ياشيعي

[سيف سيوف]

بسم الله الرحمن الرحيم

ياشيعي


كيف تعرف أن الرجل الذي يدعي الإسلام أمامك أنه مسلم حقاً وكيف تعرف إذا كان منافق يدعي أنه مسلم

لابد أن يكون هنالك أشياء تجعلك تميز بين المسلم الحق والمنافق المُدّعي أنه مسلم تقيةً من المسلمين

ماهي المقاييس التي يتّضح لك من خلالها نفاق من يدعي الإسلام بالكذب


وهل حب آل البيت وحده هو من يثبت لديكم عدم نفاق من يقول أنه مسلم

يعني من قال أنه يحب آل البيت هل يكتفي بهذا لكي يكون مسلماً لايُشك في أنه منافق إدعى حبهم لحاجة في نفسه

وهل نطق الشهادة يدخل المنافق في الإسلام لان المنافق ينطق الشهادة تقية من المسلمين



ماهي الأشياء التي تبنون عليها مصداقية من يدّعي الإسلام من عدم مصداقيته بغض النظر عن عدم علم مافي قلبه

لأني أعلم أن هذا سيكون ردكم أنكم لاتعلمون مافي القلوب
وأنا أعلم قبل أن أسأل هذا السؤال أنكم لاتعلمون مافي القلوب
ولا حتى نحن ولا أي بشر ولا نبي ولا ملك مقرب ولا إنس ولا جان
لأنه لايعلم الغيب إلا الله

ولكن هنالك أشياء تبين صدق أو كذب المدعي فما هي هذه الأشياء عندكم

وهل نحن نُعتبر عندكم منافقون لاننا نرفض أي شيء ليس عليه دليل أو ماكان دليله ضعيفا ولا يصح أي أنه غير صحيح بعد أن نتثبت من حقيقته

[الجودي=1]

بسْم الْلَّه الْرَّحْمَن الْرَّحِيْم
الْحَمْد لِلَّه وَأَفْضَل الصَّلَاة وَالْسَّلام عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد الْطَّيِّبِين الْطَّاهِرِيْن عَجَل فَرَجَهُم يَاكَرِيْم وَاجْعَلْهُم شُفَعَاءَنَا يَوْم الْدِّيْن

روي عن علي عليه السلام قال "والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وآله وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق"(1 )
-------------------------
( 1) رواه البخاري (فتح) ج8ص86 في المغازي باب غزوة تبوك وفي باب فضائل أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: باب مناقب علي بن أبي طالب، ومسلم في الإيمان : باب الدليل على أن حب الأنصار وعليًّا رضي الله عنه من الإيمان وعلاماته ، والبغوي في شرح السنة ج14ص113،114.




وصل اللهم على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد

[الدمشقية الصغيرة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     بسْم الْلَّه الْرَّحْمَن الْرَّحِيْم الْحَمْد لِلَّه وَأَفْضَل الصَّلَاة وَالْسَّلام عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد الْطَّيِّبِين الْطَّاهِرِيْن عَجَل فَرَجَهُم يَاكَرِيْم وَاجْعَلْهُم شُفَعَاءَنَا يَوْم الْدِّيْن روي عن علي عليه السلام قال "والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وآله وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق"(1 ) ------------------------- ( 1) رواه البخاري (فتح) ج8ص86 في المغازي باب غزوة تبوك وفي باب فضائل أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: باب مناقب علي بن أبي طالب، ومسلم في الإيمان : باب الدليل على أن حب الأنصار وعليًّا رضي الله عنه من الإيمان وعلاماته ، والبغوي في شرح السنة ج14ص113،114. وصل اللهم على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد

يا جودي هل تحب الأنصار؟
لاتجيب علي فقط أردت أن أهز ذاكرتك قليلا للحق

[سيف سيوف]

الجودي لم أطلب منك ذكر الحديث

هل عندك جواب

هل لديك مقاييس صحيحه مشروعه في معرفة المنافق من المسلم

[رهين الفكر]

ولا يحب ابابكر الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق

[سيف سيوف]

بارك الله فيك أخي رهين

[الجودي=1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف سيوف     الجودي لم أطلب منك ذكر الحديث هل عندك جواب هل لديك مقاييس صحيحه مشروعه في معرفة المنافق من المسلم

بسْم الْلَّه الْرَّحْمَن الْرَّحِيْم
الْحَمْد لِلَّه وَأَفْضَل الصَّلَاة وَالْسَّلام عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد الْطَّيِّبِين الْطَّاهِرِيْن عَجَل فَرَجَهُم يَاكَرِيْم وَاجْعَلْهُم شُفَعَاءَنَا يَوْم الْدِّيْن
أخي العزيز /هداك الله واصلح بالك
لقد سألت سؤالا وأجبناك والمقياس الصحيح والشرعي عندنا كمسلمين لمعرفة المؤمن من المنافق هو هذا الحديث الذي ذكرناه
-روي عن علي عليه السلام قال "والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وآله وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق"(1 )
-------------------------
( 1) رواه البخاري (فتح) ج8ص86 في المغازي باب غزوة تبوك وفي باب فضائل أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: باب مناقب علي بن أبي طالب، ومسلم في الإيمان : باب الدليل على أن حب الأنصار وعليًّا رضي الله عنه من الإيمان وعلاماته ، والبغوي في شرح السنة ج14ص113،114.

وصل اللهم على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد-

[رهين الفكر]

اخي الكريم سيف سيوف

لعله يرى ان المقياس لمعرفة المؤمن من المنافق عبر حب او بغض علي بن ابي طالب رضي الله عنه ،،، وانا اصدق إبن تيمية رحمه الله إذ يقول ان الرافضة لا يحبون علي بن ابي طالب وإنما يحبون اشياء توهّموها في علي وهي ليست فيه ويمثل رحمه الله فيمن يحب إمرأة يظنها جميلة وهي لست كذلك فحبه متوهّم غير حقيقي ،،، وان الرافضة يبغضون علي رضي الله عنه ،،، لانهم لو كانوا فعلا يحبونه لأحبوا ابابكر رضي الله عنه لانه افضل منه

وهذا مؤكد من منطلق الحديث إذ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر انه لا يحب علي الا مؤمن والرافضة غير مؤمنين وكذلك يذكر الحديث انه لا يبغض علي الا منافق وهذا ثابت في الرافضة

فمن هذا المنطلق ارى ذلك

وهذا يثبت ان اهل السنة هم المؤمنين بنص حديث الرسول صلى الله عليه وسلم إذ اننا نحب علي كما هو بدون غلو فيه رضي الله عنه

[الإمامية]

مستحيل تعرف حقيقة أي إنسان إلا لو عاشرته و احتكيت فيه

و أنا شيعية و أحب الله و الرسول و آل بيته و الأئمة المعصومين سلام الله عليهم و أتبعهم و هم مصدر الدين الصحيح

و إنما الأعمال بالنيات و من الصعب أن تعرف مافي قلب الشخص و الله أعلم بالنيات

و الحمد لله نحن الشيعة نحب السنة و نتمنا أن يتمسكوا بسفينة النجاة لكن السنة أغلبهم لا يحبوننا و لا يحبون الحق


و أنت يا سني يا من وضعت السؤال لو سألتك و قلت لك كيف تعرف لو كان السني صادق غير منافق فماذا ستكون إجابتك؟

أنا عندي بعض الصديقات السنيات و هن منافقات لأنهم يصلون و يصومون و يبينون أنهم شريفات مكة و بالصدفة أكتشف أنه كل وحدة فيهم أمكر عن الثانية

بعض النظر عن المذهب و الدين النفاق موجود في نفوس بعض البشر


و صل اللهم على محمد و آله الطيبين الطاهرين و عجل فرجهم

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإمامية     مستحيل تعرف حقيقة أي إنسان إلا لو عاشرته و احتكيت فيه و أنا شيعية و أحب الله و الرسول و آل بيته و الأئمة المعصومين سلام الله عليهم و أتبعهم و هم مصدر الدين الصحيح و إنما الأعمال بالنيات و من الصعب أن تعرف مافي قلب الشخص و الله أعلم بالنيات و الحمد لله نحن الشيعة نحب السنة و نتمنا أن يتمسكوا بسفينة النجاة لكن السنة أغلبهم لا يحبوننا و لا يحبون الحق و أنت يا سني يا من وضعت السؤال لو سألتك و قلت لك كيف تعرف لو كان السني صادق غير منافق فماذا ستكون إجابتك؟ أنا عندي بعض الصديقات السنيات و هن منافقات لأنهم يصلون و يصومون و يبينون أنهم شريفات مكة و بالصدفة أكتشف أنه كل وحدة فيهم أمكر عن الثانية بعض النظر عن المذهب و الدين النفاق موجود في نفوس بعض البشر و صل اللهم على محمد و آله الطيبين الطاهرين و عجل فرجهم

اما قولك : مستحيل نعرف إنسان الا إذا عاشرناه ،،، فأقول : نعم ولا ،،، نعم فكلامك صحيح من جهة ،،، ولا ،،، لانه قد يبلغنا من قول ثقة يعرفه فنعلم حاله دون ان نكون قد عاشرناه

فقد جاءنا من الثقات ان افضل هذه الامة ابابكر الصديق ،،، وانا لم يحصل لي شرف مخالطة ابابكر ومجالسته ،،، ولكنه ومن منطلق إخبار الثقات انه افضل هذه الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفنا فضله ونحن لم نخالطه رضي الله عنه

تقولين انك تحبين من تسمونهم اهل البيت وتتبعينهم ،،، اما انك تحبيهم فهذا غير صحيح لانك لست على دينهم فمن تزعمونهم أئمة إنما هم من اهل السنة والجماعة ،،، وحبكم وغلوكم فيهم كحب وغلو النصارى في عيسى بن مريم ،،، وليس كل من احب إمرأ صار على دينه ،،، فلو كان النصارى يحبون عيسى بن مريم فعلا لما حرّفوا دينه كما حرّف الامامية دينهم ،،، وإن طاعة عوام الامامية لعلماءهم كطاعة عوام النصارى لرهبانهم

اترين ان عوام النصارى لا يقول لهم رهبانهم اشيئا مثل التي قولها لكم علماءكم ،،، إن قناعة عوام النصارى برهبانهم كقناعة عوام الامامية بعلماءهم

وقولك ان الاعمال بالنيات ولكن ليس على إطلاقه ،،، فهناك من يعبد الله ويحسب انه على حق وما هو على حق فيهلك ولا ينفعه ذلك عند الله ،،، يقول الله تعالى (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105))

فهذا هو كتاب الله يخبرنا ان هناك من يحسب انه يحسن صنعا وهو على ضلال وان اعمالهم حبطت

فهل هذا نستطيع ان نقول ان الاعمال بالنيات ،،، لقد تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك ،،، فالحق مع اهل السنة والادلة مع اهل السنة وكتاب الله مع اهل السنة والسنة الصحيحة غير المحرّفة مع اهل السنة

وإن علماء الامامية ليضلون الناس عن الحق وقد شابهوا من قبلهم من الامم حيث انه علماء الامامية يحرّفون الكلم عن مواضعه ويكتبون الكتاب بأيديهم ويدّعون انه عن رسول الله او عن من يسمونهم أئمة معصومين وهو ليس كذلك ،،، وقد قال الله فيما قبلهم من الامم (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79))

وقال الله فيهم (مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا (46))

فقد شابهت الامامية يهود في ذلك كله