العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 24-05-15, 05:52 PM   رقم المشاركة : 1
الفهد الأبيض
عضو ذهبي







الفهد الأبيض غير متصل

الفهد الأبيض is on a distinguished road


حادثة الإفك عند الرافضة

إدعى بعض علماء الرافضه بأن حادثة الإفك نزلت في ماريا القبطيه رضي الله عنها, والروايات التي إستندوا عليها ضعيفه, ونزول الآيه كانت في سنة 5 هجري والمقوقس أرسل ماريا سنة 9 هجري تقريبا:

وفي هذه الغزاة (بني قريظه) قال أصحاب الافك في عائشة ما قالوا، فأنزل الله، عز وجل، براءتها. وكانت تخلفت لبعض شأنها، فجاء صفوان بن المعطل السلمي فصيرها على بعيره وقادها. فقال من قال فيها الافك وجلد رسول الله حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وعبد الله بن أبي بن سلول، وهو الذي تولى كبره، وحمنة بنت جحش أخت زينب بنت جحش.تاريخ اليعقوبي ج2 ص53 (شيعي)

وفي سنة خمس كانت غزوة الخندق وما كان فيها من حفر الخندق, وفيها غزا الياهود من بني قريظة, وكان امرهم ما قد شهر, وفيها كان تقوْل أهل الافك على عائشة. مروج الذهب ج1ص295 المسعودي (شيعي)

وأما مولياته فإن المقوقس صاحب الاسكندرية أهدى إليه جاريتين : إحداهما مارية القبطية ولدت له إبراهيم وماتت بعده بخمس سنين سنة ست عشر ، ووهب الاخرى لحسان بن ثابت ، وام أيمن حاضنة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وكانت سوداء ، ورثها عن امه ، وكان اسمها بركة ، فأعتقها وزوجها عبيد الخزرجي بمكة. بحار الانوار ج22ص263

حدثنا به ابو بكر محمد بن عمر الجعابي قال حدثنا أبو العباس احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة عن ابي الحسن علي بن الحسين ابن فضال باسناده في كتابه المعروف (بالمبنى)
عن أبان بن عثمان عن الأجلح عن أبي صالح عن عبد الله بن عباس قال لما رمى أهل الإفك عائشة استشار رسول الله صلى الله عليه وآله عليا فيها فقال يا رسول الله النساء كثيرة سل الخادمة فسألوا بريرة فقالت ما علمت إلا خيرا فبلغ ذلك عائشة فقالت لا أحب عليا بعد هذا أبدا وكانت تقول لا أحب عليا أبدا أليس هو الذي خلا وصاحبه بجاريتي يسألانه عني (وهذا حديث صحيح الإسناد). الجمل - الشيخ المفيد – الصفحة226


ما يقول سيدنا في قصة الافك والآيات التي نزلت ببراءة المقذوفة ، هل ذلك عند أصحابنا كان في عائشة أم نقلوا ان ذلك كان في غيرها من زوجات النبي صلى‌الله‌عليه‌ وآله . الجواب: ما عرفت لأحد من العلماء خلافا في أن المراد بها عائشة. أجوبة المسائل المهنائية ص121 العلامه الحلي

الطبطبائي إعترف أن الآيه لا تنطبق مع الروايات:

وهذه الروايات لا تخلو من نظر.أما أولاً: فلأن ما فيها من القصة لا يقبل الانطباق على الآيات ولا سيما قوله: { إن الذين جاءوا بالإِفك } الآية وقوله: { لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً } الآية، وقوله: { تلقّونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم } الآية، فمحصّل الآيات أنه كان هناك جماعة مرتبط بعضهم ببعض يذيعون الحديث ليفضحوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وكان الناس يتداولونه لساناً عن لسان حتى شاع بينهم ومكثوا على ذلك زماناً وهم لا يراعون حرمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكرامته من الله، وأين مضمون هذه الروايات من ذلك.وأما ثانياً: فقد كان مقتضى القصة وظهور براءتها إجراء الحدّ ولم يجر، ولا مناص عن هذا الإِشكال إلا بالقول بنزول آية القذف بعد قصة الإِفك بزمان.والذي ينبغي أن يقال بالنظر إلى إشكال الحد الوارد على الصنفين من الروايات جميعاً - كما عرفت - أن آيات الإِفك نزلت قبل آية حد القذف، ولم يشرع بنزول آيات الإِفك إلا براءة المقذوف مع عدم قيام الشهادة وتحريم القذف. الميزان ج15ص104 الطبطبائي

كما أن ال
طوسي والطبرسي نقلوا تفسير الآيه من أهل السنه والمعتزله,ولم يذكروا ماريا القبطيه:

المعنى: (إن الذين جاؤوا بالإفك) أي: بالكذب العظيم الذي قلب فيه الأمر عن وجهه (عصبة منكم) أيها المسلمون. قال ابن عباس، وعائشة: منهم عبد الله بن أبي سلول، وهو الذي تولى كبره، ومسطح بن أثاثة، وحسان بن ثابت، وحمنة بنت جحش. (لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم) هذا خطاب لعائشة وصفوان، لأنهما قصدا بالإفك، ولمن اغتم بسبب ذلك، وخطاب لكل من رمي بسبب، عن ابن عباس أي: لا تحسبوا غم الإفك شرا لكم، بل هو خير لكم، لأن الله تعالى يبرئ عائشة، ويأجرها بصبرها واحتسابها، ويلزم أصحاب الإفك ما استحقوه بالإثم الذي ارتكبوه في أمرها. وقال الحسن: هذا خطاب للقاذفين من المؤمنين، والمعنى: لا تحسبوا أيها القذفة هذا التأديب شرا لكم، بل هو خير لكم، فإنه يدعوكم إلى التوبة، ويمنعكم عن المعاودة إلى مثله. مجمع البيان ج7ص230 الطبرسي, التبيان ج7ص415 الطوسي

روايتان في تفسير القمي
واحده ضعيفه السند والثانيه لا تصح لأنها طعن في الإمام علي حيث تقول أن الإمام علي رأى عورة العبد, كما أن فيها طعن في عصمة الرسول عليه الصلاة والسلام حيث صدّق بأن ماريا فعلت الفاحشه مع العبد:

حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضّال قال: حدثني عبد الله بن بكير عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لما هلك إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حزن عليه حزناً شديداً فقالت عائشة: ما الذي يحزنك عليه؟ ما هو إلا ابن جريح، فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علياً عليه السلام وأمره بقتله.فذهب علي «عليه السلام» ومعه السيف، وكان جريح القبطي في حائط، فضرب علي «عليه السلام» باب البستان، فأقبل جريح، ليفتح له الباب، فلما رأى علياً «عليه السلام»، عرف في وجهه الغضب، فأدبر راجعاً، ولم يفتح البابفوثب علي «عليه السلام» على الحائط، ونزل إلى البستان، واتبعه. وولى جريح مدبراً، فلما خشي أن يرهقه صعد في نخلة، وصعد علي في أثره، فلما دنا منه رمى بنفسه من فوق النخلة، فبدت عورته، فإذا ليس له ما للرجال، ولا ما للنساء.فانصرف علي «عليه السلام» إلى النبي «صلى الله عليه وآله» فقال: يا رسول الله، إذا بعثتني في الأمر أكون فيه كالمسمار المحمي في الوبر، أم أثبّت؟!قال: لا بل اثبّت.فقال: والذي بعثك بالحق ما له ما للرجال، ولا ما للنساء.فقال: الحمد لله الذي يصرف عنا السوء أهل البيت..» تفسير القمي ج2ص99

وفيه في رواية عبيد الله بن موسى عن أحمد بن راشد عن مروان بن مسلم عن عبد الله بن بكير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر بقتل القبطي وقد علم أنها كذبت عليه أو لم يعلم؟ وقد دفع الله عن القبطي القتل بتثبيت على عليه السلام فقال: بل كان والله علم، ولو كان عزيمة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما انصرف علي عليه السلام حتى يقتله، ولكن إنما فعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لترجع عن ذنبها فما رجعت ولا اشتد عليها قتل رجل مسلم.
تفسير القمي ج2ص319

كما أن تفسير القمي مضروب ولا يعتمد عليه.

الراوي للتفسير أو من املي عليه يروي التفسير عن علي بن إبراهيم، تلميذه أبو الفضل العباس بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر عليه السلام. ومع الاسف، إنه لم يوجد لراوي التفسير (العباس بن محمد) ذكر في الاصول الرجالية، بل المذكور فيها ترجمة والده المعروف ب‍ " محمد الاعرابي " وجده " القاسم " فقط., التفسير ليس للقمي وحده إن التفسير المتداول المطبوع كرارا ليس لعلي بن إبراهيم وحده، وإنما هو ملفق مما أملاه علي بن إبراهيم على تلميذه أبي الفضل العباس، وما رواه التلميذ بسنده الخاص عن أبي الجارود من الامام الباقر عليه السلام.كليات في علم الرجال ص310_312 جعفر السبحاني

واما تفسير القمي فبسبب الاضطراب والاختلاف في الاسانيد الموجودة في اطاره تطمئن النفس انه ليس لعلي بن ابراهيم نفسه، بل مؤلف عن عدة تفاسير. ولهذا عدلنا عن مبنى هذا السيد المعظم. الفهرست للطوسي ص20_21 جواد القيومي

وامـا الـتـفسير المنسوب الى علي بن ابراهيم القمي (توفي سنة 329) فهو من صنع احد تلاميذه الـمـجـهـولـيـن هو: ابوالفضل العباس بن محمد العلوي اخذ شيئا من التفسير باملا شيخه علي بن ابـراهـيـم , ومزجه بتفسير ابي الجارود, الانف , واضافه اليه شيئا مما رواه هو عن غير طريق شـيـخه بسائر الطرق فهو تفسير مزيج ثلاثي الاسانيد ولم يعرف لحد الان من هذا العباس العلوى واضع هذا التفسير.كـمـا ان الراوي عن ابي الفضل هذا ايضا مجهول فلم يصح الطريق الى هذا التفسير كما لم يعتمده ارباب الجوامع الحديثية , فلم يرووا عن الكتاب , وانما كانت رواياتهم عن علي بن ابراهيم باسنادهم اليه لا الى كتابه فهو تفسير مجهول الانتساب. التفسير والمفسرون ج1ص447 محمد هادي معرفة







التوقيع :
باحث في عقيدة الرافضه الإماميه ومحاور في البالتوك.
الدين الرافضي يهدم نفسه بنفسه ويثبت صحة معتقد أهل السنه.
من مواضيعي في المنتدى
»» أين قال الإمام بإتباع مراجع ؟
»» الروايه مقدمه على القرآن
»» إبن الزنا عند الرافضه
»» الطائفه الباغيه بين القرآن والشيعه
»» الكذب على الصحابي جابر الأنصاري
 
قديم 24-05-15, 06:07 PM   رقم المشاركة : 2
محبة ال البيت / الهاشميه
عضو فعال






محبة ال البيت / الهاشميه غير متصل

محبة ال البيت / الهاشميه is on a distinguished road


http://store2.up-00.com/2015-05/143225430212.png
.
http://www.haydarya.com/maktaba_mokt..._14/kh0005.htm







 
قديم 24-05-15, 06:41 PM   رقم المشاركة : 3
الفهد الأبيض
عضو ذهبي







الفهد الأبيض غير متصل

الفهد الأبيض is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة ال البيت / الهاشميه مشاهدة المشاركة
   http://store2.up-00.com/2015-05/143225430212.png
.
http://www.haydarya.com/maktaba_mokt..._14/kh0005.htm

بارك الله فيكي, لكن ابن ابي الحديد ليس معتمد عندهم, رافضي معتزلي.
إذا عجبهم كلامه أخذوه وإذا لم يعجبهم قالوا هذا معتزلي.
المصادر فوق كافيه بإعتراف كبار علمائهم.






التوقيع :
باحث في عقيدة الرافضه الإماميه ومحاور في البالتوك.
الدين الرافضي يهدم نفسه بنفسه ويثبت صحة معتقد أهل السنه.
من مواضيعي في المنتدى
»» الخلافات الفقهيه عند الرافضة
»» رواة الإمام البخاري
»» عبدالمطلب حجة الله وأبوطالب وصيه
»» كتاب بصائر الدرجات مضروب
»» السب واللعن والغيبة عند الإمامية
 
قديم 09-07-15, 09:20 AM   رقم المشاركة : 4
خالد ایرانی
عضو نشيط







خالد ایرانی غير متصل

خالد ایرانی is on a distinguished road


ما يقول سيدنافي قصة الافك والايات التي نزلت ببراءة المقذوفه هل ذلك عند اصحابنا كانفي عائشه ام نقلوا ان ذلك كان في غيرها من زوجات النبي ؟
فأجاب :
ما عرفت لاحد من العلماء خلافا في ان المراد بها عـــائـــشـــه
المصدر :
أجوبة المسائل المهنائيه ص121
الصحيح من سيرة النبي الاعظم للعاملي ج13 ص8







 
قديم 19-07-15, 12:11 AM   رقم المشاركة : 5
rafthi
موقوف






rafthi غير متصل

rafthi is on a distinguished road


الكتاب : المستدرك على الصحيحين
المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى ، 1411 - 1990
تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا
عدد الأجزاء : 4
مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص
6821 - حدثني علي بن حمشاد العدل ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا الحسن بن حماد سجادة حدثني يحيى بن سعيد الأموي ثنا أبو معاذ سليمان بن الأرقم الأنصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : أهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و معها ابن عم لها قالت : فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا قالت : فعزلها عند ابن عمها قالت : فقال أهل الإفك و الزور من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره و كانت أمه قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه قالت عائشة رضي الله عنها : فدخل به على النبي صلى الله عليه و سلم ذات يوم فقال : كيف ترين فقلت : من غذي بلحم الضأن يحسن لحمه قال : و لا الشبه قالت : فحملني ما يحمل النساء من الغيرة أن قلت : ما أرى شبها قالت : و بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يقول الناس فقال لعلي : خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته قالت : فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال : فلما نظر إلى علي و معه السيف استقبلته رعدة قال : فسقطت الخرفة فإذا هو لم يخلق الله عز و جل له ما للرجال شيء ممسوح
تعليق الذهبي قي التلخيص : سكت عنه الذهبي في التلخيص


الكتاب : الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم
المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري (المتوفى : 261هـ)
مصدر الكتاب : موقع الإسلام
http://www.al-islam.com
4975 - حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ
أَنَّ رَجُلًا كَانَ يُتَّهَمُ بِأُمِّ وَلَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ اذْهَبْ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ فَأَتَاهُ عَلِيٌّ فَإِذَا هُوَ فِي رَكِيٍّ يَتَبَرَّدُ فِيهَا فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ اخْرُجْ فَنَاوَلَهُ يَدَهُ فَأَخْرَجَهُ فَإِذَا هُوَ مَجْبُوبٌ لَيْسَ لَهُ ذَكَرٌ فَكَفَّ عَلِيٌّ عَنْهُ ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ لَمَجْبُوبٌ مَا لَهُ ذَكَرٌ







 
قديم 19-07-15, 01:25 AM   رقم المشاركة : 6
فتى الشرقيه
عضو ماسي






فتى الشرقيه غير متصل

فتى الشرقيه is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi مشاهدة المشاركة
   الكتاب : المستدرك على الصحيحين
المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى ، 1411 - 1990
تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا
عدد الأجزاء : 4
مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص
6821 - حدثني علي بن حمشاد العدل ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا الحسن بن حماد سجادة حدثني يحيى بن سعيد الأموي ثنا أبو معاذ سليمان بن الأرقم الأنصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : أهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و
معها ابن عم لها قالت : فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا قالت : فعزلها عند ابن عمها
قالت : فقال أهل الإفك و الزور من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره و كانت أمه قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه
قالت عائشة رضي الله عنها :
فدخل به على النبي صلى الله عليه و سلم ذات يوم
فقال : كيف ترين
فقلت : من غذي بلحم الضأن يحسن لحمه
قال : و لا الشبه
قالت : فحملني ما يحمل النساء من الغيرة
أن قلت : ما أرى شبها
قالت : و بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم
ما يقول الناس فقال لعلي :
خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته قالت : فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال : فلما نظر إلى علي و معه السيف استقبلته رعدة قال : فسقطت الخرفة فإذا هو لم يخلق الله عز و جل له ما للرجال شيء ممسوح
تعليق الذهبي قي التلخيص : سكت عنه الذهبي في التلخيص


الكتاب : الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم
المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري (المتوفى : 261هـ)
مصدر الكتاب : موقع الإسلام
http://www.al-islam.com
4975 - حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ
أَنَّ رَجُلًا كَانَ يُتَّهَمُ بِأُمِّ وَلَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ اذْهَبْ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ فَأَتَاهُ عَلِيٌّ فَإِذَا هُوَ فِي رَكِيٍّ يَتَبَرَّدُ فِيهَا فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ اخْرُجْ فَنَاوَلَهُ يَدَهُ فَأَخْرَجَهُ فَإِذَا هُوَ مَجْبُوبٌ لَيْسَ لَهُ ذَكَرٌ فَكَفَّ عَلِيٌّ عَنْهُ ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ لَمَجْبُوبٌ مَا لَهُ ذَكَرٌ

سبحان الله
الرسول يسأل ويعرف ما قالت عائشه
فكيف يبلغه قول الناس وياخذ به وعائشه قد بلغته قبل ان يبلغه ما يقول الناس

سبحان الله
أيها الرافضي أي إفك وجدته في رواياتك التي جئت بها
هي حامل
وممن حملت ,, وهي غير متزوجه
هذا ليس إفك كما تزعم
فكيف يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بضرب عنق إبن عم ماريه ,,, ولا يقيم عليها هي أيضا الحد






التوقيع :
فتى الشرقيه / هو فتى الإسلام
من مواضيعي في المنتدى
»» فراس الشمري وخزيمه : هل تنكرون أن سفينة نجاتكم تحطمت بكم
»» متبع الدليل (( وكلم الله موسى تكليما )) هل تؤمن أن الله كلم موسى
»» جواز سفرشيعي يضمن دخول الجنه (( الكميه محدوده ))
»» فراس الشمري يقر أن علي أبو الأئمة كان في صلب رجل مشرك كافر
»» يا شيعه جمعكم للصلاتين باطل برواياتأئمتكم ومن كتبكم
 
قديم 19-07-15, 03:13 AM   رقم المشاركة : 7
سلماان
عضو ماسي







سلماان غير متصل

سلماان is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi مشاهدة المشاركة
  
تعليق الذهبي قي التلخيص : سكت عنه الذهبي في التلخيص




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi مشاهدة المشاركة
  
http://www.al-islam.com


شبهة نصرانية قديمة قوقل مل من تكرارها
سلسة الأحاديث الضعيفة - الألباني - برقم 4964 وغيره الكثير من المواقع

[والغريب نسخ العضو
rafthi لمواقع وتركه لمواقع وكتب فيها الرد]!!!!

لماذا !!!

كما قلنا سابقاً ونكرره في كل مشاركة : (حتى تسلم له إختراعاته).



ولكن لا بد من الإشارة إلى ماذا يقصد العضو (rafthi) من وضع الحديث الأول الضعيف جداً -ثـم- إدراج الحديث الثاني مباشرة !!

يريد أن يقول أن أم المؤمنين عائشة هي التي قذفت كما نصت الرواية الأولى وأنا سأثبت ذلك بصحيح مسلم بينما لا دخل ولا صلة بينهما بل الأولى ضعيفة جداً.
هذا كله لو تنازلنا لإختراعاته .. فتأمل



بينما شيوخه قد الفوا الكتب وفتحوا القنوات لرمي عرض الرسول طاعنين بشرفه صلى الله عليه وسلم ليل نهار

ثم يأتي العضو (
rafthi) ويقول ما علينا منهم أو ما عليكم منهم !!!!






 
قديم 19-07-15, 03:55 AM   رقم المشاركة : 8
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi مشاهدة المشاركة
   الكتاب : المستدرك على الصحيحين
المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى ، 1411 - 1990
تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا
عدد الأجزاء : 4
مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص
6821 - حدثني علي بن حمشاد العدل ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا الحسن بن حماد سجادة حدثني يحيى بن سعيد الأموي ثنا أبو معاذ سليمان بن الأرقم الأنصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : أهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و معها ابن عم لها قالت : فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا قالت : فعزلها عند ابن عمها قالت : فقال أهل الإفك و الزور من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره و كانت أمه قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه قالت عائشة رضي الله عنها : فدخل به على النبي صلى الله عليه و سلم ذات يوم فقال : كيف ترين فقلت : من غذي بلحم الضأن يحسن لحمه قال : و لا الشبه قالت : فحملني ما يحمل النساء من الغيرة أن قلت : ما أرى شبها قالت : و بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يقول الناس فقال لعلي : خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته قالت : فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال : فلما نظر إلى علي و معه السيف استقبلته رعدة قال : فسقطت الخرفة فإذا هو لم يخلق الله عز و جل له ما للرجال شيء ممسوح
تعليق الذهبي قي التلخيص : سكت عنه الذهبي في التلخيص



[/FONT][/SIZE]

كالعادة
مجمع شبهات
لاتصح
في سندها
أبو معاذ سليمان بن الأرقم الأنصاري
http://library.islamweb.net/hadith/d...857&pid=648205

# قال أَبُو بَكْرِ بْن أبي خيثمة عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل : أَبُو معاذ الذي روى عنه سُفْيَان الثوري عَنِ الْحَسَن اسمه سُلَيْمَان بْن أرقم , ليس بشيء # وقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حَنْبَلٍ , عَنْ أَبِيهِ : لا يسوى حديثه شيئا ولا يروى عنه الحديث # وقال عباس الدوري , عَنْ يَحْيَى بْن معين : ليس بشيء ليس يسوى فلسا # وقال عُثْمَان بْن سَعِيدٍ , عَنْ يَحْيَى : ليس بشيء # وقال عمرو بْن عَلِيٍّ : ليس بثقة روى أحاديث منكرة قال ++ وقال مُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيّ : كانوا ينهونا عنه ونحن شباب وذكر عنه أمرا عظيما # وقال الْبُخَارِيّ : تركوه # وقال أَبُو عبيد الآجري : سألت أبا داود , عَنْ سُلَيْمَان بْن أرقم قال : متروك الحديث ++ قلت لأحمد : روى سُلَيْمَان بْن أرقم عَنِ الزهري عَنْ أنس فِي التلبية فقَالَ : لا نبالي روى أو لم يرو وقال أيضا : سألت أبا داود عَنْ حديث الصدقات حديث الحكم بْن مُوسَى السمسار فِي الصدقات قال : لا أحدث بِهِ حَدَّثَنِي أَبُو هبيرة مُحَمَّد بْن الْوَلِيد الدمشقي , قال : قرأت هذا الحديث فِي أصل يَحْيَى بْن حمزة ، عَنْ سُلَيْمَان بْن أرقم ، عَنِ الزهري.

# وقال أَبُو حاتم ، والترمذي ، والنسائي ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُفَ بْن خراش ، وغَيْرُ واحِدٍ : متروك الحديث # وقال أَبُو زرعة : ضعيف الحديث ، ذاهب الحديث ، # وقال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني : ساقط # وقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه






الصور المرفقة
 
التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» إلقام الحجر لياسر الخبيث: دين الرافضة مقتبس من اليهودية والنصرانية والمجوسية
»» نشر احد الاسماعليه صحيفة الصلاه برابط في منتدياتهم ؟ فماذا حصل له !! صوره
»» اين قال الله او قال رسوله ان هناك { 10 عقول } ؟
»» حتى أشيب واعتزل الحوارات في المنتديات ( لن يجيبوا الاثني عشريه على هذه التسأولات )
»» من اقوال العلامة الشوكاني في الرافضة .
 
قديم 19-07-15, 11:01 AM   رقم المشاركة : 9
محبة ال البيت / الهاشميه
عضو فعال






محبة ال البيت / الهاشميه غير متصل

محبة ال البيت / الهاشميه is on a distinguished road


http://www.sonnaonline.com/DisplayRa....aspx?lnk=3565

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi مشاهدة المشاركة
   الكتاب : المستدرك على الصحيحين
المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى ، 1411 - 1990
تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا
عدد الأجزاء : 4
مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص
6821 - حدثني علي بن حمشاد العدل ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا الحسن بن حماد سجادة حدثني يحيى بن سعيد الأموي ثنا أبو معاذ سليمان بن الأرقم الأنصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : أهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و معها ابن عم لها قالت : فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا قالت : فعزلها عند ابن عمها قالت : فقال أهل الإفك و الزور من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره و كانت أمه قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه قالت عائشة رضي الله عنها : فدخل به على النبي صلى الله عليه و سلم ذات يوم فقال : كيف ترين فقلت : من غذي بلحم الضأن يحسن لحمه قال : و لا الشبه قالت : فحملني ما يحمل النساء من الغيرة أن قلت : ما أرى شبها قالت : و بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يقول الناس فقال لعلي : خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته قالت : فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال : فلما نظر إلى علي و معه السيف استقبلته رعدة قال : فسقطت الخرفة فإذا هو لم يخلق الله عز و جل له ما للرجال شيء ممسوح
تعليق الذهبي قي التلخيص : سكت عنه الذهبي في التلخيص


[/FONT][/SIZE]





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi مشاهدة المشاركة
   أبو معاذ سليمان بن الأرقم الأنصاري


[/FONT][/SIZE]

http://shamela.ws/browse.php/book-29982/page-213


وكما قيل في التكرار يفهم ...






 
قديم 19-07-15, 02:02 PM   رقم المشاركة : 10
rafthi
موقوف






rafthi غير متصل

rafthi is on a distinguished road


ابو معاذ سليمان ابن الأرقم ضعيف لماذا ؟
لأن يروي هذه الرواية
نقلنا رواية شاهدة لها من صحيح مسلم (أَنَّ رَجُلًا كَانَ يُتَّهَمُ بِأُمِّ وَلَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)
وساق نفس الحديث

وذا شاهد اخر بل سند اخر للرواية
الكتاب : الآحاد والمثاني
المؤلف : أبو بكر بن أبي عاصم وهو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني (المتوفى : 287هـ)
المحقق : د. باسم فيصل أحمد الجوابرة
الناشر : دار الراية - الرياض
الطبعة : الأولى ، 1411 - 1991
عدد الأجزاء : 6
مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث
3124- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْبَاهِلِيُّ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : أَهْدَى مَلِكٌ مِنْ بَطَارِقَةِ الرُّومِ ، يُقَالُ لَهُ : الْمُقَوْقِسُ جَارِيَةً قِبْطِيَّةً مِنْ بَنَاتِ الْمُلُوكِ تُسَمَّى مَارِيَةُ ، وَأَهْدَى إِلَيْهِ مَعَهَا ابْنَ عَمٍّ لَهَا شَابًّا ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهَا ذَاتَ مَدْخَلِ خَلْوَةٍ فَأَصَابَهَا فَحَمَلَتْ إِبْرَاهِيمَ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : فَلَمَّا اسْتَبَانَ حَمَلُهَا جَزِعَتْ مِنْ ذَلِكَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى وَلَدَتْ فَلَمْ يَكُنْ لأُمِّهِ لَبَنٌ فَاشْتَرَى لَهُ ضَائِنَةً لَبُونًا فَغُذِّيَ مِنْهَا الصَّبِيُّ فَصَلَحَ عَلَيْهِ جِسْمُهُ وَحَسُنَ لَحْمُهُ وَصَفَا لَوْنُهُ ، فَجَاءَ بِهِ ذَاتَ يَوْمٍ يَحْمِلُهُ عَلَى عُنُقِهِ ، فَقَالَ : يَا عَائِشَةُ ، كَيْفَ تَرَيْنَ الشَّبَهَ ؟ فَقَالَتْ وَأَنَا غَيْرَى : مَا أَرَى شَبَهًا ، فَقَالَ : وَلا اللَّحْمَ ، فَقُلْتُ : لَعَمْرِي ، فَمَنْ يُغَذَّى بِأَلْبَانِ الضَّأْنِ لَيَحْسُنُ لَحْمُهُ ؟

وروايات عند الشيعة مثلها بطرق اخرى

وربما يعلم النبي صلى الله عليه وآله بحال الذي يتهموه ويعلم انه ممسوح ، ولم يقتله علي الا بعد التثبت
لكن ليري اهل الأفك بما يقولون







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:07 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "