تعالوا نتعلم أحاديث الرافضة حتى لانظلمهم

[الجمال]

لماذا لانحاول تعلم أحاديث الرافضة حتى لانظلمهم ونتعرف على عقيدتهم أكثر?

الفكرة تتلخص في ان نحضر بعض احاديث الرافضة التي تعجبهم فنستخرج مايستفاد من الحديث كمثال

بدأت الفكرة في موضوع للأخ الحسيني أحسن الله اليه
بعنوان هنيئاً لكم .. فالله سماكم يا رافضة
على الرابط التالي
http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...&postid=176070

عندما أورد الزميل الرافضي ظريف الحديث أدناه ليحتج به فبادرت لاستخراج مايستفاد من الحديث ولعل ذلك أغضب الزميل ظريف فلعن أو ماشابه ذلك مما اضطر مشرفنا الحبيب العبد العزيز لتحرير كافة مشاركاته في ذلك الموضوع فذهب الحديث وها انا أعيده مع مايستفاد منه نسخة مزيدة منقحة
الحديث

- الكافي - الشيخ الكليني ج 8 ص 33 :
6 - عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن سليمان ، عن أبيه
قال : كنت عند أبي عبد الله ( عليه السلام ) إذ دخل عليه أبو بصير وقد خفره النفس فلما أخذ مجلسه
قاله له أبو عبد الله ( عليه السلام ) : يا أبا محمد ما هذا النفس العالي ؟
فقال : جعلت فداك يا ابن رسول الله كبر سني ودق عظمي واقترب أجلي مع أنني لست أدري ما أرد عليه من أمر آخرتي ،
فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : يا أبا محمد وإنك لتقول هذا ؟ !
قال : جعلت فداك وكيف لا أقول هذا ؟ ! فقال ، يا أبا محمد أما علمت أن الله تعالى يكرم الشباب منكم ويستحيي من الكهول ؟
قال : قلت : جعلت فداك فكيف يكرم الشباب ويستحيي من الكهول ؟
فقال : يكرم الله الشباب أن يعذبهم ويستحيي من الكهول أن يحاسبهم ،
قال : قلت : جعلت فداك هذا لنا خاصة أم لاهل التوحيد ؟
قال : فقال : لا والله إلا لكم خاصة دون العالم ،
قال : قلت : جعلت فداك فإنا قد نبزنا نبزا انكسرت له ظهورنا وماتت له أفئدتنا واستحلت له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم ،
قال : فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : الرافضة ؟
قال : قلت : نعم ،
قال : لا والله ما هم سموكم ولكن الله سماكم به أما علمت يا أبا محمد أن سبعين رجلا من بني إسرائيل رفضوا فرعون وقومه لما استبان لهم ضلالهم فلحقوا بموسى ( عليه السلام ) لما استبان لهم هداه فسموا في عسكر موسى الرافضة لانهم رفضوا فرعون وكانوا أشد أهل ذلك العسكر عبادة وأشدهم حبا لموسى وهارون وذريتهما ( عليهما السلام ) فأوحى الله عز وجل إلى موسى ( عليه السلام ) أن أثبت لهم هذا الاسم في التوراة فإني قد سميتهم به ونحلتهم إياه ، فأثبت موسى ( عليه السلام ) الاسم لهم ثم ذخر الله عز وجل لكم هذا الاسم حتى نحلكموه ،
يا أبا محمد رفضوا الخير ورفضتم الشر
افترق الناس كل فرقة وتشعبوا كل شعبة فانشعبتم مع أهل بيت نبيكم ( صلى الله عليه وآله ) وذهبتم حيث ذهبوا و اخترتم من اختار الله لكم وأردتم من أراد الله فأبشروا ثم ابشروا ، فأنتم والله المرحومون المتقبل من محسنكم والمتجاوز عن مسيئكم ، من لم يأت الله عز وجل بما انتم عليه يوم القيامة لم يتقبل منه حسنة ولم يتجاوز له عن سيئة ، يا أبا محمد فهل سررتك ؟
قال : قلت : جعلت فداك زدني ،
فقال : يا أبا محمد إن لله عز وجل ملائكة يسقطون الذنوب عن ظهور شيعتنا كما يسقط الريح الورق في أوان سقوطه وذلك قوله عز وجل : " الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم . . . ويستغفرون للذين آمنوا " استغفارهم والله لكم دون هذا الخلق ، يا أبا محمد فهل سررتك ؟
قال : قلت : جعلت فداك زدني ،
قال : يا أبا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال : " من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدواالله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا " إنكم وفيتم بما أخذ الله عليه ميثاقكم من ولايتنا وإنكم لم تبدلوا بنا غيرنا ولو لم تفعلوا لعيركم الله كما عيرهم حيث يقول جل ذكره : " وما وجدنا لاكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين " يا أبا محمد فهل سررتك ؟
قال : قلت : جعلت فداك زدني
فقال : يا أبا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال : " إخوانا على سرر متقابلين " والله ما أراد بهذا غيركم يا أبا محمد فهل سررتك ؟
قال : قلت : جعلت فداك زدني ،
فقال : يا أبا محمد " الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين " والله ما أراد بهذا غيركم ، يا أبا محمد فهل سررتك
قال : قلت : جعلت فداك زدني ،
فقال : يا أبا محمد لقد ذكرنا الله عز وجل وشيعتنا و عدونا في آية من كتابه فقال عز وجل : " هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر اولوا الالباب " فنحن الذين يعلمون وعدونا الذين لا يعلمون و شيعتنا هم أولوا الالباب ، يا ابا محمد فهل سررتك ؟
قال : قلت : جعلت فداك زدنى ،
فقال : يا أبا محمد والله ما استثنى الله عز وجل بأحد من أوصياء الانبياء ولا أتباعهم ما خلا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وشيعته فقال في كتابه وقوله الحق : " يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا هم ينصرون * إلا من رحم الله " يعني بذلك عليا ( عليه السلام ) وشيعته ، يا ابا محمد فهل سررتك ؟
قال : قلت : جعلت فداك زدني ،
قال : يا أبا محمد لقد ذكركم الله تعالى في كتابه إذ يقول : " يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم " والله ما أراد بهذا غيركم ، فهل سررتك يا أبا محمد ؟
قال : قلت : جعلت فداك زدني ،
فقال : يا أبا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال : " إن عبادي ليس لك عليهم سلطان " والله ما أراد بهذا إلا الائمة ( عليهم السلام ) وشيعتهم ، فهل سررتك يا أبا محمد ؟
قال : قلت : جعلت فداك زدني ، فقال : يا أبا محمد لقد ذكركم الله في كتابه
فقال : " فاولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا " فرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في الآية النبيون ونحن في هذا الموضع الصديقون والشهداء وأنتم الصالحون فتسموا بالصلاح كما سماكم الله عز وجل ، يا أبا محمد فهل سررتك ؟
قال : قلت : جعلت فداك زدني ، قال : يا أبا محمد لقد ذكركم الله إذ حكى عن عدوكم في النار بقوله : " وقالوا مالنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار * إتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الابصار " والله ما عنى ولا أراد بهذا غيركم ، صرتم عند أهل هذا العالم شرار الناس وأنتم والله في الجنة تحبرون وفى النار تطلبون يا ابا محمد فهل سررتك ؟
قال : قلت : جعلت فداك زدني ،
قال : يا أبا محمد ما من آية نزلت تقود إلى الجنة ولا تذكر أهلها بخير إلا وهي فينا وفي شيعتنا وما من آية نزلت تذكر أهلها بشر ولا تسوق إلى النار إلا وهي في عدونا ومن خالفنا ، فهل سررتك يا أبا محمد ؟
قال : قلت : جعلت فداك ، زدني ،
فقال : يا أبا محمد ليس على ملة إبراهيم إلا نحن وشيعتنا وسائر الناس من ذلك براء يا أبا محمد فهل سررتك ؟ وفي رواية اخرى فقال : حسبي .

مايستفاد من الحديث :

1- المدعو ابا بصير غير متأكد من دين الرافضة ويشك في مصيره رغم أنه من أصحاب الامام
2- الامام نصب على ابي بصير وزعم له ان الرافضة لايحاسبون ولا يعاقبون في الأخرة حتى يهون عليه تأنيب الضمير
3- الرافضة حسب الرواية شعب الله المختار لايحاسبهم ولا يعذبهم كاليهود تماما
4- أن بني اسرائيل فيهم رافضة علمهم الامام ولم يعلمهم الله ورسوله
5- أن التوراة قد ذكرت الرافضة ( أي توراة ؟)
6- أن دين الرافضة نسخ دين الاسلام وكلام الامام معناه "من يبتغ غير الرفض دينا فلن يقبل منه"
7- أن حملة العرش يستغفرون للرافضة فقط
8- أن الايات التي نزلت في الصحابة رضي الله عنهم انما يقصد بها الرافضة
9- ائمة الرافضة هم الذين يعلمون والرافضة هم أولو الألباب رغم أنهم لايحفظون القرآن الكريم
10- سيدنا علي رضي الله عنه يغني عن الرافضة يوم القيامة كما يظنون
11- الرافضة أسرفوا على أنفسهم باعتراف الامام
12- ليس لابليس طريق على الرافضة وهو برئ من الذنوب والكبائر التي يعملونها بدون وسوسة منه
13- أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو النبيون ( أي لغة هذه)
15- أن ائمة الرافضة هم الصديقون والشهداء لايدخل معهم غيرهم
16- الرافضة هم الصالحون حسب زعم الامام
17- أهل العالم في وقت الامام يسمون الرافضة بالاشرار
18- الامام يتألى على الله فيحلف أن الرافضة في الجنة
19- ان كل الآيات التي نزلت في أهل الجنه تعني الرافضة
20- كل الآيات التي نزلت في أهل النار يقصد بها المسلمون
21- ليس على ملة ابراهيم الا الرافضة والبقية كفار
22- ابو بصير طماع تعب الامام من كثر شكه كلما اعطاه من الوعود يقول له زدني
23- المغفل ابو بصير ( ابو محمد) بلع الطعم وصدق كل هذا الدجل بعد ماكان شاك في الامام
24- الرافضة تكره الأسم الذي سماهم به الله تعالى

أرجو من الزملاء السنة اثراء الموضوع
ومن الزملاء الرافضة الاحتجاج اذا لم يكن ما استخرجته صحيحا

اللهم اهدنا واهدهم

[الجمال]

يرفع في انتظار المزيد من أحاديث الرافضة

[الجمال]

لاتعليق ولا تظلم من الرافضة ؟؟

[ابو محمد الازدى]

السكوت علامة الرضا

[اسماعيل النقشبندي]

بارك الله فيك أخي الجوال.

فعلاً مشروع هام و مفيد جداً و أسأل الله أن يهدي الشيعة.

و هذا الموقع فيه بعض من كتب أحاديث الشيعة.

[WEB]http://www.shiasearch.com/ARABIC/hadith/kotob/k.htm[/WEB]

و سأحاول استخراج بعض من الأحاديث و التعليق عليها.

و ياريت الأخوة يساعدوننا.

[الجمال]

الأخ سلطان الغالي شكرا على المشاركة

انا لم اخترع شئ كله من حديثهم


الأخ اسماعيل شكرا على التفاعل والاطراء

كم اشكرك على توفير الخامة من احاديث الرافضة

بانتظار المزيد من المشاركات

[الجمال]

[MARQ=UP][ALIGN=CENTER]8[/ALIGN]


[ALIGN=CENTER]8[/ALIGN]


[ALIGN=CENTER]8[/ALIGN][/MARQ]

[اسماعيل النقشبندي]

عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن مثنى الحناط، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام:

ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنة فننظر فيها؟

فقال: لا، أما إنك إن أصبت لم تؤجر، وإن أخطأت كذبت على الله عز وجل.

كتاب الكافي ج1 - ص56

ما يستفاد من الحديث:

1- التشديد على عدم الإيتان بشيء لم يرد في القرآن و السنة (التطبير ، السجود للقبور ، دعاء غير الله الخ...)
2- أنه يحرم مجرد النظرفي الأمور التي لم ترد في القرآن.
3- التشديد على عدم تأويل هذه الأمور لأنك إن أصبت في تأويلها لم تؤجر و لم تستفد شيئا و إن أخطأت كنت من الكاذبين على الله جل جلاله.
4- يبين هذا الحديث أنه سيكون هناك بدع محدثة ليست من القرآن و السنة... و هنا أسأل الشيعة ... (((اذكروا لي بدعة من هذه البدع)))

بانتظار المشاركة من الأعضاء

[أمة الله]

جزاك الله خير ونفع بك





زدنا بارك الله فيك

[اسماعيل النقشبندي]

عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد، عن مرازم عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى أنزل في القرآن تبيان كل شئ حتى والله ما ترك الله شيئا يحتاج إليه العباد، حتى لا يستطيع عبد يقول: لو كان هذا انزل في القرآن؟ إلا وقد أنزله الله فيه.

الكافي ج1 - ص 60

ما يستفاد من الحديث:

1- لزوم اتباع هدي القرآن و حرمة زيادة أو ابتداع شيء لم يرد فيه
2- ليس هناك شيء يحتاج إليه العباد غير موجود في القرآن.
3- وجوب اتباع المذهب الذي يستدل من القرآن (((مباشرة))) قبل العقل و الفلسفة.