عثمان خالف سنه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )

[الامبرياال]

عن مروان بن الحكم قال : شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما بين مكة والمدينة ، وعثمان ينهى عن المتعة [ حج التمتع ]
وأن يجمع بينهما [ أي العمرة والحج ] ، فلما رأى ذلك علي بن ابي طالب أهل بهما جميعا قائلا : لبيك عمرة وحج معا ،
فقال عثمان : تراني أنهى الناس عن شئ وتفعله أنت ؟
فقال علي بن ابي طالب : لم أكن لأدع سنة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لقول أحد .

صحيح البخاري 3 : 108 / 1412 - كتاب الحج ، باب التمتع والإقران

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

عن عبدالرحمن بن يزيد قال : صلى عثمان ابن عفان رضي الله عنه بمنى أربع ركعات فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود فاسترجع ثم قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين ، وصليت مع أبي بكر رضي الله عنه بمنى ركعتين ، وصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمنى ركعتين ، فليت حظي من أربع ركعات ركعتان متقبلتان .

روى سفيان بن عيينة ، عن جعفر بن محمد قال : " اعتل عثمان بمنى فأتي علي ، فقيل له : صل بالناس ، فقال علي : إن شئتم ، ولكن أصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله ، يعني ركعتين . فقالوا : لا ، إلا صلاة أمير المؤمنين عثمان أربعا . . فأبى علي أن يصلي بهم " .

المصادر :
صحيح البخارى 2 : 154 ، مسند أحمد 1 سنن أبي داود 1 : 308 أحكام القرآن للجصاص 2 : 310 سنن البيهقي 3 : 145 صحيح المسلم 1 : 261 كتاب الام للشافعى 1 : 159 ، ج 7 : 175

[الامبرياال]

اول ما يتبادر بذهني عند سماعي اختلاف الخلفاء حديث نبينا الاعظم

( إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا )

[هادم لذات المجوس]

شبهتك بالية والرد عليها يحتاج الي مجرد بحث بهذا المنتدى لتعرف ايها النكرة فيمن تطعن

وموضوع ان يناقش الرويبضة من امثالك اجتهادات الخلفاء الراشدين يجعلة اما ان يفقد دينة الفاسد او يفقد عقلة الممتلئ ضلال ولابين لك و بالزام


الم يقل الله


( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) آية 44

وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) آية 45

وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) آية 47

فحسب معتقدك الفاسد هل تكفر الكرار وتجعله من الظالمين والفاسقين لانه لم يقم حد القصاص الذي انزلة الله بالثقل الاكبر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ام تقول كما يقول اهل القران والسنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انه غير معصوم وقد اجتهد فان اخطاء فله اجر وان اصاب فله اجران

ولنرى فضح كذبك المعتاد هل تنقد الى جزء من احاديث الرسول حسب ما يمليه عليك هواك او تتبع كل ما ثبت عن رسول الله

وناتي للطامة التي تهدم فساد المعتقد الرافضي اثبات التمسك بسنة الرسول وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدة دون تخصيص لال البيت او العترة عن الخلفاء الراشدين كما كان يفعل ال البيت انفسهم


1 - صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ثم وعظنا موعظة بليغة ذرفت منها الأعين ووجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال أوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة

الراوي:العرباض بن ساريةالمحدث:الجورقاني - المصدر:الأباطيل والمناكير - الصفحة أو الرقم: 1/472
خلاصة حكم المحدث:صحيح ثابت مشهور



2 - إنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة

الراوي:-المحدث:ابن تيمية - المصدر:مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 35/19
خلاصة حكم المحدث:صحيح

3 - من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا, فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء االراشدين المهديين من بعدي, عضوا عليها بالنواجذ, و إياكم و محدثات الأمور, فإن كل بدعة ضلالة

الراوي:-المحدث:ابن تيمية - المصدر:حقوق آل البيت - الصفحة أو الرقم: 34
خلاصة حكم المحدث:ثابت


4 - وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون ، قال : فقلنا : يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا ؟ فقال : أوصيكم بالسمع والطاعة فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعديتمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة

الراويالعرباض بن ساريةالمحدث:ابن تيمية - المصدر:مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 11/622

خلاصة حكم المحدث:ثابت

5 - أوصيكم بالسمع والطاعة ، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها ، ( وعضوا عليها ) بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلاله

الراوي:العرباض بن ساريةالمحدث:الألباني - المصدر:شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 382
خلاصة حكم المحدث:صحيح

6 - إنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعديتمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة

الراوي:-المحدث:ابن عثيمين - المصدر:مجموع فتاوى ابن عثيمين - الصفحة أو الرقم: 227/4
خلاصة حكم المحدث:صحيح

وهناك المذيد لمن اراد التنكيل بمذهبة الفاسد فصاحب الحق يكفية دليل واحد

فالله يقول يا من تدعون التمسك بالثقل الاكبر
(فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما )

[تقي الدين السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامبرياال     اول ما يتبادر بذهني عند سماعي اختلاف الخلفاء حديث نبينا الاعظم ( إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا )

ضعيف لا يصح .

[سما16]

[quote=الامبرياال;1551238]
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

عن عبدالرحمن بن يزيد قال : صلى عثمان ابن عفان رضي الله عنه بمنى أربع ركعات فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود فاسترجع ثم قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين ، وصليت مع أبي بكر رضي الله عنه بمنى ركعتين ، وصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمنى ركعتين ، فليت حظي من أربع ركعات ركعتان متقبلتان .


بحث الفقهاء في هذا الموضوع فتبين لهم أن لعثمان رضي الله عنه بيت وزوجة في مكة لذلك فيجوز له أن يصلي بمنى أربع ركعات فهو لم يخالف السنة النبويه
وبما أن عثمان رضي الله عنه هو الإمام فلابد أن يؤتم به ويُتبع فيصلي المأمومون كما صلى إمامهم
والآن أسألك
ماشأنك أنت بعثمان الشهيد الذي رضي الله عنه وبشر بالجنة حتى تتكلم عنه
تأدب مع أسيادك لو سمحت

[الامبرياال]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هادم لذات المجوس     شبهتك بالية والرد عليها يحتاج الي مجرد بحث بهذا المنتدى لتعرف ايها النكرة فيمن تطعن )

ما دخل علي بن ابي طالب يا ناصبي
عثمان خالف سنه رسول الله
يكفينا قوله....
اراك تفعل ما انهي عنه ولم يقل ما نهي عنه رسول الله فابى عليه علي عليه السلام .. لن ادع سنه رسول الله لقول احد

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     ضعيف لا يصح .

رواه مسلم وابن حجر والنسائي وابن الاثير وصححه الالباني وابن كثير والذهبي
ثم موضوعنا عن عثمان


[quote=سما16;1551308]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامبرياال     بحث الفقهاء في هذا الموضوع فتبين لهم أن لعثمان رضي الله عنه بيت وزوجة في مكة لذلك فيجوز له أن يصلي بمنى أربع ركعات فهو لم يخالف السنة النبويه وبما أن عثمان رضي الله عنه هو الإمام فلابد أن يؤتم به ويُتبع فيصلي المأمومون كما صلى إمامهم والآن أسألك ماشأنك أنت بعثمان الشهيد الذي رضي الله عنه وبشر بالجنة حتى تتكلم عنه تأدب مع أسيادك لو سمحت

حتى قال الناس لا صلاه الا صلاه عثمان اربع ركعات !!
ومنع ما كان يفعله رسول الله التمتع بالحج .. من اين لك هذا يا عثمان

[تقي الدين السني]

مسلم لم يروِ حديث ( كتاب الله وعترتي ) والحديث ضعيفٌ جداً .

أما بخصوص الحديث الأول الذي أوردتهُ .

قوله : ( وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما ) أي بين الحج والعمرة ( فلما رأى علي ) في رواية سعيد بن المسيب " فقال علي : ما تريد إلى أن تنهى عن أمر فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم " . وفي رواية الكشميهني : " إلا أن تنهى " . بحرف الاستثناء ، زاد مسلم من هذا الوجه : " فقال عثمان : دعنا عنك . قال : إني لا أستطيع أن أدعك " . وقوله ( وأن يجمع بينهما ) يحتمل أن تكون الواو عاطفة فيكون نهى عن التمتع والقران معا ، ويحتمل أن يكون عطفا تفسيريا وهو على ما تقدم أن السلف كانوا يطلقون على القران تمتعا ، ووجهه أن القارن يتمتع بترك النصب بالسفر مرتين ، فيكون المراد أن يجمع بينهما قرانا أو إيقاعا لهما في [ ص: 497 ] سنة واحدة بتقديم العمرة على الحج ، وقد رواه النسائي من طريق عبد الرحمن بن حرملة ، عن سعيد بن المسيب بلفظ : نهى عثمان عن التمتع . وزاد فيه : فلبى علي وأصحابه بالعمرة فلم ينههم عثمان ، فقال له علي : ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم تمتع ؟ قال : بلى . وله من وجه آخر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي بهما جميعا . زاد مسلم من طريق عبد الله بن شقيق ، عن عثمان قال : " أجل ، ولكنا كنا خائفين " . قال النووي : لعله أشار إلى عمرة القضية سنة سبع ، لكن لم يكن في تلك السنة حقيقة تمتع ، إنما كان عمرة وحدها . قلت : هي رواية شاذة ، فقد روى الحديث مروان بن الحكم ، وسعيد بن المسيب وهما أعلم من عبد الله بن شقيق فلم يقولا ذلك ، والتمتع إنما كان في حجة الوداع ، وقد قال ابن مسعود كما ثبت عنه في الصحيحين : " كنا آمن ما يكون الناس " . وقال القرطبي قوله : " خائفين " ؛ أي من أن يكون أجر من أفرد أعظم من أجر من تمتع ، كذا قال ، وهو جمع حسن ، ولكن لا يخفى بعده . ويحتمل أن يكون عثمان أشار إلى أن الأصل في اختياره صلى الله عليه وسلم فسخ في طبعة بولاق : هكذا في النسخ التي بأيدينا ، ولعله سقط منه لفظة " حجه " إلى العمرة في حجة الوداع دفع اعتقاد قريش منع العمرة في أشهر الحج ، وكان ابتداء ذلك بالحديبية ، لأن إحرامهم بالعمرة كان في ذي القعدة ، وهو من أشهر الحج ، وهناك يصح إطلاق كونهم خائفين ، أي من وقوع القتال بينهم وبين المشركين ، وكان المشركون صدوهم عن الوصول إلى البيت فتحللوا من عمرتهم ، وكانت أول عمرة وقعت في أشهر الحج ، ثم جاءت عمرة القضية في ذي القعدة أيضا ، ثم أراد صلى الله عليه وسلم تأكيد ذلك بالمبالغة فيه حتى أمرهم بفسخ الحج إلى العمرة .

قوله : ( ما كنت لأدع . . . إلخ ) زاد النسائي والإسماعيلي : " فقال عثمان : تراني أنهى الناس وأنت تفعله ؟ فقال : ما كنت أدع . وفي قصة عثمان و علي من الفوائد إشاعة العالم ما عنده من العلم وإظهاره ، ومناظرة ولاة الأمور وغيرهم في تحقيقه لمن قوي على ذلك لقصد مناصحة المسلمين ، والبيان بالفعل مع القول ، وجواز الاستنباط من النص ، لأن عثمان لم يخف عليه أن التمتع والقران جائزان ، وإنما نهى عنهما ليعمل بالأفضل كما وقع لعمر ، لكن خشي علي أن يحمل غيره النهي على التحريم ، فأشاع جواز ذلك ، وكل منهما مجتهد مأجور .

( تنبيه ) : ذكر ابن الحاجب حديث عثمان في التمتع دليلا لمسألة اتفاق أهل العصر الثاني بعد اختلاف أهل العصر الأول ، فقال : وفي الصحيح أن عثمان كان نهى عن المتعة ، قال البغوي : ثم صار إجماعا . وتعقب بأن نهي عثمان عن المتعة إن كان المراد به الاعتمار في أشهر الحج قبل الحج فلم يستقر الإجماع عليه ، لأن الحنفية يخالفون فيه ، وإن كان المراد به فسخ الحج إلى العمرة فكذلك لأن الحنابلة يخالفون فيه ، ثم وراء ذلك أن رواية النسائي السابقة مشعرة بأن عثمان رجع عن النهي فلا يصح التمسك به ، ولفظ البغوي بعد أن ساق حديث عثمان في " شرح السنة " : هذا خلاف علي ، وأكثر الصحابة على الجواز ، واتفقت عليه الأئمة بعد ، فحمله على أن عثمان نهى عن التمتع المعهود ، والظاهر أن عثمان ما كان يبطله ، وإنما كان يرى أن الإفراد أفضل منه ، وإذا كان كذلك فلم تتفق الأئمة على ذلك ، فإن الخلاف في أي الأمور الثلاثة أفضل باق ، والله أعلم . [ ص: 498 ] وفيه أن المجتهد لا يلزم مجتهدا آخر بتقليده لعدم إنكار عثمان على علي ذلك مع كون عثمان الإمام إذ ذاك ، والله أعلم .

[تقي الدين السني]

تنبيه إشرافي /
المنتدى ليس لكي تجعل من المواضيع شات بينكَ وبين قومك .

[تقي الدين السني]

أرى أنك تريدُ منا أن نوقفكَ ، فسبكَ وشتمكَ لنا لن يدفعنا لطردكَ أيها الباطني المسكين .

فلكَ انتَ تاريخٌ حافل في هذه الشبكة في كشف عورة دينكَ وفهمكَ وبان لنا حالك وضعفك العلمي .

فأتمنى أن تلتزم بشروط الشبكة وأن لا تخرج عن طور الأدب .

[الامبرياال]

انكار على كرم الله وجه على عثمان وشهادته جهارا ان المتعه في الحج هي سنه رسول الله يدل على حرص مولانا علي موافقه النبي عليه السلام والاقتداء به
نهى عنها عثمان متاولا والعجيب حج التمتع اقره سبحانه في كتابه الجليل

اين هي سنه رسول الله ! ما ان تمسكنا بها لن نضل بعدها ابدا