يا إسماعيليه : لا إمام تعرفونه ولا داعي يقودكم فهل الحقيقة اثبتت لكم ضلالكم

[فتى الشرقيه]

مشكلة الإسماعيليه
أنهم يقرون ويكابرون
= يقرون أنه لا إمام لهم يتبع
= ويقرون أنهم لا يعرفون الداعي الحقيقي عندهم

لهذا إنقسموا على الداعي في نجران
وهذا ليس بغريب على عقيدة الإسماعيليه

أولا :
الإنقسامات في الإمامة عندهم من نشأة عقيدتهم
ثانيا : الإنقسامات في الدعاة هي محور عقيدتهم

فالإسماعيليه أكثر الفرق في الإنقسامات والخلافت بين أئمتها ودعاتها

فهل هذا هو الدين الحق ,,, في كل قرن على الأقل يحصل الخلاف والإنشقاق في الحقيدة

إنشقاقات الإسماعيليه [[[ لمن يجهلها أو يتجاهلها من شباب وفتيات الإسماعيليه ]]]
== الفاطميون
عقب موت الإمام الثامن عشر المستنصر بالله سنة 487ھ (1094م)
إنشقت الإسماعيليه إلى :
= نزاريه ,, نسبة لنزار إبن الإمام المستنصر بالله
= مستعليه ,, نسبة لأحمد المستعلي بالله إبن الإمام المستنصر بالله

النزاريه
سجن نزار بن المستنصر بالله , ومات في سجنه بالأسكندريه
وفر إبنه (( الهادي )) إلى أسيا الوسطى

المستعليه
إنسقت كعادة الإسماعيليه إلى
= بهره داوديه
= وطيبيه

---------------------------------------

• سبعية
• نزارية
• مستعلية
• حافظية
• طيبية
  • بهرة داودية
  • بهرة سليمانية
  • بهرة علوية
• قرامطة
• موحدون دروز

[فتى الشرقيه]

من يستطيع أن يسمي لنا الداعي الإسماعيلي في نجران
ويكون معترف به الآن ,, من جميع الشيعه الإسماعيليه في نجران

[فتى الشرقيه]

لا يتجراء أي شيعي إسماعيلي أن يقول إنهم متفقون على داعي منصب
لكن هي الحقيقة الواقعه والماثله أمامهم في مجتمعهم
أنه لا داعي منصب
لهذا إختلفوا ,, لأنه لو كان من عند الله لما وجدوا فيه إختلافا ,,
كماهي النبوه والرسالات السماويه لم يختلف عليها من يؤمن بها

[فتى الشرقيه]

الى العقلاء من الاسماعيليه
= كم مضى على ضياع دعوتكم بضياع الداعي وعدم وجود النص عليه
= وهل هذه أول حال ينقسم فيها الاسماعيليه بسبب جهلهم بالنص على الداعي
= ماهو دور الإمام الإسماعيلي في مثل هذه الحاله ,,

= لماذا وقف موقف المتفرج على تناحركم وإتهام بعضكم لبعض بإضلال العوام

[فتى الشرقيه]

وتمر السنين
والإسماعيليه في ضلالهم مستمرون
وفي حيرتهم يتأففون من عقيدة الضياع

[اليـماني]

أهلاً فيك أخي فتى

الإمام عليه السلام لا نشك في وجوده مطلقاً

فنحن الإسماعيليين الفاطميين...

حبل الإمامة لدينا لاينقطع حتى ورود الحوض كتاب الله وعترتي لاينفصلان كما قال الرسول صلى الله عليه وآله
ونحن الآن في الإمام رقم 50
وقد خرجت جميع أسماء الأئمة في كتاب التوسل (دعاء).
وكذلك قد نشر الداعي إدريس عماد الدين قدس إسم إمام وقته وعزاه في وفاة أحد أقاربه
ونشرة الوثيقه في كتاب الأعظمي المطبوع عبقرية الفاطميين.
وهو قد تحصل عليها من وثائق الدعوه التي تسربت من هنا وهناك
وعندما طابقت إسم الإمام لديه وجدته مطابق لإسمه في كتاب التوسل.

أما الداعي فهو موجود وهو احمد الجمالي والمنصوب علي بن حاسن

مع حفظ الألقاب

ولاننكر أن هناك من خرج على الدعوه..

كمحسن بن علي ومن أخرجه هو الداعي المنفرد الذي له حق الخفض والرفع.
والذي في نصه من مقيمه أن له حق الخفض والرفع وكذلك يسعى لإيجاد الخلف.
لكن محسن بن علي لم يأتمر بأمره فأبعده الداعي حسين بن إسماعيل
لكن محسن لم يسلم فهذا شأنه.

أما الحزوبريه فهم طلبوا الحق فأخطأؤه كما قال الإمام علي عليه السلام
والنص حق ولكن ليس من الواجب إشهاره كما قالوا بذلك الأئمة في كتاب المجالس والمسايرات
في حوار الإمامين المنصور وولده المعز عليهم السلام.
عندما قال المعز لماذا لم يشهر جعفر الصادق نص إسماعيل
فأجابه الإمام المنصور هيهات ليس بمقدوره ذلك
وقال في ذلك شقوة للمبطلين ورحمة للمحقين.

وكذلك كان نص الباقر عليهم السلام مستور ولم يخرج
ثم إدعى زيد بن علي الإمامه ورفض إتباع الباقر عليه السلام حجة إنه لايملك نص
وقال ذلك صراحاً في شرح الأخبار للنعمان
قال ماكان والدي يستر عني النص فقد كان ينفخ اللقمه خوفاً علي فكيف يخفي علينا نصه


أمام علي بن علي شبام فأنا أعرفه شخصياً هو مغلوب على أمره
وهو خرج متأخراً بالرغم من أنه أقر وأتبع الداعي عبدالله العديني قدس الله روحه

وعلي شبام طرد من الدعوه بأمر رفيع ليس هنا مجال ذكره.

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليـماني     أهلاً فيك أخي فتى الإمام عليه السلام لا نشك في وجوده مطلقاً فنحن الإسماعيليين الفاطميين... حبل الإمامة لدينا لاينقطع حتى ورود الحوض كتاب الله وعترتي لاينفصلان كما قال الرسول صلى الله عليه وآله ونحن الآن في الإمام رقم 50 وقد خرجت جميع أسماء الأئمة في كتاب التوسل (دعاء). وكذلك قد نشر الداعي إدريس عماد الدين قدس إسم إمام وقته وعزاه في وفاة أحد أقاربه ونشرة الوثيقه في كتاب الأعظمي المطبوع عبقرية الفاطميين. وهو قد تحصل عليها من وثائق الدعوه التي تسربت من هنا وهناك وعندما طابقت إسم الإمام لديه وجدته مطابق لإسمه في كتاب التوسل. أما الداعي فهو موجود وهو احمد الجمالي والمنصوب علي بن حاسن مع حفظ الألقاب ولاننكر أن هناك من خرج على الدعوه.. كمحسن بن علي ومن أخرجه هو الداعي المنفرد الذي له حق الخفض والرفع. والذي في نصه من مقيمه أن له حق الخفض والرفع وكذلك يسعى لإيجاد الخلف. لكن محسن بن علي لم يأتمر بأمره فأبعده الداعي حسين بن إسماعيل لكن محسن لم يسلم فهذا شأنه. أما الحزوبريه فهم طلبوا الحق فأخطأؤه كما قال الإمام علي عليه السلام والنص حق ولكن ليس من الواجب إشهاره كما قالوا بذلك الأئمة في كتاب المجالس والمسايرات في حوار الإمامين المنصور وولده المعز عليهم السلام. عندما قال المعز لماذا لم يشهر جعفر الصادق نص إسماعيل فأجابه الإمام المنصور هيهات ليس بمقدوره ذلك وقال في ذلك شقوة للمبطلين ورحمة للمحقين. وكذلك كان نص الباقر عليهم السلام مستور ولم يخرج ثم إدعى زيد بن علي الإمامه ورفض إتباع الباقر عليه السلام حجة إنه لايملك نص وقال ذلك صراحاً في شرح الأخبار للنعمان قال ماكان والدي يستر عني النص فقد كان ينفخ اللقمه خوفاً علي فكيف يخفي علينا نصه أمام علي بن علي شبام فأنا أعرفه شخصياً هو مغلوب على أمره وهو خرج متأخراً بالرغم من أنه أقر وأتبع الداعي عبدالله العديني قدس الله روحه وعلي شبام طرد من الدعوه بأمر رفيع ليس هنا مجال ذكره.

سأختصر لك الكلام الذي لن تستطيع أن تثبت من خلاله صحة ما تدعيه
قولك
{{{ الإمام عليه السلام لا نشك في وجوده مطلقا }}}
أقول بل إنك تشك في وجوده وتشك في إمامته أيضا

فمقابل الشك ,,,, يأتي اليقين
فماهو دليلك أنت على وجوده
= هل قابلته
= هل تعرف مكانه
= هل له لقاءات مصوره مع اتباعه

أما شكك في إمامته ,,, فنقول
= ممن تأخذ عقيدتك
= عندما تشكل عليك مسأله , هل ترجع إليه كإمام أنت مأمور بطاعته والأخذ منه ,, لا من سواه

[اليـماني]

أهلاً فيك فتى الشرقيه

إنكارك للإمام لا يغير من الأمر شيء

وجود الدعوه الإسماعيليه السليمانيه هو بوجود الإمام عليه السلام

وقد ذكرنا لك أن قد نشر أسماء جميع الأئمة حتى الإمام الحالي في عهد الداعي حسين بن إسماعيل

لكن بخصوص الإمام المستعلي فقد كان النص عليه ونصه ثابت في كتاب المؤرخ إبن ميسر في تاريخ مصر وهو مؤرخ معاصر للمستنصر عليه السلام.
وقد قال أن المستنصر جمع رجال الدوله والأسره ونص على المستعلي عليه السلام
وكذلك ورد نص المستعلي لدى المقريزي

أما مابعد ذلك فقد قال محمد حسن الأعظمي أن دعاة الداووديه البهره أقروا بإنقطاع الصلة بالإمام وقال أن دعاة البهرة الداووديه صرحوا بذلك
أنظر لكلامه في مقدمة كتاب الذخيره في الحقيقه فراجعها.


أما لدينا نحن السليمانيين فالداعي موجود بوجود الإمام عليه السلام
وهو معروف للحدود والمناصيب.


إنتهى

[اليـماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآله

أستميحك عذراً أخي فتى الشرقية..

فأنا أرى منك ومن الكثير من الأعضاء الكلام في أن الدعوه فيها إنشقاقات وقولكم من هو الداعي؟ والكثير من الكلام من هذا القبيل..

وأنتم وغيركم يسمع ولا يدري عن ماحقيقة مايسمع..

ونحن لاننكر أن أول من خرج من الدعوه هو محسن بن علي, وسبق وتكلمت عنه..

ولكن أنتم تقرؤون في منتدى فارس الحزوبر والتسعة عشر الذين ينكرون عدم خروج النص.

ويقولون لاداعي إلا بنص يخرج للعلن وهذا الكلام غير صحيح جملة وتفصيلاً..

فالنص كما ورد في كتب الدعاة الفاطميين ودعاة الدور الطيبي, ليس شرط أن يكون كتابياً..وليس شرط أن يخرج للعلن..بل يكتفى بالإشهاد.
أي إشهاد خاصة الدعوة..ولنا في ذلك عشرات الأدلة من كتب الدعاة وعلوم أولياء الله, نكتفي منها بالقليل ونترك الآخر لوقته.

أولاً جاء في كتاب شرح الأخبار الجزء الثالث للقاضي النعمان أن السجاد ستر نص على الباقر..عليه السلام , فأنكر ذلك زيد بن علي وأدعى الإمامة..
وقال أن أبي السجاد لم يعهد (للباقر) وأقرأ المرفقات صفحتين ففيها زبدة ماحصل.

من عدم إشهار النص وخروج زيد بن علي وإتباع الزيدية له.

تفضل المرفقات




وكذلك هذه الصفحة..





وفي كتاب زهر المعاني بيان عدم إشهار النص كما يتشدق الحزوبرية والشبامية المخالفين والضالين هداهم الله وعلى رأسهم علي شبام فتفضل والقول صراحاً بالإكتفاء بالشهود :




ثانياً: جاء في المجالس والمسايرات عدم إشهار النص صراحا ً وهذا كلام الأئمة وليس الدعاة فتفضل..








وفارس الحزوبر قد تدخل فيما لا شأن له به وهو المطالبه هو ومن معه بالنص وهذا الداعي إدريس عماد الدين يذم من سأل فيما لادخل له به كما سأل الحسن بن الصباح الإمام المستنصر تابع المرفقات :







أما قولك الفرقة بين نزار والمستعلي..أبناء المستنصر فتفضل هذا نص المستعلي من مؤرخ سني مصري معاصر للمستنصر..

هذا النص على المستعلي تفضل:





أما فرقة داوود قطب الداوودية فقد ذكر حسن الأعظمي أنهم لايعرفون الإمام وأنقطع عنهم أي دعاتهم الإتصال به

أنظر الذخيرة في الحقيقة..

المقدمة صـ 9

هذه أدلتنا من علوم أولياء الله للجميع

والحكم لله ولكل منصف.

والله الهادي لسواء السبيل.

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليـماني     أهلاً فيك فتى الشرقيه إنكارك للإمام لا يغير من الأمر شيء وجود الدعوه الإسماعيليه السليمانيه هو بوجود الإمام عليه السلام وقد ذكرنا لك أن قد نشر أسماء جميع الأئمة حتى الإمام الحالي في عهد الداعي حسين بن إسماعيل لكن بخصوص الإمام المستعلي فقد كان النص عليه ونصه ثابت في كتاب المؤرخ إبن ميسر في تاريخ مصر وهو مؤرخ معاصر للمستنصر عليه السلام. وقد قال أن المستنصر جمع رجال الدوله والأسره ونص على المستعلي عليه السلام وكذلك ورد نص المستعلي لدى المقريزي أما مابعد ذلك فقد قال محمد حسن الأعظمي أن دعاة الداووديه البهره أقروا بإنقطاع الصلة بالإمام وقال أن دعاة البهرة الداووديه صرحوا بذلك أنظر لكلامه في مقدمة كتاب الذخيره في الحقيقه فراجعها. أما لدينا نحن السليمانيين فالداعي موجود بوجود الإمام عليه السلام وهو معروف للحدود والمناصيب. إنتهى

لو صدقتم في وجود إمام لكم
للزمكم أن تتبعوه ولا تتبعوا الداعي أو الراعي

ها أنتم مضطربون شكاكون في عقيدتكم بعد أن هلك داعيكم ولم تجدوا داعيا بعده
فماهو دور الإمام ,,,
لا دور له , ولا يعرف عنكم شيئا



فالإسماعيليه أكثر الفرق تشرذما وإنقساما على نفسها ,,, وأنت أقررت بهذا بفرقكم المتنوعه والمتلونه