أيها الرافضة القتال المتعمد لا ينافي أخوة الدين والإيمان

[تقي الدين السني]

الحمد لله رب العالمين

أعلموا أيها الرافضة أن الأخوة في القرآن الكريم
قسمات لا ثالث لهما في القرآن الكريم أفلا تتقون

أولها : وهي ( أخوة النسب ) ,,

قال تعالى :
( وإلي عادٍ اخاهم هودا )

وقال تعالى :
( وأذكر أخا عادٍ إذ أنذر قومه بالأحقاف )

وقال تعالى :
( وإلي ثمود أخاهم صالحا )

وقال تعالى :
( فإن كان له أخوة فلأمه السدس من بعد وصيةٍ يوصي بها )

وقال تعالى :
( فجاء أخوة يوسف فعرفهم وهم له منكرون )

فهذا النوع الأول من الأخوة في كتاب الله تبارك وتعالى أيها الرافضة
وهو أخوة النسب والأنساب وهي ثابتة في القرآن الكريم ,,
فأخوة النسب كما ترون في كتاب الله وهذا هو النوع الأول منها يا قوم
لننظر الآن الي القسم الثاني من الأخوة في القرآن الكريم ,,

ثانيها : ( أخوة الدين ) ,,

قال تعالى :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ
وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ
وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ )

وقال الحق جل في علاه :
( وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا
فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى
فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ
فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ
فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ
وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)

فكانت هذه الآية جلية في إثبات اخوة الإيمان والدين في كتاب الله تعالى
فالآية فيها أثبات رغم القتل والقتال بين الطائفتين إلا أن القتل والقتال لا
يضر أخوة الدين شيئاً بل هي ثابتة في كتاب الله وإن كان القتال متعمداً
فأنه لا ينفي اخوة الإيمان عن الطائفتين وأخوة الدين ,,

وقال تعالى :
( وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لاَ يُقْصِرُونَ )

وقوله تعالى :
( فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ )

ولا يوجد في كتاب الله تعالى أخوة أنسانية أو غيرها مما قال بها أهل البدع
وهذه الثابنة في كتاب الله تبارك وتعالى وهي قسمين من الأخوة كما جاء
في كتاب الله جل في علاه ( أخوة النسب ) و ( اخوة الدين )
لا ثالث لهما ,,

والأن يهمنا أن نرى عنوان الموضوع الذي كتبناه الأن أيها الأحبة أهل السنة

( القتال المتعمد والقتل لا ينفي الأخوة في الدين والإيمان ) ,,

قد جعل الله القتيل أخاً للقاتل
وهو أخوه بالإيمان
فهم إخوة ولو تقاتلوا
مع قتل المؤمن متعمداً من أشد الكبائر بعد الشرك
ومع ذلك فالأخوّة الإيمانيّة باقية وأثبتها الله لهما
الإيمان فإن حصل ووقع القتال فإنه لا ينفي الأخوة
التي جاءت في القرآن الكريم وهي أخوة الإيمان

لقوله تعالى :
( إنما المؤمنون أخوة فأصلحوا بين أخويكم )

ناهيكم عن عدم وجود قتال متعمد بين الطائفتين المؤمنتين
إنما هو نتيجة الخلاف على دم أحد أصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم وهو عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه
فكان القتال والقتل نتيجة الخلاف في الأراء
وكما بينا في الموضوع سواء كان متعمداً أم لم يكن متعمداً
فأن هذا لا ينفي أخوة الإيمان فقد وصفهم الله تعالى بالإيمان
وأنهم أخوة فيه فهذا الكلام وهذه الآيات تهدم دين الرافضة
وأضرابهم ممن يطعن في صحابة النبي والخوارج ,,

فالآية الواضحة :
( فأصلحوا بين أخويكم )

فأن الله تبارك وتعالى جل المتقاتلين وأن كان عمداً
أخوة في الإيمان والدين ووجب الإصلاح بينهما
فإن الله تبارك وتعالى يثبت الاخوة في الإيمان والدين
والرافضة وأقطابهم من الخوارج يكفرونهم وينكرون
نصوص القرآن الكريم الذي أثبت أخوتهم وإيمانهم
فهم أخوة في الإيمان وفي الدين يا رافضة ,,

فرضي الله عنهم أجمعـين

كتبه /
تقي الدين السـني

[المهندس احمد السامرائي]

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ
وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ
وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ )
اخي الكريم تقي الدين
هل هذه الاية بحق مسلم قتل مسلم
ارجو منك ان تقول لي هل هذه الاية تعني انه لو قتل مسلما مسلم اخر

فهو بقي مسلم على ظاهر الاية ولم يقل الله كافر وانما قال الله فمن عفي له من اخيه شيء
وانه يجوز العفوا واخذ الدية
وهل يخرج المسلم القاتل من الملة والظاهر انه لايخرج حسب الاية
وان اقيم عليه الحد هل يتطهر
اجبني بارك الله فيك رغم اني اعرف الجواب ولكن ليطلع من هم منكرون هذه الاية

[تقي الدين السني]

بارك الله فيك أخي الحبيب ونفع الله بك وجزاك الله الجنه ,,

أعلم علمني الله تعالى وإياك أن الآية والقول ,,

هو أن القتل المتعمد لا ينفي اخوة الإيمان بين القاتل والمقتول ,,

فهمتني جزاك الله تعالى الجنه ,,

[المهندس احمد السامرائي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     بارك الله فيك أخي الحبيب ونفع الله بك وجزاك الله الجنه ,, أعلم علمني الله تعالى وإياك أن الآية والقول ,, هو أن القتل المتعمد لا ينفي اخوة الإيمان بين القاتل والمقتول ,, فهمتني جزاك الله تعالى الجنه ,,

اخي الكريم هذا طبعا القتل العمد ليس في ساحة المعركة( وان جاز ان تدفع الدية لو ثبت بغي فرقة مسلمة على اخرى على ما اعتقد)

ومن هنا القتال في الحياة العامة المفروض اكبر من قتال المعركة
وهذا يوكد ان قتال سيدنا علي و سيدنا معاوية لايكفر فيه احد الطرفين
هل راي صحيح جزاك الله خير

[عفوك ياألله]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     الحمد لله رب العالمين أعلموا أيها الرافضة أن الأخوة في القرآن الكريم قسمات لا ثالث لهما في القرآن الكريم أفلا تتقون أولها : وهي ( أخوة النسب ) ,, قال تعالى : ( وإلي عادٍ اخاهم هودا ) وقال تعالى : ( وأذكر أخا عادٍ إذ أنذر قومه بالأحقاف ) وقال تعالى : ( وإلي ثمود أخاهم صالحا ) وقال تعالى : ( فإن كان له أخوة فلأمه السدس من بعد وصيةٍ يوصي بها ) وقال تعالى : ( فجاء أخوة يوسف فعرفهم وهم له منكرون ) فهذا النوع الأول من الأخوة في كتاب الله تبارك وتعالى أيها الرافضة وهو أخوة النسب والأنساب وهي ثابتة في القرآن الكريم ,, فأخوة النسب كما ترون في كتاب الله وهذا هو النوع الأول منها يا قوم لننظر الآن الي القسم الثاني من الأخوة في القرآن الكريم ,, ثانيها : ( أخوة الدين ) ,, قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) وقال الحق جل في علاه : ( وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) فكانت هذه الآية جلية في إثبات اخوة الإيمان والدين في كتاب الله تعالى فالآية فيها أثبات رغم القتل والقتال بين الطائفتين إلا أن القتل والقتال لا يضر أخوة الدين شيئاً بل هي ثابتة في كتاب الله وإن كان القتال متعمداً فأنه لا ينفي اخوة الإيمان عن الطائفتين وأخوة الدين ,, وقال تعالى : ( وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لاَ يُقْصِرُونَ ) وقوله تعالى : ( فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ ) ولا يوجد في كتاب الله تعالى أخوة أنسانية أو غيرها مما قال بها أهل البدع وهذه الثابنة في كتاب الله تبارك وتعالى وهي قسمين من الأخوة كما جاء في كتاب الله جل في علاه ( أخوة النسب ) و ( اخوة الدين ) لا ثالث لهما ,, والأن يهمنا أن نرى عنوان الموضوع الذي كتبناه الأن أيها الأحبة أهل السنة ( القتال المتعمد والقتل لا ينفي الأخوة في الدين والإيمان ) ,, قد جعل الله القتيل أخاً للقاتل وهو أخوه بالإيمان فهم إخوة ولو تقاتلوا مع قتل المؤمن متعمداً من أشد الكبائر بعد الشرك ومع ذلك فالأخوّة الإيمانيّة باقية وأثبتها الله لهما الإيمان فإن حصل ووقع القتال فإنه لا ينفي الأخوة التي جاءت في القرآن الكريم وهي أخوة الإيمان لقوله تعالى : ( إنما المؤمنون أخوة فأصلحوا بين أخويكم ) ناهيكم عن عدم وجود قتال متعمد بين الطائفتين المؤمنتين إنما هو نتيجة الخلاف على دم أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه فكان القتال والقتل نتيجة الخلاف في الأراء وكما بينا في الموضوع سواء كان متعمداً أم لم يكن متعمداً فأن هذا لا ينفي أخوة الإيمان فقد وصفهم الله تعالى بالإيمان وأنهم أخوة فيه فهذا الكلام وهذه الآيات تهدم دين الرافضة وأضرابهم ممن يطعن في صحابة النبي والخوارج ,, فالآية الواضحة : ( فأصلحوا بين أخويكم ) فأن الله تبارك وتعالى جل المتقاتلين وأن كان عمداً أخوة في الإيمان والدين ووجب الإصلاح بينهما فإن الله تبارك وتعالى يثبت الاخوة في الإيمان والدين والرافضة وأقطابهم من الخوارج يكفرونهم وينكرون نصوص القرآن الكريم الذي أثبت أخوتهم وإيمانهم فهم أخوة في الإيمان وفي الدين يا رافضة ,, فرضي الله عنهم أجمعـين كتبه / تقي الدين السـني

الله أكبر ..... وزادك علماَ وبارك فيك

وياليت الذين في قلوبهم العداوة والبغضاء يفهمون

[تقي الدين السني]

أخي الكريم السمرائي ,,

أعلم علمني الله تعالى وإياك أن القتل المتعمد ,,
سواء في المعركة أو غير المعركة بين المسلمين ,,
لا ينفي أخوة الإيمان فالأخوة قسمين ,,
أخوة الإيمان وأخوة النسب ,,
فإن وقعت الفتنه بين المؤمنين وقاتلوا بعضهم البعض ,,
هذا لا ينفي عنهم أخوة الإيمان والتي جاءت في القرآن ,,
وإليك مثال واضح ما حصل بين معاوية وعلي رضي الله
تعالى عنهما قتال ولكنه لا ينافي الأخوة الإيمانية ,,
سواء كان قتالهما لبعضهما البعض عمداً او غير متعمد
فإن هذا لا ينفي أخوة الإيمان حتى الذي يقتل المسلم دون
المعارك بارك الله تعالى فيك ,,

[تقي الدين السني]

بارك الله فيك أخي الحبيب عفوك يالله ,,

[المهندس احمد السامرائي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     أخي الكريم السمرائي ,, أعلم علمني الله تعالى وإياك أن القتل المتعمد ,, سواء في المعركة أو غير المعركة بين المسلمين ,, لا ينفي أخوة الإيمان فالأخوة قسمين ,, أخوة الإيمان وأخوة النسب ,, فإن وقعت الفتنه بين المؤمنين وقاتلوا بعضهم البعض ,, هذا لا ينفي عنهم أخوة الإيمان والتي جاءت في القرآن ,, وإليك مثال واضح ما حصل بين معاوية وعلي رضي الله تعالى عنهما قتال ولكنه لا ينافي الأخوة الإيمانية ,, سواء كان قتالهما لبعضهما البعض عمداً او غير متعمد فإن هذا لا ينفي أخوة الإيمان حتى الذي يقتل المسلم دون المعارك بارك الله تعالى فيك ,,

بارك الله فيك اخي
وددت ان احد الرافضة يدخل في هذا الحوار
لكن عقولهم اعجز من ان تستوعب هذا الموضوع
اقترح تثبيت الموضوع والطلب من الاخوان الدخول للحوار
والسبب
ادلة هاتين الايتين دامغة وهي محكمة الدليل ولاتوجد فيها شبهة

[تقي الدين السني]

وفيك بارك الرحمن أخي الكريم السامرائي ونفع بك ,,

[خليل الرحمن]

جزاك الله خير

يدعم قولك هو كلام سيدنا علي رضي الله عنه ( أن أمير المؤمنين - عليه السلام - لما دنا إلى الكوفة مقبلا من البصرة ، خرج الناس مع قرظة بن كعب يتلقونه دون نهر النضر بن زياد ، فدنوا منه يهنئونه بالفتح ، وإنه ليمسح العرق عن جبهته ، فقاله قرظة بن كعب : الحمد لله يا أمير المؤمنين الذي أعز وليك وأذل عدوك ، ونصرك على القوم الباغين الطاغين الظالمين . فقال له عبد الله بن وهب الراسبي : إي والله ، إنهم الباغون الظالمون الكافرون المشركون . فقال له أمير المؤمنين - عليه السلام - : ثكلتك أمك ، ما أقواك بالباطل وأجرأك على أن تقول ما لم تعلم ، أبطلت يا ابن السوداء ، ليس القوم كما تقول لو كانوا مشركين سبينا وغنمنا أموالهم ، وما ناكحناهم ولا وارثناهم ) هذا هو موقف علي ممن قاتله و رده على راس الخوارج الذي كان من قادة جيشه