تحريف القرآن الكريم في معتقد الإسماعيلية

[صاطي2009]

السلام عليكم ورحمة الله

أخواني كما وعدتكم وألزمت نفسي بهِ
وهو لا أأتي بعقيدة إسماعيلية فاسدة
إلى والدليل معي من كتبهم

والأن نبدأ بإذن الله
في تحريفهم القرآن الكريم
ونماذج من كتبهم السرية

نبدأ بالكتاب الأول الكشف ثم
باقي الكتب في نفس الموضوع

[صاطي2009]

يتبع 2
7
7
7

[صاطي2009]

يتبع 3
7
7
7

[صاطي2009]

يتبع 4
7
7
7

[صاطي2009]

يتبع 5
7
7
7

[صاطي2009]

يتبع 6
7
7
7

[كلمة حق...]

يامجسمين ياوهابيه
المشكلة ان ابن تيميه اقر بتحريف الصحابه للقرءان
وهذا الدليل
قال ابن تيمية في جامع الرسائل : (وكان القاضي شريح ينكر قراءة من قرأ "بل عجبتُ" ويقول أن الله لا يعجب، ... وكذلك بعض العلماء أنكر حروفاً من القرآن كما أنكر بعضهم: "أولم ييأس الذين آمنوا" فقال: إنما هي "أولم يتبين الذين آمنوا" وآخر أنكر "وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه" فقال: إنما هي "ووصى ربك" وبعضهم كان حذف المعوذتين، وآخر يكتب سورتي القنوت، وهذا الخطأ معفو عنه بالإجماع، ...)
والله امركم غريب يامجسمين

[أفلاطون]

زميلنا صاطي مبسوط طبعا

جاب بعض الآيات التي أخطأ النساخ في كتابتها وقال إنه تحريف ....ياسلام أيش الذكاء هذا


طيب إيش رايكم ...

مقتطفات من تفسير السيوطي :

* غير الضالين !

" أخرج وكيع وأبو عبيد وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي داود وابن الأنباري كلاهما في المصاحف من طرق عن عمر بن الخطاب أنه كان يقرأ ( سراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين ) ".
" أخرج أبو عبيد وعبد بن حميد وابن أبي داود وابن الأنباري عن عبد الله بن الزبير قرأ ( صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين ) في الصلاة " .
" أخرج ابن أبي داود عن إبراهيم قال : كان عكرمة والأسود يقرآنـها ( صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين ) "

* ثـومها !

" أخرج ابن جرير عن الربيع بن أنس قال : الفوم الثوم وفي بعض القراءة : ( وثومها ) ".
" أخرج سعيد بن منصور وابن أبي داود في المصاحف وابن المنذر عن ابن مسعود أنه قرأ ( وثومها ) ".
" أخرج ابن أبي داود عن ابن عباس قال قراءتي قراءة زيد وأنا آخذ ببضعة عشر حرفا من قراءة ابن مسعود هذا أحدها من بقلها وقثائها و ثومها " ( 2 )،
وما أنزله الله عز وجل في كتابه هو { مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا}(البقرة/61).

أخرج ابن أبي داود في المصاحف عن الأعمش قال في قراءتنا ( إن البقر متشابه علينا ) " ( 3 ) ،
والذي أنزله الله عز وجل في القرآن {إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا}(البقرة/70).

" أخرج ابن أبي داود في المصاحف عن الأعمش قال : في قرائتنا ( وإن يؤخذوا تفدوهم )" ( 4 ) ،
وفي القرآن {وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ }(البقرة/85) ، الآية قلبت رأسا على عقب !

" أخرج ابن أبي حاتم عن عبد الرحمن بن أبزي أنه كان يقرؤها : ( وما أنزل على الملكين داود وسليمان ) " .
" أخرج سعيد بن منصور عن خصيف قال – إلى قوله- وذكر أنـها في قراءة أُبـيّ ( وما يتلى على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر سبع مرات فان أبي إلا أن يكفر علماه فيخرج منه نور حتى يسطع في السماء ) " ( 5 ) ،
والآية كما أنزلها الله عز وجل {وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ}(البقرة/102).

" أخرج أبو داود في ناسخه عن مجاهد قال : في قراءة أُبـيّ ( ما ننسخ من آية أو ننسك ) ".
" أخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن الضحاك قال : في قراءة ابن مسعود ( ما ننسك من آية أو ننسخها ) " ( 1 ) ،
وما أنزله الله عز وجل هو {مَا ننسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا}(البقرة/106).

" أخرج ابن أبي داود في المصاحف والخطيب في تاريخه عن أبي جمرة قال : كان ابن عباس يقرأ ( فان آمنوا بالذي آمنتم به ) " ( 2 ) ،
والقرآن هو {فإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُمْ بِهِ}(البقرة/137).

" أخرج عبد بن حميد عن الحسن أنه كان يقرأ ( نعبد إلهك واله أبيك على معنى الواحد ) " ( 3 ) ،
والآية القرآنية هي {نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}(البقرة/133).

" أخرج ابن أبي حاتم – إلى قوله- قال أبو العالية : وهي في قراءة أُبـيّ ( لتكونوا شهداء على الناس يوم القيامة ) " ( 4 ) ،
والقرآن هو {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا }(البقرة/143).

" أخرج ابن جرير وابن أبي داود في المصاحف عن منصور قال : نحن نقرؤها ( ولكل جعلنا قبلة يرضونـها ) " ( 5 ) ،
والقرآن هو {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا}(البقرة/144).

" أخرج أبو بكر بن أبي داود في المصاحف عن أبي رزين قال : في قراءة عبد الله ( وحيثما كنتم فولوا وجوهكم قبله ) " ( 6 ) ،
والقرآن هو {وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ }(البقرة/144).

أخرج ابن الأنباري في المصاحف عن ابن عباس انه كان يقرأ : ( ولكل وجهة هو مولاها ) " ( 1 ) ،
والقرآن هو {وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا }(البقرة/148).

" أخرج ابن أبي داود في المصاحف عن الأعمش قال : في قراءة عبد الله ( ومن تطوع بخير ) " ( 2 ) ،
والآية في القرآن هكذا {وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ}(البقرة/158).

" أخرج ابن أبي داود في المصاحف عن الأعمش قال : في قراءتنا مكان {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا }(البقرة/177). ( ولا تحسبن أن البر ) " ( 3 )

يطوقونه ‍!

" أخرج وكيع وسفيان وعبد الرزاق والفريابي والبخاري وأبو داود في ناسخه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف والطبراني والدارقطني والبيهقي من طرق عن ابن عباس أنه كان يقرأ ( وعلى الذين يطوقونه ) ".
" أخرج ابن جرير والبيهقي عن عائشة كانت تقرأ ( يطوقونه ) ".
" أخرج وكيع وعبد بن حميد وابن الأنباري عن عكرمة أنه كان يقرأ ( وعلى الذين يطوقونه ) " ( 4 ) ،
وما أنزله الله عز وجل قرآنا هو {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ }(البقرة/184).

* الحج والعمرة لله !

" أخرج أبو عبيد في فضائله وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري عن علقمة وإبراهيم قالا : في قراءة ابن مسعود ( وأقيموا الحج والعمرة إلى البيت ) " ( 1 ) .
" أخرج ابن أبي داود في المصاحف عن يزيد بن معاوية قال : إني لفي المسجد زمن الوليد بن عقبة في حلقة فيها حذيفة وليس إذ ذاك حجزة ولا جلاوزة ( 2 ) إذ هتف هاتف : من كان يقرأ على قراءة أبي موسي فليأت الزاوية التي عند أبواب كندة ومن كان يقرأ على قراءة عبد الله بن مسعود فليأت هذه الزاوية التي عند دار عبد الله . واختلفا في آية في سورة البقرة قرأ هذا ( وأتموا الحج والعمرة للبيت ) وقرأ هذا {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}(البقرة/196)" ( 3 ) .

" أخرج الحاكم عن أبي انه كان يقرؤها فصيام ثلاثة أيام متتابعات " ( 4 ) ،
وما أنزله الله قرآنا هو { فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ }(البقرة/196).

" أخرج ابن أبي داود في المصاحف عن سفيان قال : في قراءة عبد الله ( وتزودوا وخير الزاد التقوي ) " ( 5 ) ،
وما أنزله الله قرآنا هو {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى}(البقرة/197).

مواسم الحج !

" أخرج أبو داود والحاكم وصححه والبيهقي من طريق عبيد بن عمير عن ابن عباس في أول الحج كانوا يتبايعون بمني وعرفة وسوق ذي المجاز ومواسم الحج فخافوا البيع وهم حرم فأنزل الله ( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج ) فحدث عبيد بن عمير : أنه كان يقرؤها في المصحف " ( 1 ) .

" أخرج وكيع وأبو عبيد في فضائله وابن أبي شيبة والبخاري وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس أنه كان يقرأ ( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج ) ".
" أخرج ابن أبي داود في المصاحف عن عطاء قال نزلت لا جناح عليكم أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج وفي قراءة ابن مسعود ( في مواسم الحج فابتغوا حينئذ ) " ( 2 ) ،
والقرآن الذي أنزله الله عز وجل هو{لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ}(البقرة/198).

" أخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج قال هي في مصحف عبد الله ( لمن اتقى الله ) " ( 3 ) ،
وما أنزل قرآنا هو {فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنْ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ }(البقرة/203).

" أخرج أبو عبيد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في الأسماء والصفات عن أبي العالية قال : في قراءة أُبي بن كعب ( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله والملائكة في ظلل من الغمام ) " ( 4 ) ،
وما أنزله الله تعالى قرآنا هو {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمْ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنْ الْغَمَامِ وَالْمَلاَئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ}(البقرة/210).

فاختلفوا !
" أخرج البزار وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم عن ابن عباس قال : كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على شريعة من الحق فاختلفوا فبعث الله النبيين قال : وكذلك هي في قراءة عبد الله ( كان الناس أمة واحدة فاختلفوا ) ".

" أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن أُبي انه كان يقرؤها ( كان الناس أمة واحدة فاختلفوا فبعث الله النبيين ) " ( 5 ) ،
و ما أنزله الله عز وجل في كتابه هو{كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمْ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ}(البقرة/213).

طبعا ماسبق فقط سورة البقرة من بدايتها وحتى الآية رقم (213)

[الرجل الصامد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمة حق...     يامجسمين ياوهابيه المشكلة ان ابن تيميه اقر بتحريف الصحابه للقرءان وهذا الدليل قال ابن تيمية في جامع الرسائل : (وكان القاضي شريح ينكر قراءة من قرأ "بل عجبتُ" ويقول أن الله لا يعجب، ... وكذلك بعض العلماء أنكر حروفاً من القرآن كما أنكر بعضهم: "أولم ييأس الذين آمنوا" فقال: إنما هي "أولم يتبين الذين آمنوا" وآخر أنكر "وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه" فقال: إنما هي "ووصى ربك" وبعضهم كان حذف المعوذتين، وآخر يكتب سورتي القنوت، وهذا الخطأ معفو عنه بالإجماع، ...) والله امركم غريب يامجسمين

كلمة الحق مأراك تتكلم بالحق جيب الدليل على مارميت من أتهامات على شيخ الاسلام جيب المصادر جيب الكتب الي ذكرها الشيخ او غيره من مشايخ اهل السنه مثل مافعل اخونا صاطي وماينفع الصراخ الي أزعجتنا به الان

جيب الدليل يامعلم

[أفلاطون]

نكمل ماتبقى من تحريف ألفاظ القرآن الكريم في سورة البقرة من كتاب الدر المنثور للسيوطي:

* من الحق عنه !

" أخرج ابن جرير وابن المنذر عن السدي قال : في قراءة ابن مسعود ( فهدي الله الذين آمنوا لما اختلفوا عنه ) يقول اختلفوا عن الإسلام ".
" أخرج ابن جرير عن الربيع قال في قراءة أبي بن كعب ( فهدي الله الذين آمنوا لما اختلفوا من الحق فيه بإذنه ليكونوا شهداء على الناس يوم القيامة والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ) " ( 1 ) ،
و القرآن هو {فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}(البقرة/213).

* عن قتال فيه !

" أخرج ابن جرير عن الربيع في قوله {يَسْأَلُونَكَ عَنْ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ}(البقرة/217).
قال : يقول يسئلونك عن قتال فيه . قال : وكذلك كان يقرؤها ( عن قتال فيه ) ".
" أخرج ابن أبي داود في المصاحف عن الأعمش قال : في قراءة عبد الله ( يسألونك عن الشهر الحرام عن قتال فيه ) " ( 2 ).
" أخرج ابن أبي داود في المصاحف عن الأعمش قال : في قراءة عبد الله ( إلا أن يخافوا ) " ( 3 ) ،
والقرآن هو {إِلاَّ أَنْ يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا}(البقرة/229).

" أخرج عبد الرزاق وابن جرير عن ميمون بن مهران قال : في حرف أبي بن كعب ( إن الفداء تطليقة فيه إلاّ أن يظنا أن لا يقيما حدود الله فإن ظنا أن لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به لا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره )"، والقرآن هو {الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَنْ يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ}(البقرة/292-230)." أخرج ابن أبي داود في المصاحف عن الأعمش قال : في قراءة عبد الله ( حافظوا على الصلوات وعلى الصلاة الوسطى ) " ( 1 )، والآية كما أنزلها الله سبحانه قرآنا {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}(البقرة/238).

* صلاة العصر !

" أخرج المحاملي عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن : سمعت السائب بن يزيد تلا هذه الآية ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطي صلاة العصر ) ".
" أخرج أبو عبيد في فضائله وابن المنذر عن عبد الرحمن بن أبي ليلي عن أبي بن كعب أنه كان يقرؤها ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطي صلاة العصر )" .
" أخرج عبد بن حميد والطحاوي من طريق أبي قلابة قال : كانت في مصحف أبي بن كعب ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطي وهي صلاة العصر ) أخرجه ابن أبي شيبة من طريق أبي قلابة عن أبي المهلب عن أبي بن كعب " ( 2 ) .


قيل !

" أخرج ابن جرير عن هارون قال : في قراءة ابن مسعود ( قيل اعلم أن الله )على وجه الأمر.
" أخرج ابن أبي داود في المصاحف عن الأعمش قال : في قراءة عبد الله ( قيل اعلم ) " ( 1 ) ،
وهي في القرآن هكذا {قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}(البقرة/259).

" أخرج ابن أبي داود في المصاحف عن الأعمش قال : في قراءة ابن مسعود ( خير لكم تكفر ) بغير واو " ،
وما أنزله الله تعالى هو {فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ}(البقرة/271).

* يوم القيامة !

" أخرج أبو عبيد وابن أبي حاتم عن ابن مسعود أنه كان يقرأ ( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس يوم القيامة ) ".
" أخرج ابن جرير عن الربيع في الآية قال : يبعثون يوم القيامة وبـهم خبل من الشيطان وهي في بعض القراءة ( لا يقومون يوم القيامة ) " ( 2 ) ،
والآية في القرآن هكذا {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا }(البقرة/275).

" أخرج ابن أبي داود في المصاحف عن الأعمش قال : في قراءة ابن مسعود ( أن تضل إحداهما فتذكرها الأخرى ) " ( 3 ) ،
وهي في القرآن هكذا {أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى }(البقرة/282).

" أخرج ابن أبي داود في المصاحف عن الأعمش انه قال : في قراءة ابن مسعود ( يحاسبكم به الله يغفر لمن يشاء ) بغير فاء " ،
وهي في القرآن هكذا {يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ }(البقرة/284).

تمت سورة البقرة , يليها التحريف في اللفظ الذي وقع في سورة آل عمران .