يقول الهارب313 اقوى خطبة للخليفة عمر بيض وعجين! والرد عليه كارثة

[الصقار الحر]

يقول الزنديق الهارب313

اقوى خطبة للخليفة عمر ابن الخطاب-بيض-عجين-وثيقه ! والرد عليه كارثة



يتبع

[الصقار الحر]

الجــــــــــــــــواب
هذه الرواية فيها ابو معشر وهو ضعيف
كما ان الرواية فيها انقطاع كما هو واضح



يتبع

[الصقار الحر]

نجيح أَبُو مَعْشَر المدني السندي مولى بني هَاشِم ثنا عبد الملك , ثنا أَبُو أمية , سَمِعت أَبَا نعيم , يَقُول : كَانَ أَبُو مَعْشَر سنديا , وكان رجلا الكن , وكان يَقُول : ثنا مُحَمَّد بْن قنب يريد بْن كَعْب.

ثنا علي بْن أَحْمَد , ثنا ابْن أبي مريم , سَمِعت يَحْيَى بْن معين , يَقُول : أَبُو مَعْشَر المديني ضعيف يكتب من حديثه الرقاق , وكان رجلا أميا يتقى , إذ يروى من حديثه المسند.

ثنا ابْن أبي عصمة , ثنا أَحْمَد بْن أبي يَحْيَى , سَمِعت يَحْيَى بْن معين , يَقُول : السندي ليس بشيء كَانَ أميا.

ثنا ابْن أبي بَكْر , ثنا عَبَّاس , سَمِعت يَحْيَى , يَقُول : أَبُو مَعْشَر نجيح اسمه وهو مولى أم مُوسَى.

ثنا مُحَمَّد بْن الحسن البصري , ثنا أَبُو الرَّبِيع الزهراني , ثنا نجيح أَبُو مَعْشَر المديني , ثنا ابْن حَمَّاد , ثنا مُعَاوِيَة , عن يَحْيَى , قَالَ : أَبُو مَعْشَر نجيح مولى بني هَاشِم ليس بشيء , يكتب رقاق الحديث من حديثه.

ثنا ابْن حَمَّاد , حدث عبد اللَّه , سألت يَحْيَى بْن معين , عن أبي مَعْشَر المديني الَّذِي يحدث عن سَعِيد الْمَقْبُرِيّ , ومحمد بْن كَعْب , قَالَ : ليس بقوي فِي الحديث.

ثنا مُحَمَّد بْن علي بْن هَارُون بْن حميد , ثنا مُحَمَّد بْن أبي مَعْشَر , ثنا أبي أَبُو مَعْشَر واسمه نجيح مولى مُحَمَّد بْن عبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عبد اللَّه بْن عَبَّاس , ثنا ابْن أبي عصمة , ثنا أَحْمَد بْن أبي يَحْيَى , قَالَ : سَمِعت أَحْمَد بْن حنبل , يَقُول : يكتب من حديث أبي مَعْشَر أحاديثه عن مُحَمَّد بْن كَعْب القرظي فِي التفسير.

كتب إِلَى مُحَمَّد بْن الحسن , ثنا عَمْرو بْن علي , قَالَ : كَانَ يَحْيَى لا يحدث عن أبي مَعْشَر المديني , ويستضعفه جدا ويضحك إِذَا ذكره , وكان عبد الرَّحْمَن يحدث عَنْهُ.

ثنا الجنيدي , ثنا الْبُخَارِيّ , حَدَّثَنِي عَمْرو بْن علي , قَالَ : كَانَ يَحْيَى لا يحدث عن أبي مَعْشَر المديني ويستضعفه جدا , ويضحك إِذَا ذكره.

ثنا الجنيدي , ثنا الْبُخَارِيّ , قَالَ : نجيح أَبُو مَعْشَر السندي المديني مولى يخالف فِي حديثه.

سمعت ابْن حَمَّاد ، يَقُول : قَالَ الْبُخَارِيّ : نجيح أَبُو مَعْشَر يخالف فِي حديثه , قَالَ ابْن مهدي : يعرف وينكر.

وقال النسائي : نجيح أَبُو مَعْشَر مدني ضعيف.

يتبع

[الصقار الحر]

ولنفترض جدلا ان هذه الرواية عن امير المؤمنين صحيحة اين الخطأ ؟

كان عمر ، رضي الله عنه ، مخشوشنا فِي أكله ولباسه ، وكذلك فِي كتابه إِلَى أهل البصرة : " إياكم والتنعم ، وزي العجم ، واخشوشنوا " ، وكان حريصا على أن تكون رعيته تقتدي به فِي الزهد فِي الدنيا ، والرضا بخشونة العيش ، وقد روي عنه ، أنه قَالَ فِي بعض خطبه على المنبر : ولا تأكلوا البيض ، فإنما البيضة لقمة ، فإذا تركت صارت دجاجة ثمن درهم.

مالك ، عن يحيى بْن سعيد ، أن عمر بْن الخطاب أدرك جابر بْن عبد الله ، ومعه حمال لحم ، فقَالَ : ما هذا ؟ فقَالَ : يا أمير المؤمنين ، قرمنا إِلَى اللحم ، فاشتريت بدرهم لحما ، فقال عمر : أما يريد أحدكم أن يطوي بطنه عن جاره ، أو ابن عمه ؟ أين تذهب عنكم هذه الآية : أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا سورة الأحقاف آية 20 ".

قال أبو عمر : روي هذا الخبر عن عمر ، من وجوه منها : ما ذكره سنيد ، قَالَ : حَدَّثَنِي معتمر بْن سليمان التيمي ، عن أبيه ، قَالَ : " أبصر عمر بْن الخطاب جابر بْن عبد الله ، قد علق لحما بيده ، فقَالَ : ما هذا ؟ قَالَ : قرمنا إليه ، قَالَ : وكلما اشتهى أحدكم شيئا أكله ، ألا يطوي بطنه لجاره وضيفه ، أين تذهب عنكم هذه الآية : أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا سورة الأحقاف آية 20 ".

قال سنيد ، وحدثني جرير ، عن عمارة بْن القعقاع ، عن أبي زرعة بْن عمرو ، قَالَ : " دخل عتبة بْن فرقد على عمر فِي السحر ، وهو يكرم كعكا شاميا ، ويتفرق لبنها ، فقَالَ : يا أمير المؤمنين ، لو أمرت بطعام من لبن ، فصنع لك ؟ قَالَ : يا ابن فرقد ، ألست أقدر أحياء العرب على طعام واحد ؟ قَالَ عتبة : نعم ، ما أجد أقدر على ذلك منك.

قَالَ : إني سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يذم قوما ، فقَالَ : أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ سورة الأحقاف آية 20 ".

قال ابن جريج ، وقتادة : بلغنا عن عمر ، أنه قَالَ : لو شئت كنت أطيبكم طعاما ، وألينكم لباسا ، ولكني أستبقي طيباتي.

قَالَ أبو عمر : هذا طريق الزهد فِي الدنيا ، وقد رضي الله ذلك من عباده إذا كانت رغبة فِي الآخرة ، وإيثارا لها ، وإن كان قد أباح الطيبات وهي الحلال ، وقال عز وجل : الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ سورة المائدة آية 5 ، وقَالَ : قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ سورة الأعراف آية 32 .

فأكل اللحم المباح حلال ، ومن السنة والشريعة ذبح الغنم ، ونحر البدن والأكل منها ، وإطعام القانع ، والمعتر ، فأكل ما حل من اللحم وغيره مباح ، وأكل ما حرم لا يحل ، خشنا كان ، أو غير خشن ، إلا أن من يترك الدنيا حبا فِي الآخرة ، نال فِي الآخرة أعلى درجة ، وما التوفيق إلا بالله.

قَالَ أبو عمر : ظاهرة الآية يدل على أنها فِي الكفار ، قَالَ عز وجل : وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا سورة الأحقاف آية 20 .

ولكن فعل عمر وقوله فعل أهل الزهد وقولهم.

روينا عن عمر ، رضي الله عنه ، أنه قدم عليه ناس من أهل العراق ، منهم جرير بْن عبد الله البجلي ، فأتاهم بجفنة قد صنعت بخبز وزيت ، وقال لهم : كلوا ، فأكلوا أكلا ضعيفا ، فقال لهم عمر : قد أرى أكلكم ، أنكم تريدون الحلو ، والحامض ، والحار ، والبارد ، كل ذلك قذفا فِي البطون.

وروى سفيان بْن عيينة ، عن أبي فروة ، عن عبد الرحمن بْن أبي ليلى ، قَالَ : " قدم ناس من أهل العراق على عمر ، فرآهم يأكلون أكلا ضعيفا ، فقَالَ : يا أهل العراق ، لو شئت أن يدهن لكم لفعلت ، لكنا نستبقي من دنيانا ما نجده فِي آخرتنا ، أما سمعتم الله تعالى يقول : أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ سورة الأحقاف آية 20 ".

ذكره أبو بكر ، وغيره ، عن ابن عيينة.

وروى ابن وهب ، عن عمرو بْن الحارث ، عن سعيد بْن أبي هلال ، عن موسى بْن سعد ، عن سالم بْن عبد الله ، أن عمر بْن الخطاب كان يقول : والله ما نفي بلذات الدنيا أن نأمر بصغار الماعز ، فتسمت لنا ، ونأمر بلباب الحنطة ، فيخبز لنا ، ونأمر بالزبيب ، فينبذ لنا فِي الأسقية ، حتى إذا صار مثل عين اليعقوب ، أكلنا هذا ، وشربنا هذا ، ولكنا نريد أن نستبقي طيباتنا ، لأنا سمعنا الله يقول لقوم : أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا سورة الأحقاف آية 20 " .

يتبع

[الصقار الحر]

يقول الشيعة انهم اتباع ال البيت عليهم السلام وان امامهم هو امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام ولكننا نجد في كتب الشيعة ابشع واقذر وافضع الاهانات في حق ابن عم رسول الله امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام البطل الفدائي ابو الحسن زوج فاطمة الزهراء عليها السلام المبشر بالجنه ذو الاخلاق الطيبة فكيف يزوجه رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ابنته ووديعته الزهراء عليها السلام وهو بهذه الاخلاق التي يصفه بها الشيعة علي ابن ابي طالب عليه السلام الذي عاش عند رسول الله فالطعن في اخلاقه طعن في رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

عن أبي عبدالله عليه السلام قال :
قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر،
فقالت : هذا قاتِل الأحِبَّةِ ، فنظر إليها ، وقال لها :


( يا سلفع ،يا جريئة ، يا بذية ، يا مذكرة ، يا التي
لا تحيض كما تحيض النساء ، يا التي على هَنِهَا شيء
بَيِّنٌ مُدلِيَ ) بحار الأنوار 41/293


*امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام يقول كلاما غير لاائق وفي المسجد وهو ع المنبر كما ذكرت كتب الشيعة ذلك امير المؤمنين علي ابن ابي طالب الخليفة الراشد الامام القدوة الصحابي البطل يقول كلاما غير لاائق كما ذكرت كتب الشيعة
*لن يسمح اهل السنة والجماعة بأهانة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام وسيدافع اهل السنة والجماعة عن ال البيت عليهم السلام الى يوم القيامة ويطالب اهل السنة والجماعة الشيعة بالتبروء من هذه الكتب التي تسيئ الى ال البيت عليهم السلام والتخلص منها فورا ودون تأخيرومراعاة مشاعر المسلمين في عدم سب واهانة رموزهم ومنهم امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام