العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحوار مع الأباضية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-01-11, 07:09 AM   رقم المشاركة : 11
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


لا إله إلا الله ..







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» زميلنا BoJaSoM10 ما هو الغلو
»» الي من يتهمنا بانتقاص حق علي رضي الله عنه هذه فضائله عندنا تفضلوا يا رافضة
»» هل كان يغني الحافظ الثقة " إبراهيم بن سعد " .. ؟؟
»» يا رافضة هل تستطيعون اثبات إيمان مهديكم قبل اثبات وجوده ,, ؟؟
»» لسعة خفيفة النبي صلِّ الله عليه وسلم هي من أهلي
 
قديم 25-01-11, 09:09 AM   رقم المشاركة : 12
تلميذ الأيام
اباضي






تلميذ الأيام غير متصل

تلميذ الأيام is on a distinguished road


لا أدري لماذا يتعتبر الإمام الربيع شخصية وهمية
وجميع رواته ثقات عند جميع أئمة الحديث مثل مسلم والبخاري
وغيرهم...
ما السبب وراء هذا الإدعاء ؟؟!!
حقيقة المسألة بحاجة إلى نظر وتأمل ...

يعني لا أحد من الإباضية قال بأن مسند من المسانيد أو أي من كتب الحديث وهمي وغير صحيح
فلماذ كل هذا الصياح والعويل حول مسند الإمام الربيع رحمه الله؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!







 
قديم 25-01-11, 12:39 PM   رقم المشاركة : 13
JusTRooT
موقوف






JusTRooT غير متصل

JusTRooT is on a distinguished road


الربيع بن حبيب الفراهيدي البصري
قال عنه يحيى بن معين : ثقه
وقال عنه ابن شاهين : ثقه
وذكره ابن حبان في الثقات

وقال عنه الدار قطني اما الربيع بن حبيب البصري فلا يترك
والبخاري في التاريخ الكبير ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا


شيخه أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة
قال عنه يحيى بن معين " ليس به باس "
انظر العلل لإبن حنبل الجزء الثالث ، الصفحة 12

كما ذكره البخاري في التاريخ الكبير ولم يذكر به جرحا ولاتعديلا انظر التاريخ الكبيرالجزء السابع ، الصفحة 271


شيخه ابو نوح صالح الدهان
قال عنه يحيى بن معين: صالح الدهان ثقه

وقال عنه احمد: صالح الدهان ليس به باس
انظر الجرح والتعديل لابن ابي حاتم (ج4 ص394)
1- روى له الدرامي في سننه

2- والخطيب البغدادي في موضح اوهام الجمع والتفريق
3- وابونعيم الاصفهاني في حلية الاولياء
4- والبيهقي في السنن



شيخه ضمام بن السائب
وكان يسمى راوية جابر لان اكثر فتواه سمعت جابر وقال جابر ..
ذكره احمد في العلل ومعرفة الرجال دون ان يذكر فيه جرحا ولا تعديلا
(العلل ومعرفة الرجال، ج2 ص56 ، ص11 ج3)







 
قديم 25-01-11, 01:05 PM   رقم المشاركة : 14
JusTRooT
موقوف






JusTRooT غير متصل

JusTRooT is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ الأيام مشاهدة المشاركة
   لا أدري لماذا يتعتبر الإمام الربيع شخصية وهمية
وجميع رواته ثقات عند جميع أئمة الحديث مثل مسلم والبخاري
وغيرهم...
ما السبب وراء هذا الإدعاء ؟؟!!
حقيقة المسألة بحاجة إلى نظر وتأمل ...

يعني لا أحد من الإباضية قال بأن مسند من المسانيد أو أي من كتب الحديث وهمي وغير صحيح
فلماذ كل هذا الصياح والعويل حول مسند الإمام الربيع رحمه الله؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!

لأن اغلي الأحاديث المروية في المسند تقصف ظهورهم وتفند شبههم التالفة ومهما كان من تشنيعهم لمسند الببيع فهنالك أحاديث صحاح وثابتة عن النبي مؤيدة لروايات الربيع فهم لا شي لديهم سوء الغباء والحماقة فقط
وبإمكانك تصفحه لترى ما فيه
http://www.ibadhiyah.net/maktabah/sh...hp?threadid=89
وللعلم ان الإباضية لا يحاجوهم بروايات الربيع بل بمسلم والبخاري فأين سيهربوا






 
قديم 25-01-11, 07:27 PM   رقم المشاركة : 15
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ الأيام مشاهدة المشاركة
   لا أدري لماذا يتعتبر الإمام الربيع شخصية وهمية
وجميع رواته ثقات عند جميع أئمة الحديث مثل مسلم والبخاري
وغيرهم...
ما السبب وراء هذا الإدعاء ؟؟!!
حقيقة المسألة بحاجة إلى نظر وتأمل ...

يعني لا أحد من الإباضية قال بأن مسند من المسانيد أو أي من كتب الحديث وهمي وغير صحيح
فلماذ كل هذا الصياح والعويل حول مسند الإمام الربيع رحمه الله؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!

سبحان الله , ومتى أصبحوا مثل مسلم والبخاري .. !!
يا رجل والله أتعبني أمثالكم في فهم النصوص العلمية والحديثية .






التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» لا يوجد في المهاجرين منافق على الاطلاق
»» طعن الرافضة لعنهم الله في ال البيت رضوان الله عليهم
»» هل الأعمال تعرض على الله أم على ائمنكم يا رافضة ؟؟
»» الرد على الدكتور الصائغ في منتديات صدى
»» الرافضي pain في منتديات يا حسين يدعوني للمناظرة
 
قديم 25-01-11, 07:43 PM   رقم المشاركة : 16
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


هل تفرق بين " الفراهيدي " شيخ الإباضية والبصري والكوفي أيها الإباضي المحترم , سبحان الله وثقهُ البخاري كما زعم ولكن لا نعرف أين وثقهُ البخاري , وثم زعم الإباضي رد شبهة تضعيف الإباضي هذا ومسندهِ ولا نعرف لهُ رأس من قدم , ولكن هل ثبت لمشيختهِ أن روت عن بعضها البعض أيها الإباضي المحترم , وقد رددنا هذه الشبهة كثيراً في مبحثنا حول مناظرة الشيخ سعد الحميد مع الظافر " ألقنوبي " ولكن لا أدري حقيقة أيُ من الجهل أنتم عليه والله المستعان .

فالفراهيدي ليس البصري , ولم أعرفهُ في تراجم الأعلام .

وأما " أبو عبيدة مسلم بن كريمة " فهو مجهول لم أعرف لهُ حال قال الحافظ إبن حجر في لسان الميزان (6/32) : [ مسلم بن أبي كريمة عن علي مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات قال إلا أني لا أعتمد عليه يعني لأجل التشيع ] , وقال محدث العصر الإمام محمد ناصر الدين الألباني في السلسلة الضعيفة (1) : [ وهو في " مسند الربيع بن حبيب " أول حديث فيه : حدثني أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمي عن جابر بن زيد الأزدي عن عبد الله بن عباس مرفوعا الشطر الأول منه .
وهذا إسناد ضعيف بمرة ؛ مسلم هذا مجهول كما قال أبو حاتم والذهبي .


والربيع بن حبيب - وهو الفراهيدي البصري - إباضي مجهول ليس له ذكر في كتب أئمتنا ، ومسنده هذا هو " صحيح الإباضية " ! و هو مليء بالأحاديث الواهية والمنكرة ، وانظر الحديث الآتي ( 6044 ) و ( 6045 ) .ثم رأيت الحديث في " معجم الطبراني الكبير " ( 6/228/5942 ) وعنه أبو نعيم في " الحلية " ( 3/255 ) من طريق حاتم بن عباد بن دينار الحرشي : حدثنا يحيى بن قيس الكندي : حدثنا أبو حازم عن سهل بن سعد الساعدي مرفوعا به دون الجملة الأخرى ، وزاد :
" وعمل المنافق خير من نيته ، وكل يعمل على نيته ، فإذا عمل المؤمن عملا ثار في قلبه " .
وحاتم هذا لم أعرفه ، وانظر الحديث ( 6045 و 6507 ) .
وقال الحافظ العراقي في تخريج الجملة الأولى من " المغني " ( 2/366 ) :
" أخرجه الطبراني من حديث سهل ومن حديث النواس ، وكلاهما ضعيف " .
قلت : وهذا تساهل كبير ، يعرف مما تقدم .
ثم قدر الله أن أعدت تخريج الحديث برقم ( 6045 ) ، وفيه فوائد لم تذكر هنا ؛ والله الموفق ] .

وفي الشعور بالعور (1/141) : [ 106 مسلم بن أبي كريمة التميمي بالولاء البصري كنيته أبو عبيدة فقيه من علماء الاباضية كان مرجعا في ذلك وكان أعور ويلقب بالقفاف ] فكما تعرف فشيخ الفراهيدي وهو المجهول لا يعرف , إلا بأنهُ اعوف وقفاف , سبحان الله ما أجهلكم أيها الإباضي .

وأما صالح الدهان " أبو نوح " فأقول مستعيناً بالله تبارك وتعالى , في الكامل في ضعفاء الرجال (4/71) : [ صالح الدهان بصري أخبرنا الساجي ثنا أحمد بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول صالح الدهان قدري وكان يرضى بقول الخوارج وذلك للزومه جابر بن زيد وكان جابر أباضيا وعكرمة صفريا وكان عمرو بن دينار يقول ببعض قول جابر وبعض قول عكرمة وصالح هذا لم يحضرني له حديث فأذكره وليس هو معروفا ] , وقال الحافظ إبن حجر في لسان الميزان (3/178) : [ صالح الدهان بصرى ذكره بن عدى وقال ليس هو بمعروف ونقل عن يحيى بن معين انه قال فيه كان قد ريا ويرضى بقول الخوارج وقال المزي في التهذيب في ترجمة صالح بن درهم نقل عبد الغني في الكمال كلام بن عدى في هذه الترجمة وانما قال بن عدى ذلك في صالح بن إبراهيم الدهان المصري الجهني وهو متأخر الطبقة عن صالح بن درهم قلت جزم الخطيب بانهما واحد ] ..

أما ضمام بن السائب , " لم أعرفهُ " ولم أجد له ذكر في كتبنا أيها الجاهل .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» طعن الرافضة في سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم
»» التحدي القاصم لظهور الرافضة هل تستطيعون إخراج علي من حديث الحوض يا رافضة
»» سؤال للرافضه سهل جدا
»» معاوية [ بالجنة ] بنص حديث [ صعلوك لا مال له ] ...
»» هل تجتمع لاإله إلا الله مع الإمامة في أركان الإسلام الخمسة ؟
 
قديم 25-01-11, 11:55 PM   رقم المشاركة : 17
JusTRooT
موقوف






JusTRooT غير متصل

JusTRooT is on a distinguished road


أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة:
(1)- قال الإمام أحمد بن حنبل في كتاب "العلل ومعرفة الرجال" الطبعة الأولى 1408هـ – 1988م المكتب الإسلامي: جـ3 ص11:
3922- قلت ليحيى (يقصد ابن معين): شيخ حدث عنه معتمر يقال له أبو عبيدة عن ضمام عن جابر بن زيد كره أن يأكل متكئا، من أبو عبيدة هذا؟ قال: رجل روى عنه معتمر، ليس به بأٍس، يقال له عبدالله بن القاسم. قلت ليحيى: فضمام هذا الذي روى عنه أبو عبيدة، من هو؟ قال: شيخ روى عن جابر بن زيد، روى عنه أبو عبيدة هذا، وروى عنه معمر يعني ضماما.
3923- سألت أبي (أي أن عبدالله بن أحمد سأل أباه) عن أبي عبيدة هذا قال: اسمه عبدالله بن قاسم يقال له: كورين.
3924- سألت يحيى قلت: معتمر عن أبي عبيدة عن عمارة بن حيان عن جابر بن زيد، من هذا عمارة بن حيان؟ قال: رجل روى عنه أبو عبيدة هذا من أصحاب جابر بن زيد، وقد حدث أبو عبيدة عن صالح الدهان، سمعت يحيى يقول: أبو عبيدة لم يسمع من جابر بن زيد عن رجل عنه.


(2)- ابن معين في كتاب التاريخ برواية الدوري طبعة دار القلم– بيروت: جـ2 ص 157 رقم 3940: سمعت يحيى يقول: سمع معتمر من أبي عبيدة، وأبو عبيدة هذا بصري هو عبدالله بن القاسم. وروى أبو عبيدة عن ضمام، وضمام هذا بصري، قلت له: من روى عن ضمام هذا سوى أبي عبيدة؟ قال معمر وغيره من البصريين.
جـ2 ص268 رقم4723: حدثنا يحيى قال: حدثنا معتمر بن سليمان عن أبي عبيدة البصري ولقبه كورين (في المطبوع كوريز وهو خطأ) عن ضمام عن جابر بن زيد في الرجل يقتل الصيد، قال أما يقرأ القرآن؟ إنما يحكم في العمد.

(3)- عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي في كتاب "الجرح والتعديل" جـ 5 ص141 رقم 657: عبدالله بن القاسم أبو عبيدة روى عن صالح الدهان عن جابر بن زيد وروى عن بنت أبي بكرة، روى عنه معتمر بن سليمان، سمعت أبي يقول ذلك. نا عبدالرحمن أنا عبدالله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: قلت ليحيى بن معين: شيخاً حدث عنه معتمر يقال له أبو عبيدة عن صالح الدهان عن جابر بن زيد، من أبو عبيدة هذا؟ قال: رجل يقال عبدالله بن القاسم ليس به بأس.

(4)- الدولابي في "الكنى والأسماء":
- جـ2 ص 73: أبو عبيدة عبدالله بن القاسم، حدث عنه معتمر بن سليمان.
- جـ2 ص 74: حدثني عبدالله بن أحمد بن حنبل قال: قلت ليحيى بن معين: شيخ يقال له أبو عبيدة حدث عنه معتمر عن جابر بن زيد أنه كره أن يأكل متكئا، قال: رجل روى عنه المعتمر ليس به بأس يقال له عبدالله بن القاسم….

قال العباس سمعت يحيى يقول: سمع معتمر من أبي عبيدة، وأبو عبيدة هذا بصري، هو عبدالله بن القاسم، وروى أبو عبيدة هذا عن ضمام، وضمام هذا بصري هو عبدالله بن القاسم، قلت: من روى عن ضمام هذا سوى أبي عبيدة؟ فقال: معمر وغيره من البصريين. حدثنا العباس بن محمد قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا معتمر بن سليمان عن أبي عبيدة البصري لقبه رزين عن ضمام عن جابر بن زيد في المحرم يقتل الصيد خطأ فقال: أما يقرأ القرآن؟ إنما يحكم في العمد. قال يحيى: ضمام روى عنه معمر بن راشد. وأخبرني عبدالله بن أحمد بن حنبل قال: قلت ليحيى بن معين: شيخ يحدث عنه معتمر يقال له أبو عبيدة عن ضمام عن جابر بن زيد أنه كره أن يأكل متكئا، من أبو عبيدة هذا؟ قال: رجل روى عنه معتمر ليس به بأس يقال له عبدالله بن القاسم، قلت من حدث عنه غير معتمر؟ قال: البصريون يحدثون عنه، فقلت: فضمام هذا الذي روى أبو عبيدة عنه من هو؟ قال: شيخ روى عن جابر بن زيد روى عنه أبو عبيدة هذا وروى عنه معمر يعني عن ضمام.
هذا ما قاله علماء الجرح والتعديل. وملخص ما قالوه:
- أن أبا عبيدة بصري، إذ يروي عنه معتمر والبصريون
- أنه يروي عن ضمام عن جابر بن زيد
- وروى عن عمارة بن حيان عن جابر بن زيد
- وروى عن صالح الدهان عن جابر بن زيد
وقد مضى أن هؤلاء الثلاثة من شيوخ أبي عبيدة، وهم كلهم إباضية. وأما تسمية أبي عبيدة بعبدالله القاسم فهو خلط بينه وبين أبي عبيدة الصغير أحد أعلام الإباضية توفي حوالي سنة 170 هـ، وهو من طبقة تلامذة الإمام أبي عبيدة مسلم. وأبو عبيدة عبدالله بن القاسم ليس راوية للحديث خلافا لأبي عبيدة مسلم الفقيه الراوي.
وعليه فمن سمى أبا عبيدة مسلما بعبدالله القاسم قد عرفه ذاتا وجهله اسما. وعليه يحمل قول ابن معين: ((أبو عبيدة لم يسمع من جابر بن زيد، عن رجل عنه)) فهذا أبو عبيدة الصغير، أما أبو عبيدة الإمام فقد لازم جابرا ملازمة طويلة.

وأما تلقيبه بكورين فالظاهر أن ذلك لقب لأبيه أبي كريمة.
وقد ذكر ذلك:

(5)- الجاحظ المعتزلي فقال في كتابه "البيان والتبيين" الطبعة الأولى 1414هـ 1993، دار "إحياء العلوم": جـ1 ص 523: ((ومن الخوارج وعلمائهم ورواتهم: مسلم بن كورين وكنيته أبو عبيدة، وكان إباضيا، ومن علماء الصفرية))
وهذا صريح في أن كورين اسم أبيه، وأما عده أبا عبيدة من الخوارج فهو كعادة غير الإباضية في إلصاقهم بالخوارج، وهو خلط اعتدنا عليه، ونحوه قول الجاحظ ((وكان إباضيا، ومن علماء الصفرية)) إذ لا علاقة للإباضية بالصفرية.
وقول الجاحظ هذا في أبي عبيدة بأنه مسلم بن كورين يفسر كلامه الثاني جـ2 ص907 عند الحديث عن الذين أطلق عليهم الخوارج: ((ومن علمائهم: مليل، وأصغر بن عبدالرحمن، وأبو عبيدة كورين واسمه مسلم، وهو مولى لعروة بن أذينة))
وربما سقطت كلمة "بن" بين "أبوعبيدة" وبين "كورين" في المطبوع.
وأما ما ذكره الدولابي عن ابن معين من أن اللقب "رزين" بدلا من "كورين" فالظاهر أنه تحريف.
هذا وقد ذكر أبا عبيدة مسلم بن كريمة أيضا:

(6)- أحمد بن يحيى الناصر أحد علماء الزيدية المتوفي سنة 315هـ في كتابه "النجاة" دار النشر: فرانز شتاينر، 1405هـ– 1985م: قال ص 337: ((فصار الذكر هو الرسول، وهذا ما لم يدفع، فصار أهل البيت عليهم السلام المأمور المخلق بسؤالهم، ولم يكلفوا أن يسألوا عبدالله بن يزيد البغداذي ولا عبدالرحمن بن خليل ولا عبدالكريم بن نعيم، ولا مسلم بن أبي كريمة، ولا عبدالصمد ولا المعلم ولا نجدة بن عامر ولا أبا مؤرج السدوسي))
هذا وقد ذكر مسلم بن أبي كريمة أيضا كثيرون:
- الإمام البخاري في "التاريخ الكبير" جـ7 ص271 رقم 1144: قال: ((مسلم بن أبي كريمة ، يذكر عن علي))
- عبدالرحمن بن أبي حاتم في كتابه "الجرح والتعديل" جـ8 ص193 رقم 1845: قال: ((مسلم بن أبي كريمة، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه ….. سمعت أبي يقول ذلك ويقول: هو مجهول)).

- ابن حبان في كتابه "الثقات" جـ5 ص401 قال: ((مسلم بن عقال، ومسلم بن عمار ، ومسلم بن أبي كريمة ، ومسلم بن هرمز ، ومسلم مولى علي ، رووا هؤلاء عن علي بن أبي طالب، إلا أني لست أعتمد عليهم، ولا يعجبني الاحتجاج بهم لما كانوا فيه من المذهب الردي)) وقد فسر كلام ابن حبان هذا ابن حجر في كتابه "اللسان" جـ6 ص37 رقم 1572/8357، فبعد أن نقل قول ابن حبان قال: ((يعني لأجل التشيع))
وملخص هذه الأقوال:
- أن مسلم ابن أبي كريمة روى عن علي، فإن كان يقصد الرواية المباشرة والسماع منه فهو لا يتأتى لأبي عبيدة الإمام الإباضي، لأنه ولد بعد وفاته بزمن، بل حتى شيخه أبو الشعثاء يروي عن علي بالبلاغ، وإن كان يقصد مجرد الرواية فإن أبا عبيدة روى عن علي كذلك كما في المسند رقم (412).
وأما عده شيعيا فهو تفسير ابن حجر لكلام ابن حبان، ولم يصرح ابن حبان بمذهبه. ولكن الناصر الشيعي الزيدي يدل كلامه على أن مسلم بن أبي كريمة الذي ذكره ليس شيعيا، لا سيما أن الناصر ذكر من الإباضية أيضا عبدالله بن يزيد البغداذي وهو أحد تلامذة الإمام الربيع، وأبا مؤرج السدوسي وقد تقدم أنه أحد تلامذة الإمام أبي عبيدة مسلم، فالجمع بينهم يفيد أن مسلم بن أبي كريمة الذي ذكره هو الإمام الإباضي. يضاف إلى ذلك أن الناصر عده أحد العلماء الذين يرجع إليهم، هذا عدا كلام الجاحظ في أن أبا عبيدة مسلما من علماء الإباضية ورواتهم.
ولعل ابن حجر نظر إلى رواية مسلم بن أبي كريمة عن علي فجعله لذلك شيعيا وأما جعل ابن حبان مذهبه "رديا" فليس بغريب عليه وعلى جميع الحشوية والحانقين على هذا المذهب العزيز ورجاله، أوليس سعد الحميد يتهم الإباضية بالكذب والانتحال، وسوف يلاقي جزاءه على هذه التهمة الشنيعة والجريمة القبيحة، إلا أن يعلن توبته عن هذه الفرية المهلكة.


وإذا كان أبو حاتم يقول عن مسلم أبي كريمة: مجهول وتبعه عليه الذهبي في الميزان، فذلك عائد إلى عدم معرفته به، فجهالته إياه لا تضره، كما جهله علامة الرجال وشيخ الجرح والتعديل سعد الحميد.
وأما ابن حبان الذي لا يعجبه الاحتجاج به فمناقض لإيراده إياه في كتابه "الثقات" فلماذا لم يذكره في "المجروحين" إذن؟ وهذا منهج عدد من المحدثين لا يحتجون بكلام مخالفيهم في المذهب.
ومع كل هذا نكتفي بقول ابن معين في أبي عبيدة ((لا بأس به)) كما سبق ذكره، وقد اتفق علماء المصطلح والجرح والتعديل أن قول ابن معين: ((لا بأس به)) هو بمنزلة قوله ((ثقة)).
كيف لا وهو حجة حجة وثقة ثقة وإمام جليل وعالم نبيل.







 
قديم 25-01-11, 11:59 PM   رقم المشاركة : 18
JusTRooT
موقوف






JusTRooT غير متصل

JusTRooT is on a distinguished road


صالح الدهان :

حدثنا محمد بن احمد قال ثنا عبدالله بن محمد البغوي قال ثنا نصر بن علي قال ثنا زياد بن الربيع عن صالح الدهان أن جابر بن زيد كان يتحدث مع بعض أهله فمر بحائط قوم فانتزع منه قصبة فجعل يطرد بها الكلاب عن نفسه فلما أتى البيت وضعها في المسجد فقال لأهله احتفظوا بهذه القصبة فإني مررت بحائط قوم فانتزعتها منه قالوا سبحان الله يا أبا الشعثاء ما بلغ بقصبة فقال لو كان كل من مر بهذا الحائط أخذ منه قصبة لم يبق منه شيء فلما أصبح ردها
حلية الاولياء ج3 ص85 الشاملة

انظروا لقرب صالح الدهان من الامام جابر ومعرفته اخبار بيته


صالح بن ابراهيم بن نوح الدهان
عن أبي الشعثاء جابر بن زيد. وعنه زياد بن الربيع وسلم بن أبي الذيال وأبان العطار وآخرون. قال أحمد: ليس به بأس
تاريخ الاسلام للذهبي ج8 ص133

أبو عبيدة عن صالح الدهان عن جابر بن زيد، من أبو عبيدة هذا ؟ قال: رجل يقال له عبد الله بن القاسم، ليس به بأس.
الجرح والتعديل ج5ص141

صالح الدهان بصري أخبرنا الساجي ثنا أحمد بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول صالح الدهان قدري وكان يرضى بقول الخوارج وذلك للزومه جابر بن زيد وكان جابر أباضيا وعكرمة صفريا وكان
عمرو بن دينار يقول ببعض قول جابر وبعض قول عكرمة وصالح هذا لم يحضرني له حديث فأذكره وليس هو معروفا
الكامل لابن عدي ج4 ص 71
الشاملة

عن صالح الدهان أن جابر بن زيد كان لا يماكس في ثلاث في في الكراء إلى مكة وفي الرقبة يشتريها للعتق وفي الأضحية وكان لا يماكس في كل شيء يتقرب به إلى الله عز و جل
صفة الصفوة ج 3 ص237 الشاملة
صالح بن ابراهيم وهو صالح الدهان أبو نوح (3) روى عن جابر بن زيد روى عنه ابان بن يزيد العطار وسلم بن ابى الذيال وزياد ابن الربيع ونوح بن قيس سمعت ابى يقول ذلك.
قال أبو محمد (4) روى عنه هشام الدستوائى.
نا عبد الرحمن انا عبد الله بن احمد بن حنبل فيما كتب إلى قال قال ابى: صالح الدهان ليس به بأس.
نا عبد الرحمن قال ذكره أبى عن اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين انه قال: صالح الدهان ثقة.

الجرح والتعديل ج4 ص393 الشلملة







 
قديم 26-01-11, 06:16 AM   رقم المشاركة : 19
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


يا بني إستحي على نفسك , فإن مسلم بن أبي كريمة ليست لهُ رواية في كتب الستة , ناهيك عن جهالتهِ في مواطن عدة , نقلنا لك حقيقة هذا الراوي وهو مجهول الحال وصالح الدهان كذلك .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» مساكين منتدى يارب حسين يسبون ويلعنون
»» يا أهل السنة إلي هنا وفقكم الله ( لخطورة الامر )
»» أعاد علي بن ابي طالب أم المؤمنين في حرب الجمل معززة مكرمة ؟
»» نسف عقيدة خلق القران والرد على من قال بها
»» أكثر من 40 راوي لكتاب الكافي في ميزان النقد الحديثي
 
قديم 26-01-11, 09:29 AM   رقم المشاركة : 20
JusTRooT
موقوف






JusTRooT غير متصل

JusTRooT is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني مشاهدة المشاركة
   يا بني إستحي على نفسك , فإن مسلم بن أبي كريمة ليست لهُ رواية في كتب الستة , ناهيك عن جهالتهِ في مواطن عدة , نقلنا لك حقيقة هذا الراوي وهو مجهول الحال وصالح الدهان كذلك .

من يكون أبو عبيدة الذي يروي عن ضمام عن جابر بن زيد ويروي عن جابر ويروي عن صالح الدهان ويروي عن عمارة عن جابر بن حيان ويروي عن بنت أبي بكرة، وروى عنه معتمر بن سليمان ؟؟
وقال عنه إبن معين " لا بأس به " وقول إبن معين أعتدنا عليه " لا بأس " بمعنى ثقة
كيف يكون مجهول ولم تلده أرحام النساء وروى عنه الرجال الثقات؟؟؟

من يكون صالح الدهان الذي روى عنه أبو عبيدة وملازما جابر بن زيد ويروي عنه ابان بن يزيد العطار وسلم بن ابى الذيال وزياد ابن الربيع ونوح بن قيس وهشام الدستوائى
ذكره أبو حاتم في الجرح والتعديل عن طريق أبو محمد ثنا عبد الرحمن ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل فيما كتب إلى قال قال ابى: صالح الدهان ليس به بأس
ومن طريق عبد الرحمن قال ذكره أبى عن اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين انه قال: صالح الدهان ثقة.
الجزء الرابع الصفحة 85

لماذا تكذب كتبة الرجال يا تقي الدين؟
وأين سعد الحميد من هذا ألم يكن عارفاً بالحديث وبالرجال؟؟






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:47 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "