سمعنا وأطعنا

[المركزي]

العباده
هي أصل الإصول وهي الغايه من خلق الله للبشر وإرسال الرسل وإنزال الكتب
والأصل في العباده أن توجه لله فقط وحده لاشريك له
قال تعالى
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ{56} مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ{57}
وقوله تعالى إياك نعبد وإياك نستعين – تحديد من الله بأن العباده والإستعانه هي له وحده لا شريك له
فمعنى العباده لغة هي الخضوع والذل لمن تعبد
وهي طاعة العابد للمعبود فيما أمر ونهى
وهي شرعا إسم يجمع كمال الحب لله ونهايته وكمال الذل لله ونهايته
ومقتضى العباده أن يقول الله جل جلاله أمرت ونهيت ونقول نحن العبيد سمعنا وأطعنا
فالعباده تشمل حياتنا كلها لأنها غاية خلقنا ووجودنا نسلم فيها أنفسنا وبصرنا وسمعنا وعقولنا وجوارحنا لله وحده لاشريك له
والعباده تستلزم وجود الطائع ووجود العاصي
فمن الناس من يوجه عبادته لغير الله خاضعا متذللا لغير الله يقبل أوامر ونواهي غير الله يقبل أن يحللو له ماحرم الله ويحرمو عليه ما أحل الله وهو بهذا جعلهم أندادا لله يعبدهم من دون الله
فالأصل في العباده أن يقول الخالق أمرت ونهيت ويقول العبد سمعت وأطعت
الله خلقنا وترك لنا الإختيار في أن نطيعه او نعصيه
في أن نذهب إليه أو نذهب عنه
في أن نؤمن به أو لانؤمن به
في أن نتبع أونعصي أوامره ونواهيه
لأنه جل في علاه أراد أن تكون عبادتنا له عبادة حب وطاعه لا عبادة قهر وإجبار
فإذا إخترت محبة الله وطاعته فأنت ستتنازل عن مايغضبه محبة له
ومن اكبر الكبائر التي تغضب الله ونهانا عنها الشرك
فالشرك هو الذنب الوحيد الذي قال الله إنه لن يغفره وهذا دليل على كبر وعظمة هذا الذنب عنده
فالله خلقنا لعبادته هو وحده لاشريك له ولايمكن أن يرضى أن يجعل له شريكا توجه له أي نوع من أنواع العبادات
سواء كان هذا الشريك ملك مقرب أو نبي مرسل فما بالك ببشر أوحجر أو قبر
فانتبه
إن العباده هي حق لله على عباده وهي توجه لله فقط وحده لاشريك له
وإن توجهك بأي نوع من أنواع العبادات لغير الله هوشرك بالله
إنتبه
إن الله أمرنا أن لا نجعل له أندادا نطيعهم كطاعتنا لله
ومن جعل من عباد الله أندادا لله يطيعهم كطاعته لله فقد كفر وأشرك بالله
إنتبه
إن الله جل في علاه قال
وإن المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا
ومن دعا مع الله أحد فقد أشرك به
أجارنا الله من أن نظلم أنفسنا ونرضى أن نجعل له شريكا نتوجه اليه بأي نوع من أنواع العبادات يحلل ويحرم لنا ماحلل وحرم ربنا نجعله ندا للخالق وهو مخلوق ندعوه مع الله وهو لايملك لنفسه ضرا ولا نفعا
والحمدلله على نعمة العقل والبصر والبصيره
فهل يجوز أن نتوجه لمخلوق بعباده ونطلب منه ما لا يستطيعه إلا ألخالق

[موسى المدني]

بارك الله في عمرك أخانا المركزي و جعله لله وحده كله طاعة و عبادة
الموضوع قد يغفل عنه الكثير و هو أهم شيء في الحياة فكما ذكرت في قولك أن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر مادون ذلك لمن يشاء و إنه الاستثناء الوحيد من المغفرة بنص الآية و لا يمكن أن يجتمع في قلب واحد توحيد و شرك بالله و الله توعد الذين يعبدون الله و معه غيره من شركائهم بأن تحبط أعمالهم فلا يقبل منهم عبادتهم لله و قد جمعوا معها الظلم (إن الشرك لظلم عظيم) و ما كان منهم لله ذهب لشركائهم. فالأمر جلل يتطلب التفكر و التدبر كي لا نقع في المحظور فتكون أعمالنا كسراب بقيعة أو نظن أننا نحسن صنعا و عند الله نكون من الخاسرين نعوذ بالله أن تحبط أعمالنا أو أن نشرك بالله أو ندعوا للشرك
و قد أردت إظافة نقطة بعد إذن أخينا المركزي و أظنها مهمة لأن البعض قد يظن أن العبادة هي الصلاة و الصوم و الحج و يتجاهل غيرها من العبادات أو يجعلها من غير العبادات فيجعلها لغير الله و تكون شركا و هو بحسن الظن لا يعلمها فوجب التنبيه و التذكير لكي لا نقع فيها
إن الله تعالى يقول : اتَّخَذُوا۟ أَحۡبَارَهُمۡ وَرُهۡبَانَهُمۡ أَرۡبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالۡمَسِيحَ ابۡنَ مَرۡيَمَ وَمَا أُمِرُوا۟ إِلاَّ لِيَعۡبُدُوا۟ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَٰهَ إِلاَّ هُوَ سُبۡحَانَهُ عَمَّا يُشۡرِكُونَ
إن من المعلوم أن النصارى لا يعبدون رهبانهم و أحبارهم فيصلون لهم أو يصومون لهم أو يحجون إليهم لكن الله وصفهم بأنهم اتخذوهم أربابا من دون الله و جعل بالمقابل أن الله لم يأمرهم غلا بعبادة الله وحده و سماه شركا أي أن الله وصف النصارى بأنهم يعبدون أحبارهم و رهبانهم. و بما أن القرآن هو المصدر الأول لشرع الله و للحق فإن كلمة البعادة و الشرك و اتخاذ ما دون الله اربابا لا بد متحققة فيهم و نقول صدق ربنا و ليس أصدق من كلام الله. و عليه فلا بد أن نعرف كيف كان النصارى يعبدون الأحبار و الرهبان فقضية العبادة لهم متحققة و ليست محلا للتحقق منها و إذا عرفنا أن الصلاة لهم منفية فلا بد أن تكون تكل العبادة غير الصلاة. و الحمد لله أن في الأثر ما يزيل اللبس فقد رد نبينا صلى الله عليه و سلم عن هذا الإشكال فذكر نوعا من العبادة قد لا يخطر ببال البعض كما حصل لسيدنا سلمان عليه الرضوان فقد قال بأن النصارى لا يعبدون أحبارهم و رهبانهم فكان الجواب بتوضيح المقصود من الآية فكانت هي تحليل الحرام و تحريم الحلال أي التشريع فمن أخذ الشرع من غير مصدره و هو الله فقد اشرك و من أحل حرام الله و حرم حلال الله فقد كان عند من يتبعه شريكا لله في حكمه.
و إن الله ختم التبليغ برسالة خاتم النبيين عليهم السلام و قد أكمل الله دينه و شرعه و ارتضاه لنا فنقول سمعنا و أطعنا و ليس لأحد بعد رسولنا صلى الله عليه و سلم أن يشرع باسم الله أو يحرم ما أحله الله أو يحلل ما حرمه الله. و إن علماءنا من السلف الصالح قد فهموا ذلك على أحسن وجه فقد كان الإمام أحمد رحمه الله يتحرج من قول أن هذا الفعل حرام و ليس فيه نص بل يقول بكراهيته خشية أن ينسب له التشريع و إن كثيرا من أقواله يقول فيها أكرهه أو أكره ذلك و هو يقصد التحريم.
و نقطة أخرى مهمة و هي الدعاء فإن الله يقول : وَقَالَ رَبُّكُمُ ادۡعُونِى أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡ إِنَّ الَّذِينَ يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِى سَيَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
فقد جعل الله الدعاء عبادة و من جعلها لغير الله فقد اشرك و استكبر عن عبادة الله بالنص الصريح و إن من وضع إشكال طلب حاجة من العبادة مخالفا لنص الآية إنما هو من الفهم المنكوس و محاولة مخالفة الآية فالله سبحانه و تعالى قد وضح الدعاء المقصود بالآية في كثير من الآيات. و كذلك وضح ذلك رسوله صلى الله عليه و سلم ذلك فطلب الحاجة من العبادة التي في مقدورهم لا تعتبر من الشرك بل هي من دفع الناس بعضهم لبعض.
لكن طلب الرزق و الشفاء و المغفرة و كشف الضر و جلب النفع فلا تكون إلا من الله وحده و من طلبها من غيره فقد اشرك و إن ما لم يكن في مقدور العبد لا يمكن طلبه إلا من القادر عليه و هو الله و حتى ما يكون عادة في مقدور العبد فإن التوفيق يكون من الله وحده فإنه لو اجتمعت الإنس و الجن أن يضروك بشيء لم يكتبه الله لك لم يضروك و لو اجتمعوا ليضروك لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله لك.
إن طلب الدواء و الاستطباب لا يعتبر دعاء لغير الله بل هو من السعي المطلوب فقد جعل الله لكل شيء سببا و اتخاذ الأسباب ليس مناقضا لطلب الإعانة من الله بل هو منه إذ أن الاسباب لا تتحقق إلا بقدر الله فيكون طلب العون من الله و اتخاذ الأسباب سعي فقط و ليس الذهاب للطبيب أو للميكا************ي دعاء من دون الله بل هو اتخاذ للاسباب بعد دعاء الله.
قال تعالى :
** أَمَّن يُجِيبُ الۡمُضۡطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكۡشِفُ السُّوءَ وَيَجۡعَلُكُمۡ خُلَفَآءَ الۡأَرۡضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ
** وَاتَّبَعُوا۟ مَا تَتۡلُوا۟ الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلۡكِ سُلَيۡمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيۡمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيۡاطِينَ كَفَرُوا۟ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحۡرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَىٰ الۡمَلَكَيۡنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنۡ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحۡنُ فِتۡنَةٌ فَلاَ تَكۡفُرۡ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنۡهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيۡنَ الۡمَرۡءِ وَزَوۡجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنۡ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذۡنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمۡ وَلاَ يَنفَعُهُمۡ وَلَقَدۡ عَلِمُوا۟ لَمَنِ اشۡتَرَاهُ مَا لَهُ فِى الآخِرَةِ مِنۡ خَلاَقٍ وَلَبِئۡسَ مَا شَرَوۡا۟ بِهِ أَنفُسَهُمۡ لَوۡ كَانُوا۟ يَعۡلَمُونَ
** قُلۡ أَنَدۡعُو مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُنَا وَلاَ يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰ أَعۡقَابِنَا بَعۡدَ إِذۡ هَدَانَا اللّهُ كَالَّذِى اسۡتَهۡوَتۡهُ الشَّيَاطِينُ فِى الأَرۡضِ حَيۡرَانَ لَهُ أَصۡحَابٌ يَدۡعُونَهُ إِلَى الۡهُدَى ائۡتِنَا قُلۡ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الۡهُدَىَ وَأُمِرۡنَا لِنُسۡلِمَ لِرَبِّ الۡعَالَمِينَ
** وَيَعۡبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمۡ وَلاَ يَنفَعُهُمۡ وَيَقُولُونَ هَٰٓؤُلآءِ شُفَعَآؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلۡ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعۡلَمُ فِى السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِى الأَرۡضِ سُبۡحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشۡرِكُونَ
** وَلاَ تَدۡعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلۡتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ
أسأل الله أن يعيذنا من الشرك ما ظهر منه و ما بطن و أن يغفر لنا ذنوبنا و يتوفانا مع المؤمنين
و صلى الله على سيدنا محمد و على أزواجه و ذرياته و أصحباه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

[الدردور]

جزاك الله خير الجزاء أخي الحبيب المركزي

و بارك الرحمن لك و بك على الطرح الطيب

[المركزي]

اخي موسى المدني بارك الله فيك على هذه الإضافه الرائعه سرني مرورك وتعقيبك

اخي الدردور وفيك بارك الله وأسعد الله أيامك

[mmg75]

أعاننا الله على طاعته وهدانا لما يحبه ويرضاه .
بارك الرحمن جهودكم .

[أبو حفصة المديني]

باركك المولى أخانا المركزي
و الموضوع من عنوانه يضع قاعدة الدين الاساسية و لو علمنا كيف أن المسلمين لما نزل قوله تعالى : لِّلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ وَإِن تُبْدُوا۟ مَا فِىٓ أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ ٱللَّهُ ۖ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ ۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌ
فهنا رأى فيها خير الخلق أكبر من جهدهم و قدرتهم بأن يحاسبوا على كل ما يظهرون و يبطنون فلما جاؤوا رسول الله صلى الله عليه و سلم و أخبروه بذلك نهاهم عن ذلك و ذكرهم بأن بنوا إسرائيل هم من يقولون سمعنا و عصينا فأمرهم بأن يقولوا سمعنا و أطعنا فقالها كل منهم فأنزل الله التخفيف عليهم ببركة قولهم ذلك أن سمعنا و أطعنا فقال تعالى : لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا ٱكْتَسَبَتْ ۗ
فيا ليتنا جميعا نعمل بهذه القاعدة العظيمة فلا نقدم على قول الله أو قول رسوله صلى الله عليه و سلم اي قول و بذلك نفوز و نسعد
و الموضوع في هذا القسم و إن كان موجها للزملاء الاثني عشرية فليس معناه اختصاصهم به بل كلنا به معنيون و باتباعه ملزمون إن أردنا الفوز
و ما توجيهه للزملاء إلا لكون قاعدة بني إسرائيل أن سمعنا و عصينا هي الغالبة في المعتقدات التي يعتمدها الزملاء بأن يردوا قول الله و قول رسوله بقول غيرهم و ليتهم حين ينسبونها لآل البيت الطاهرين تكون منهم أكيدة الصدور بل هي إلى الكذب أوكد و اقرب

[المركزي]

بارك الله فيك أخي الكريم أبو حفصه الفاطمي

سرني مروك الكريم وتعقيبك القيم وأعتذر عن تأخري في الرد بسبب الكهرباء التي لم نعد نراها إلا حوالي ساعتين إلى أربع ساعات في اليوم

والشكر موصول لأخي الفاضل mmg75