البرهان في نفي الامامة والعصمة عن الكرار

[المهدي بو صالح]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على خير المرسلين محمد وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم

إن الإمامة من أعظم أركان الدين عند الشيعة الرافضة وإن منكرها أجمعت الامامية على كفره وهذا ينفي قولهم فكتبهم تقول بأن منكر ولاية علي لا تقبل له عبادة وان منكرها كافر بالاجماع في دينهم .

أقول لهم : إن كانت الامامة بهذا القدر العظيم في دينكم فلماذا لم تذكر في القران الكريم وأن ابسط الأمور عندكم يا رافضة كالصلاة والزكاة والصوم ذكرت ولماذا لم تذكر الإمامة ؟؟

وأقول : يقولون بأن الإمامة منصب الهي وينتفي عن الامام الوقوع في الخطأ أو الزلل في كثير من الأمور ويستدلون بأية الولاية التي لم تثبت في كتبهم ولم يثبت تصدقه بالخاتم بسند صحيح الي النبي صلى الله عليه وسلم في كتبهم .

فكيف تكون الإمامة يا رافضة وهي لم توجد أصلا !!

ثم هداكم الله ومن مقتضيات نفي الامامة عن علي رضي الله تعالى عنه فان انتفت الامامة عنه انتفت عن باقي ابناءه في دينكم تقولون أن الشيخان رضوان الله عليهما هجما على بيت فاطمة واحرقا البيت واسقطا الجنين من المعروف والمجزم به عندنا نحن أهل السنة بان علي رضي الله تعالى عنه الشجاع العنيد والمقاتل الصنديد من رجال الصحابة الاخيار ومن الاشداء فكيف يصمت وزوجته تضرب يا رافضة اليس هذا نفي لامامته فإن كان اماما فلماذا لم يدافع عن زوجته يا رافضة ؟؟؟

إن قلتم تقية أقول لكم كذبتم ورب الكعبة فان التقية في عزة الاسلام لم تكن ولن تكون يا رافضة فكيف تقولون على علي رضي الله تعالى عنه ما لا تعلمون ومن المعلوم أيضا أنه رضي الله عنه شديد البأس فكيف يسكت ويرى زوجته وقد اسقط جنينها ؟؟

وايضا عاتبته الزهراء رضي الله تعالى عنه لانه لم يدافع عنها ولم يقف الي جانبها اليس هذا يا رافضة نفي لامامة علي رضي الله تعالى عنه والمجزوم به سكوته يعني رضاه بما يحصل لزوجته فلم أرى رجلا من العرب يسكت ويفعل بزوجته هكذا يا رافضة واليكم خير مثال عندما دخل المرتدون على ذو النورين رضي الله عنه ولطم أحدهم زوجته قال له شلت يمينك والله لقتلي احب الي من ضربها فشل الله يمينه يا رافضة فكيف لعلي رضي الله تعالى عنه ان يسكت !!

اذن النتيجة :

سكوت علي رضي الله تعالى عنه وارضاه عن ما يحصل لزوجته يهدم امامته والقول بها فليس هناك امام يرى زوجته تضرب ويصمت يا رافضة .

ذكر الصلاة والزكاة والصوم والقصاص والدية في كتاب الله جل في علاه ولم تذكر الامامة فيه بنص صريح كما ذكرت الصلاة والزكاه وغيرها يا رافضة يهدم ركن الامامة.

سقوك الامامة عن علي رضي الله عنه يعني سقوطها عن الحسن والحسين وبالتالي سقوطها عن باقي الائمة .

أين ذهبت امامة علي يا رافضة التي تزعمون .

والسلام

المهدي بو صالح

[حذيفة اليماني]

ههههههههههههه
جاي ينفي الإمامة جاي!!
من انت وما هو حجمك حتى تنفي الامامة يا ابو صالح؟!!
والله لو اجتمعت انت وكل من في الدنيا على ان ينفوا هذا الركن ما استطعتم يا ابو صالح!!
فهيهات وهيهات وهيهات يا ابو صالح!
قال تعالى:
(وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ)[القصص : 5]
فيا ابو صالح اجبني:
1: من هؤلاء المستضعفين وكيف استضعفوا في الارض؟؟
2: فرأيك هذا لايساوي عفطة عنز يا ابو صالح لان كتاب الله يصر على وجود الأئمة والإمامة.
3: يا هذا من هؤلاء الوارثين والذين جعلهم الله أئمة وليس الناس؟؟
4: هذه الاية وحدها نفت دينك كله من الإساس يا ابو صالح لان الائمة هم جعل اللهي وليس شورى من الناس يا ابو صالح!!


الحمد لله على نعمة العقل والولاية..

[الشريف الحنبلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حذيفة اليماني     ههههههههههههه جاي ينفي الإمامة جاي!! من انت وما هو حجمك حتى تنفي الامامة يا ابو صالح؟!! والله لو اجتمعت انت وكل من في الدنيا على ان ينفوا هذا الركن ما استطعتم يا ابو صالح!! فهيهات وهيهات وهيهات يا ابو صالح! قال تعالى: (وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ)[القصص : 5] فيا ابو صالح اجبني: 1: من هؤلاء المستضعفين وكيف استضعفوا في الارض؟؟ 2: فرأيك هذا لايساوي عفطة عنز يا ابو صالح لان كتاب الله يصر على وجود الأئمة والإمامة. 3: يا هذا من هؤلاء الوارثين والذين جعلهم الله أئمة وليس الناس؟؟ 4: هذه الاية وحدها نفت دينك كله من الإساس يا ابو صالح لان الائمة هم جعل اللهي وليس شورى من الناس يا ابو صالح!! الحمد لله على نعمة العقل والولاية..

هذه جاءت في سياق قصة بني إسرائيل مع فرعون
أذن أنتم بني إسرائيل الذين سخط الله عليهم

[محب الولاية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الحنبلي     هذه جاءت في سياق قصة بني إسرائيل مع فرعون أذن أنتم بني إسرائيل الذين سخط الله عليهم

ماذا عن هذه الآية ؟

يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (33) التوبة

وايضا :

يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (8) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (9) الصف


كلتا الآيتين لهما نفس النتيجة

[الشريف الحنبلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الولاية     ماذا عن هذه الآية ؟ يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (33) التوبة

قال الله تعالى

(قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله و لا باليوم الآخر و لا يحرمون ما حرم الله و رسوله و لا يدينون
دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد و هم صاغرون ، و قالت اليهود
عزير ابن الله و قالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا
من قبل قاتلهم الله أن يؤفكون ، إتخذوا أحبارهم و رهبانهم أرباباً من دون الله و المسيح ابن مريم و ما أمروا إلا ليعبدوا إله واحداً لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون ،يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ، هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ )

[الشريف الحنبلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الولاية     ماذا عن هذه الآية ؟ يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (33) التوبة وايضا : يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (8) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (9) الصف كلتا الآيتين لهما نفس النتيجة

و في سورة الصف عن اليهود أيضاً

[ابو عبيدة العراقي]

يا اخي العزيز ....
لم لك هذا التشنج من قبلك ؟ الم تقرا القران ؟ (اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الضالمين ) اذن اكيد ان النبي ابراهيم كان نبي ثم بعد ذالك عرض اللة علية الامامة فاالامامة من اصول لاسلام
اما موضوع الدار وما حدث للزهراء فراجع كتاب الامامة والسياسة لابن قتيبة . وهوة من اعلام مذهبكم وتحديدا الصفحة (11 ) وقد تتطرق اليها تاريخ الذهبي ولاكن غير مباشر
اما حديث البخاري ومعناة ان الزهراء ماتت وهي غاضبة على الشيخين.
فلا تكن كا الببغاء تردد فقط وهدة الامور العقائدية كبيرة وانت الضاهر تردد كلام الفضائيات فقط وانصحك ان تقرا انت بنفسك .

[المهدي بو صالح]

يا حذيفة

أولا لا تفسر ايات الله جل في علاه كام تشتهي
فالمستضعفين بالارض هنا المؤمنين يا حذيفة فلا تاتي لتجعل من نفسك علامة عصرك
ثم اجب على الاسئلة التي طرحتها في الموضوع
والموضوع هل ثبتت الامامة بصريحة الايات يا رافضي فاجب ولا تتفلسف
أما أسألتك فلا حاجة لي بها لانها لا دخل لها بالموضوع باسره

سؤالي لك : كيف لا يستطيع الامام الدفاع عن زوجته ؟؟

أجب عليه قبل الكلام

[حذيفة اليماني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهدي بو صالح     يا حذيفة أولا لا تفسر ايات الله جل في علاه كام تشتهي فالمستضعفين بالارض هنا المؤمنين يا حذيفة فلا تاتي لتجعل من نفسك علامة عصرك ثم اجب على الاسئلة التي طرحتها في الموضوع والموضوع هل ثبتت الامامة بصريحة الايات يا رافضي فاجب ولا تتفلسف أما أسألتك فلا حاجة لي بها لانها لا دخل لها بالموضوع باسره سؤالي لك : كيف لا يستطيع الامام الدفاع عن زوجته ؟؟ أجب عليه قبل الكلام

افسر برأي !!
اذا كنت افسر برأي فقلي كيف عرفت ان المستضعفين هنا المؤمنين؟؟
فالاية تقول انهم أئمة ومستضعفين في الارض!!
وعلى فرضك نرد عليك بسؤال :
من هؤلاء المؤمنين(المستضعفين في الارض)وهم أئمة كما وصفتهم الاية يا ابو صالح؟؟

وهنا رد من امير المؤمنين لك ولامثالك عندما سأل لماذا سكت عن حقه :

(روي أنه اتصل بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) أن الناس قالوا:
ما باله لم ينازع أبا بكر و عمر و عثمان كما نازع طلحة و الزبير.
فخرج مرتديا ثم نادى بالصلاة جامعة فلما اجتمع أصحابه قام خطيبا فحمد الله و أثنى عليه ثم قال:
يا معشر الناس بلغني أن قوما قالوا ما باله لم ينازع أبا بكر و عمر و عثمان كما نازع طلحة و الزبير و عائشة و إن لي في سبعة من الأنبياء أسوة...
فأولهم نوح قال الله تعالى (فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ) فإن قلتم ما كان مغلوبا كذبتم القرآن و إن كان ذلك كذلك فعلي أعذر!
و الثاني إبراهيم خليل الرحمن حيث يقول :
( وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ) فإن قلتم إنه اعتزلهم من غير مكروه فقد كفرتم و إن قلتم رأى مكروها منهم فاعتزلهم فالوصي أعذر!

و الثالث ابن خالته لوط إذ قال لقومه ( قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ )فإن قلتم إنه لم يكن بهم قوة فاعتزلهم فالوصي أعذر!

و يوسف إذ قال (رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ)فإن قلتم إنه دعي إلى ما يسخط الله عز و جل فاختار السجن فالوصي أعذر!
و موسى بن عمران إذ يقول ( فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ ) فإن قلتم إنه فر منهم خوفا فالوصي أعذر!
و هارون إذ قال يا ابن أم ( إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ وَ لا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) فإن قلتم إنهم استضعفوه و أشرفوا على قتله فالوصي أعذر!
و محمد (ص) لما هرب إلى الغار فإن قلتم إنه هرب من غير خوف أخافوه فقد كذبتم و إن قلتم إنهم أخافوه فلم يسعه إلا الهرب فالوصي أعذر!
فقال الناس جميعا: صدق أمير المؤمنين! ).

والحمد لله رب العالمين

[المهدي بو صالح]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حذيفة اليماني     افسر برأي !! اذا كنت افسر برأي فقلي كيف عرفت ان المستضعفين هنا المؤمنين؟؟ فالاية تقول انهم أئمة ومستضعفين في الارض!! وعلى فرضك نرد عليك بسؤال : من هؤلاء المؤمنين(المستضعفين في الارض)وهم أئمة كما وصفتهم الاية يا ابو صالح؟؟ وهنا رد من امير المؤمنين لك ولامثالك عندما سأل لماذا سكت عن حقه : (روي أنه اتصل بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) أن الناس قالوا: ما باله لم ينازع أبا بكر و عمر و عثمان كما نازع طلحة و الزبير. فخرج مرتديا ثم نادى بالصلاة جامعة فلما اجتمع أصحابه قام خطيبا فحمد الله و أثنى عليه ثم قال: يا معشر الناس بلغني أن قوما قالوا ما باله لم ينازع أبا بكر و عمر و عثمان كما نازع طلحة و الزبير و عائشة و إن لي في سبعة من الأنبياء أسوة... فأولهم نوح قال الله تعالى (فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ) فإن قلتم ما كان مغلوبا كذبتم القرآن و إن كان ذلك كذلك فعلي أعذر! و الثاني إبراهيم خليل الرحمن حيث يقول : ( وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ) فإن قلتم إنه اعتزلهم من غير مكروه فقد كفرتم و إن قلتم رأى مكروها منهم فاعتزلهم فالوصي أعذر! و الثالث ابن خالته لوط إذ قال لقومه ( قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ )فإن قلتم إنه لم يكن بهم قوة فاعتزلهم فالوصي أعذر! و يوسف إذ قال (رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ)فإن قلتم إنه دعي إلى ما يسخط الله عز و جل فاختار السجن فالوصي أعذر! و موسى بن عمران إذ يقول ( فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ ) فإن قلتم إنه فر منهم خوفا فالوصي أعذر! و هارون إذ قال يا ابن أم ( إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ وَ لا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) فإن قلتم إنهم استضعفوه و أشرفوا على قتله فالوصي أعذر! و محمد (ص) لما هرب إلى الغار فإن قلتم إنه هرب من غير خوف أخافوه فقد كذبتم و إن قلتم إنهم أخافوه فلم يسعه إلا الهرب فالوصي أعذر! فقال الناس جميعا: صدق أمير المؤمنين! ). والحمد لله رب العالمين

جاء اليماني بكلام لا اساس له ولا اسناد ولا اثبات حتى فلا غريب في الأمر فإن الرافضة ديدنهم الهروب من الاثباتات هداكم الله تعالى .

أقول

هذا الكلام بلا اسناد ولا دليل على تفسيره من الكتب ولا فسره أهل العلم

ثم لا علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه تعتبرونه امام في دينكم فليس من الانبياء من ضربت زوجته وصمت يا حذيفة

ثم قالت رضي الله تعالى عنه للامام علي :

((يا ابن أبي طالب، ما اشتملت شيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين !! نقضتَ قادمة الأجدل، فخانك ريش الأعزل !!)

ثم ان المبايعة علي للصديق رضي الله تعالى عنه ثبتت وهذه الايات التي فسرتها على انها لعلي رضي الله عنه فليست في علي بن ابي طالب رضوان الله تعالى عليه .

المستضعفون يا زميلي الكريم في هذه الاية هم مؤمنوا الذين كانوا مع موسى عليه السلام وليسوا أهل البيت الذين فسرت الأية كما تشاء فيهم

يقول ابن كثير في تفسير اية المستضعفين ( القصص ) .

قَالَ تَعَالَى : " وَنُرِيد أَنْ نَمُنّ عَلَى الَّذِينَ اُسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْض - إِلَى قَوْله - يَحْذَرُونَ " وَقَدْ فَعَلَ تَعَالَى ذَلِكَ بِهِمْ كَمَا قَالَ تَعَالَى : " وَأَوْرَثْنَا الْقَوْم الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ - إِلَى قَوْله - يَعْرِشُونَ " وَقَالَ تَعَالَى :" كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيل " أَرَادَ فِرْعَوْن بِحَوْلِهِ وَقُوَّته أَنْ يَنْجُو مِنْ مُوسَى فَمَا نَفَعَهُ مِنْ ذَلِكَ مَعَ قُدْرَة الْمَلِك الْعَظِيم الَّذِي لَا يُخَالَف أَمْره الْقَدَرِيّ وَلَا يُغْلَب بَلْ نَفَذَ حُكْمه وَجَرَى قَلَمه فِي الْقَدَم بِأَنْ يَكُون هَلَاك فِرْعَوْن عَلَى يَدَيْهِ بَلْ يَكُون هَذَا الْغُلَام الَّذِي اِحْتَرَزْتَ مِنْ وُجُوده وَقَتَلْتَ بِسَبَبِهِ أُلُوفًا مِنْ الْوِلْدَان إِنَّمَا مَنْشَؤُهُ وَمُرَبَّاهُ عَلَى فِرَاشك وَفِي دَارك وَغِذَاؤُهُ مِنْ طَعَامك وَأَنْتَ تُرَبِّيه وَتُدَلِّلهُ وَتَتَفَدَّاهُ وَحَتْفك وَهَلَاكك وَهَلَاك جُنُودك عَلَى يَدَيْهِ لِتَعْلَمَ أَنَّ رَبّ السَّمَوَات الْعُلَا هُوَ الْقَاهِر الْغَالِب الْعَظِيم الْقَوِيّ الْعَزِيز الشَّدِيد الْمِحَال الَّذِي مَا شَاءَ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ .

فأين ذكر علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه في التفسير ؟؟


وفي تفسير الطبري

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَنُرِيد أَنْ نَمُنّ عَلَى الَّذِينَ اُسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْض } . قَوْله : { وَنُرِيد } عُطِفَ عَلَى قَوْله { يَسْتَضْعِف طَائِفَة مِنْهُمْ } وَمَعْنَى الْكَلَام : أَنَّ فِرْعَوْن عَلَا فِي الْأَرْض وَجَعَلَ أَهْلهَا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل فِرَقًا يَسْتَضْعِف طَائِفَة مِنْهُمْ { و } نَحْنُ { نُرِيد أَنْ نَمُنّ عَلَى الَّذِينَ } اِسْتَضْعَفَهُمْ فِرْعَوْن مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل { وَنَجْعَلهُمْ أَئِمَّة } . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 20677 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثَنَا يَزِيد , قَالَ : ثَنَا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة { وَنُرِيد أَنْ نَمُنّ عَلَى الَّذِينَ اُسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْض } قَالَ : بَنُو إِسْرَائِيل .

قوله هنا في الذين استضعفوا مؤمنو بنو اسرائيل ولم يقل أهل بيت النبوة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم فلا تفسر كما تشائ

قَوْله : { وَنَجْعَلهُمْ أَئِمَّة } أَيْ وُلَاة وَمُلُوكًا . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ , قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 20678 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثَنَا يَزِيد , قَالَ : ثَنَا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة { وَنَجْعَلهُمْ أَئِمَّة } أَيْ وُلَاة الْأَمْر :

فولاة الأمر هنا يا يماني هي الملك والخلافة ولاة أمر المؤمنين في حكمهم فلا تعني الولاية التي تزعمون

بل إن الأية بأكملها نزلت في بني اسرائيل لاستضعاف فرعون لهم في الأرض .

وَقَوْله : { وَنَجْعَلهُمْ الْوَارِثِينَ } يَقُول : وَنَجْعَلهُمْ وُرَّاث آل فِرْعَوْن يَرِثُونَ الْأَرْض مِنْ بَلَد مَهْلِكهمْ . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي تَأْوِيل ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 20679 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثَنَا يَزِيد , قَالَ : ثَنَا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة { وَنَجْعَلهُمْ الْوَارِثِينَ } : أَيْ يَرِثُونَ الْأَرْض بَعْد فِرْعَوْن وَقَوْمه . * - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثَنَا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني أَبُو سُفْيَان , عَنْ مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة { وَنَجْعَلهُمْ الْوَارِثِينَ } يَقُول : يَرِثُونَ الْأَرْض بَعْد فِرْعَوْن .


فالحمد لله الذي جعل أعدائنا من الجهلة

وفي تفسير القرطبي :

وَنُرِيد أَنْ نَمُنّ عَلَى الَّذِينَ اُسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْض " أَيْ نَتَفَضَّل عَلَيْهِمْ وَنُنْعِم وَهَذِهِ حِكَايَة مَضَتْ

ولم قل أهل البيت هم الذين استضعفوا يا علامة العصر

وَنَجْعَلهُمْ أَئِمَّة " قَالَ اِبْن عَبَّاس : قَادَة فِي الْخَيْر مُجَاهِد : دُعَاة إِلَى الْخَيْر . قَتَادَة : وُلَاة وَمُلُوكًا ; دَلِيله قَوْله تَعَالَى : " وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا " [ الْمَائِدَة : 20 ]
قُلْت : وَهَذَا أَعَمّ فَإِنَّ الْمَلِك إِمَام يُؤْتَمّ بِهِ وَمُقْتَدًى بِهِ .

دعاة الي الخير يأمرون الناس بالمعروف وينهونهم عن المنكر ولاة أمر الي خير والصلاة لا كما تزعمون هداكم الله .

من سياق الأية بين كذبك بزعمكم انها فيهم رضوان الله عليهم
فالله المستعان على ما تصفون