاركة : 7
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


جزاكم الله خير ونفع الله بكم

وأهلا بعودة الأسد المجاهد أبو الوليد المهاجر

======

الشبهة الثالثة : عائشة ليست من أهل البيت وليست من آل النبي أيضا
الرد : ان من أشد المعضلات توضيح الواضحات وبيان ما هو بائن بالأصل ولكن قد ابتلينا بمن ابتلاهم الله ببغض أمهات المؤمنين الذين يتمسكون بكل قشة لاخراجهن من أهل بيت زوجهن وحبيبهن رسول الله عليه الصلاة والسلام لذلك نضطر لنبين لهم البديهيات والواضحات
وهم على قول القائل : وليس يصح في الأذهان شيء ## إذا احتاج النهار إلى دليل .

أراد الخبيث أن يفرق بين لفظ الأهل والآل وأن يوهم الناس بأن عائشة رضي الله عنها تحاول أن تدخل نفسها في لفظ الاهل والآل (لغويا) وهذا من غبائه وجهله , فهذا بعيد عن زمن اقحاح العرب وفصحائهم ولا يتصور ذلك من احدهم , لذلك عمد الى تذكيب الصديقة بنت الصديق حين وصفت نفسها بأنها من آل محمد فاعترض على ذلك باتهامها بالكذب حاشاها رضي الله عنها وارضاها

فالروايات تثبت انها من آل محمد ومن أهل بيت النبي ومن الآل المصلى عليهم بنص الرسول صلى الله عليه وسلم وباعتراف مشائخ الشيعه ومن أقوال أئمة اللغة ومن العرف المعلوم ولا دليل بعد ذلك .
وما تكذيبه لها الا بعد أن أعيته الحجة فانكر ما هو معلوم وبديهي .
وللاطلاع على الأدلة المذكوره على هذا الرابط

قال الرافضي سلمنا بأن أمهات المؤمنين من أهل البيت فهل هن من الآل المصلى عليهم ؟
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=106495

الشبهة الرابعة :زوجات النبي لا يدخلن في البيت المادي والنسبي والاعتباري .
الرد : ولو أوجد الرافضة وغيرهم تأويلات أخرى للفظ البيت في الآيه فلن يفلحوا في اخراج من خاطبهن الله في الآيه
وللالزام نقول : لو كان المراد بالبيت هو البيت المادي فالمراد هن زوجات النبي حصرا
لأن البيت المادي هو بيت رسول الله والمكون من حجرات زوجاته
ويستشكل الرافضة على ذلك بحجة أن الله قد أفرد لفظ (البيت) بعد قوله تعالى (بيوتكن)
والجواب على هذا الرابط
لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...25&postcount=3

والخبيث يريد ان يوهم الناس بأن البيت المادي هو البيت الذي انزلت فيه الآية
والحقيقة أن الآيه قد نزلت قبل حادثة الكساء ولذلك لا يصح قولهم بأن حادثة الكساء هي سبب نزول الآية والعاقل يعلم ان سبب الشيء يكون قبله لا بعده , فقد دعا الرسول علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم بعد نزول الآية , وحادثة الكساء وقعت في بيت عائشة واختها أم سلمة رضي الله عنهما , وبهذا يدخلن في آية التطهير حسب زعمه , الا انه قد احدث كذبة وقال بأن أم سلمة كانت على الباب وسألت النبي بأن يدخلها , وهذا كذب بين فأم سلمة في بيتها وسألت النبي الدخول في الكساء وليس الدخول في بيتها .
ثم قد اخبرنا الله عز وجل في الآية بعد آية التطهير بأن بيوت زوجات النبي هي مهبط الوحي ومركز نور الاسلام لقوله تعالى (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة) وهذا دليل نزول الآية في بيت النبي المادي
وبالاتفاق فالمراد بالبيت في الآية هو بيت النبي وأهل بيت الرجل سكانه كما ورد في لسان العرب , فسواء كان الرجل في البيت او السوق او المسجد فأهل بيته هم الساكنين في بيته , وزوجات النبي هن الساكنات في بيته وليس غيرهن .


وعلى افتراض كون المراد من البيت هو البيت النسبي وهو احتمال بعيد لعدم وجود قرينة تصرفه الى هذا المعنى , ولكنه بهذا المعنى يهد بنيان دينهم من قواعده
اذ كيف يحصر نسب النبي في الخمسة اصحاب الكساء , وحديث الكساء لا يدل على الحصر ولا معنى للحصر في ذكر النسب , وقد ادخلوا بقية أئمتهم في الايه وهم ليسوا من أهل الكساء , وشمولهم بحجة النسب يلزمهم ادخال نسب النبي بلا استثناء , وادخالهم بالميراث يلزمهم بايجاد دليل على كون التطهير يجري مجرى الميراث وليس الاصطفاء كما دلّ على ذلك القرآن الكريم .

وعلى فرض كون البيت هو البيت الاعتباري ويقصد به هو من يجعله النبي من اهله بيته اعتبارا كقول النبي (سلمان منا أهل البيت)
فنقول بأن زوجات النبي هن أهل البيت وقد جعلهن الله أهل البيت باعتبار الاية ومخاطبتهن بلفظ (أهل البيت)
فهن أهل البيت المعهود وهو ما سبق ذكره في سياق الآيات ...... وللمزيد على هذا الرابط

أهل البيت جملة نداء معترضة / صاعقة مزلزلة على من ابتلاهم الله ببغض أمهات المؤمنين
http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...68#post1427668

تابع الرد على بقية الشبهات







التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» الكلب العاوي والجاهل الغاوي كمال حيدري يكشف عن ضعفه اللغوي وجهله العلمي
»» هل اكتملت ضروريات الدين لدى الشيعة ؟!
»» يحتجون بروايات أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهي عندهم كافره والعياذ بالله
»» أجمع الشيعه على أن (الرجس) في شطر آية التطهير للجنس وليست للعهد / هل هو جهل ام كذب ؟
»» بعض مناقب عمر الفاروق حارق باب الشرك وكاسر ضلع الروافض
 
قديم 18-08-15, 11:58 PM   رقم المشاركة : 8
عبيدالرحيم
مشترك جديد







عبيدالرحيم غير متصل

عبيدالرحيم is on a distinguished road


۞ وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)





تكفي عن الكلام كله لكنهم لن يسمعوا يأخذون من الآية جزء يوافق الشبهة وأي حديث أو دليل ينقض مسألة يأولونه سبق عرفتهم كذا وناقشتهم كثير







 
قديم 19-08-15, 12:30 PM   رقم المشاركة : 9
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


الشبهة الخامسة : أحاديث الكساء حصرت أهل البيت في الخمسة أصحاب الكساء وأخرجت زوجات النبي .
الرد : لا يتم للرافضة الاستدلال بحديث الكساء الا من بعد خطوات كاذبة خادعة , وبمجرد بيان هذه الخطوات يتضح للعاقل بطلان استدلالهم بها وسيجزم تماما بأنها من حيلهم المعلومه في شحذ الادلة ولفها للتوصل بها الى عقائدهم التي صنعتها أيدهم ,
والخطوات هي :
1- الانتقاء : ومن المعلوم ان الذين في قلوبهم زيغ دائما يتمسكون بما يوافق أهواءهم وينبذون ما هو محكم وواضح , بخلاف أهل الحق والعدل فيتبعون كل ما هو واضح , فنجد أن الرافضة قد انتقوا ما يوافق اهواءهم من حديث الكساء وضربوا ببقية الروايات الواردة في نفس الحادثة كالذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض , وليس ذلك فقط بل يتأولون ما تمسكوا به على غير تأويله ويحرفون الكلم عن مواضعه بخلاف أهل الحق الذين استعانوا بمجموع روايات الكساء وبمجموع ما رواه الحفاظ من اجوبة النبي لأم سلمة ومن خلال ذلك يميز العاقل أهل الحق من أهل الزيغ والضلال
2- تحريف الألفاظ : فلا يتم لهم الاستدلال الا من بعد تأويل الألفاظ على غير معناها البين كزعمهم بأن قول النبي (اللهم هؤلاء أهل بيتي) دليل على حصر أهل البيت في الخمسة أصحاب الكساء , ومن البديهيات المعلومه هي أن لفظ (هؤلاء) لا يعد من أدوات الحصر في لغة العرب وانما هو اسم اشارة , مثل قولنا (هؤلاء اصحابي) فلا يفهم من ذلك بأن ليس له اصحاب غير الذين اشار اليهم .
كذلك زعمهم بأن قول النبي (انك الى خير) بمعنى (إنك لست من أهل البيت) رغم ان لفظ (خير) يأتي بمعنى أفضل كما ورد في آيات الكتاب , وقول النبي (إنك على خير) أو (إنك إلى خير) دليل على حصول هذا الخير لها، ولا ريب أنه يتحدث عن نفس الخير الذي قصد به الدعاء ، وما وجه قوله بإنك إلى خير لولا سبق الخير لها ؟؟ وإن كان يقصد خيراً آخر فما هو ؟ وما علاقته في طلب أم سلمة ؟ فأم سلمة طلبت خيراً محدداً وهو دخولها في بركة دعاء النبي بالكساء فكيف يجيبها الرسول أنها على خير أو إلى خير وهو يقصد خيراً آخر ؟
3- عرض الآية على الرواية : فمن بعد انتقائهم للرواية التي توافق اهواءهم ونبذ ما يخالفها ومن بعد تحريف ألفاظ الرواية المنتقاه يعرضون الآية محل الخلاف على فهمهم للرواية التي انتقوها وحرفوا ألفاظها , رغم أن أئمتهم قد أمروهم بعرض كلامهم على كتاب الله وليس العكس كما يفعلون .

وهذا الرافضي الخبيث لم يحد عن طريقة قومه فقد انتقى رواية ام سلمة فقط واستدل بها على حصر أهل البيت في الخمسة أهل الكساء رغم انه يدخل بقية الأئمة فيهم بعد تحريف ألفاظ الحديث
وزعم بأن قول النبي لأم سلمة (انك الى خير ) بمعنى انك لست من أهل البيت
ولبيان فساد منهجهم لابد من اظهار النهج الصحيح في الاستدلال فان أفضل ما يكشف به الباطل هو بيان الحق وبيان ما يضاده

# الروايات الصحيحه والتي تنقض ما ذهب اليه الرافضة
1- في بيتي أنزلت : ? إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ? قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين ، فقال : هؤلاء أهل بيتي ، وفي حديث القاضي والسمي : هؤلاء أهلي ، قالت : فقلت : يا رسول الله ! أما أنا من أهل البيت ؟ قال : بلى إن شاء الله تعالى
الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية | المحدث : الحاكم | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
2- عن أمِّ سلمةَ قالت : في بيتي أُنْزِلَتْ { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ } قالت : فأرسلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى فاطمةَ وعليٍّ والحسنِ والحسينِ ، فقال : هؤلاءِ أهلُ بيتي . قالت : فقلتُ : يا رسولَ اللهِ أما أنا من أهلِ البيتِ ؟ قال : بلى إن شاء اللهُ
الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية | المحدث : البغوي | المصدر : شرح السنة
الصفحة أو الرقم: 7/204 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الصفحة أو الرقم: 2/150 | خلاصة حكم المحدث : صحيح سنده ثقات رواته

[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]#مجموع ما رواه الحفاظ من جواب النبي صلى الله عليه وسلم لام سلمة[/COLOR]
[ قالت ألست منهم ؟ قال : أنت الى خير _ يا رسول الله أدخلني معهم قال : انك من أهلي _ مكانك وأنت على خير _ انك أهلي _ قال أنت على خير مرتين _ قلت : وأنا قال : وأنت _ ان لك عند الله خيرا _ انك بخير والى خير _ قالت وانا معكم يا رسول الله ؟ قال : وأنت معنا _ أنت على خير انك من ازواج النبي _ بلى ان شاء الله _ أنت وابنتك من أهل البيت ]
وهي جوابات ملتئمة مؤتلفة يدل بعضها على بعض ويشهد بعضها لبعض , وفيها ما يدل على أن ازواج النبي هن أهل بيته الذين نزلت فيهم الآيات وأنهن في غنى عن الدعاء لهن وتخصيصهن لما خصهن الله تعالى به وأنعم عليهن به من الخير والفضل.

[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]# مجموع ألفاظ أحاديث الكساء [/COLOR]
على الرابط
حديث الكساء هل يصلح لأن يعارض دلالة آية التطهير ؟
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=59726

وعلى الرابط
التأويل الصحيح لألفاظ حديث الكساء
http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...51&postcount=2


تابع الرد على بقية الشبهات







التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» هل أخطأ نبي الله يونس عليه السلام في ظنه أم أصاب / حوار حول العصمة المطلقه
»» هل اكتملت ضروريات الدين لدى الشيعة ؟!
»» على خلفية تصريحات ياسر الحبيب علماء الشيعة ... تنوع أدوار ووحدة معتقد / الشافعي
»» تشيع شقيقة زوجة توني بلير / تساؤلات
»» برومو حلقة الأرشيف السري ، برنامج برمجة التشيع على قناة صفا الفضائية
 
قديم 19-08-15, 01:09 PM   رقم المشاركة : 10
أبو جنى1
عضو







أبو جنى1 غير متصل

أبو جنى1 is on a distinguished road


ما شاء الله عليك اخي ابو سند
جزيت خيرا لدفاع بحق وبعلم عن أمهات المؤمنين







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:51 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "