العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > كتب ووثائق منتدى الحوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-02-10, 05:26 PM   رقم المشاركة : 21
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road



2-سياق الكلام


فالكلام الذي جاء في سياق النص(( إنما يريد ...))

توجيه وأمر ونهي يبدأ بقوله

{ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا

فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28)


وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ

فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا(29)

يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ

يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ }


إلى قوله تعالى:


{ وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا}


إلى قوله:

{ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ }


إلى قوله تعالى:

{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى

وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ

وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ }



ثم قال معللاً هذه التوجيهات والأوامر والنواهي


{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ

لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ }


ثم يستمر بقوله:


{ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ...}



وإذن المخاطب يحتمل في حقه الطاعة والمعصية

فيحذره الله من المعصية

ويحثه على الطاعة

فالإرادة هنا شرعية


بمعنى أن الله يأمر بما أراده وأحبه

فاحرص أيها المخاطب على تحقيق إرادة الله

في تطهير هذا البيت الذي تنتسب إليه

وإذهاب الرجس عنه


وإلا إما أن تخرج من هذا البيت بالطلاق


{ فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا}



وحين ذلك فمهما عملت فعملك لاينسب إلى هذا البيت

الذي يحب الله أن يرفع من شأنه .


وإما أن تضاعف لك العقوبة ضعفين

إذا ارتكبت ما يخدش سمعة هذا البيت الطاهر

وذلك من أجل أن يبقى المخاطب

أزواج النبي صلى الله عليه سلم

حذراً يقظاً على الدوام تحقيقاً لإرادة الله ,



وهذا المعنى لا يستقيم

إذا كانت المشيئة أو الإرادة كونية حتمية ,



ولذلك جمع الله بين النهي عن المخالفة والأمر بالطاعة

وإرادته الثمرة الناتجة عن ذلك وهي التطهير في آية واحدة

فقال :

{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى

وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }


فمن حمل الإرادة على الإرادة الكونية القدرية

فكما قال تعالى :

{ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ

وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا }




و العقيدة مبناها على القطع والإحكام

لا على الظن والاشتباه ,

ولا يتحصل إمكان أو احتمال تفسير الآية ((بالعصمة))

إلا بعد القطع بأن الإرادة فيها كونية لا شرعية


والقطع غير مقطوع به

بل ولا ما هو أدنى منه

الذي هو الظن الراجح

الذي لا يصلح حجة في أمور العقيدة

بالاتفاق.


وهكذا يتبين أن القول " بالعصمة "


بدلالة الآية إنما هو احتمال في احتمال

فسقط بها الاستدلال .






من مواضيعي في المنتدى
»» هذه هي الصوفية في حضرموت / للشيخ علي بابكر
»» الابتلاع الإيراني للكويت وأثره الكارثي على عمقها العربي والإسلامي
»» بوش غير المأسوف عليه
»» الوهابية دعوة للفهم والدراسة / بقلم أحمد الصويان
»» كتاب: عقيدة الصوفية وحدة الوجود الخفية
 
قديم 02-02-10, 05:46 PM   رقم المشاركة : 22
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


المعنى المقصود من الآية




ولعل سائلاً يسأل

ما المعنى الذي ترمي إلي الآية

فنقول :


هو أمر الله جل وعلا وإرشاده لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم

أن يترفعن عن كل ما من شأنه

أن لا يتناسب وسمعة بيت النبي

وكونهن ينتمين إلى هذا البيت

الذي هو بيت أعظم النبيين وخاتمهم وأطهرهم ,

فعليهن أن يدركن خطر هذا الانتماء

والمنزلة التي وضعهن الله فيها

وأي طهر وأي نقاوة يريدها الله لهن

ويحب أن يتصفن بها ,

ولذلك نهاهن أن يطالبن رسوله

بما تطالب به النساء الأخريات أزواجهن من الزينة والنفقة ,

وبيَّن

((أن من يأت منهن بمعصية ظاهرة القبح يضاعف عقابها ,

فإن المعصية من رفيع الشأن أشد قبحاً فناسب أن يضاعف جزاؤها)) .




والجملة الشرطية لا تقتضي وقوع الشرط

كما تقول لولدك إن رسبت ضربتك

والقصد تحذيره حتى لايرسب ,



ولذلك خاطب الله رسوله قائلاً :

{ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }

[ الزمر:65 ]


وهو صلى الله عليه وسلم

لم يشرك ولم يحبط عمله .



وقال له أيصاً :


{ فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ

فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ}

[ يونس :94]


وهو صلى الله عليه وسلم لم يشك ولم يسأل .





فكذلك قوله لأمهات المؤمنين رضي الله عنهن:

{ يَانِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ

يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ } ,



فلم تأت واحدة منهن بفاحشة ولم يضاعف لها العذاب ,

بل العكس حصل – كما سأوضحه –


والنهي لا يستلزم وقوع المنهي عنه




كما قال تعالى :

{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ

وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ

إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا }

[ الأحزاب : 1 ] ,


وذلك في مطلع السورة

التي خاطب الله بها أزواج نبيه بقوله :


{ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ }

– وقوله –

{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى

وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ }



ورسول الله صلى الله عليه وسلم

لم يطع الكافرين والمنافقين

وأزواجه

لم يخضعن بالقول

ولم يتبرجن تبرج الجاهلية الأولى ,



بل أقمن الصلاة وآتين الزكاة

واتقين الله وأطعنه ورسوله

وقمن بتنفيذ هذه الموعظة خير قيام

واخترن الله ورسوله والدار الآخرة

والعيش مع رسول الله على خشونته

وخلو بيته من كل ما يمكن أن يجذب امرأة

ويغريها بالبقاء فيه ,


ولقد كان اختيارهن الله ورسوله والدار الآخرة

على الدنيا وزينتها صادقاً حقيقياً

مقبولاً عند الله الذي لا تخفى عليه خافية








من مواضيعي في المنتدى
»» من يوقف هدير الدم السني في إيران ؟
»» الصدمة والرعب في حذاء منتظر
»» من هو الحلاج ؟
»» قناة المستقلة
»» بناء القبور والمزارات بضاعة النظام الإيراني الرائجة
 
قديم 02-02-10, 06:06 PM   رقم المشاركة : 23
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


والدليل على ذلك

أن الله قبل هذا الاختيار بأن كافأهن بجملة أمورمنها :


-حرمة الزواج عليهن .


-حرمة تطليق واحدة منهن ليتزوج غيرها .


-وذلك بقوله في الآية(52) من السورة نفسها :

{ لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ} ,

وهذا تحريم للزواج عليهن –



{ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ }

وهذا تحريم لتطليق أي واحدة منهن .



-ومنها اختيارهن أمهات للمؤمنين


{ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ

وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ }

[ الأحزاب : 6 ] ,



وتحريم زواجهن

من غير رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاته

ليبقين زوجات أبديات لهذا الرسول الكريم

لا في الدنيا فقط , وإنما في الآخرة أيضاً ,


وذلك بقوله :


{ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ

وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا

إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا }

[ الأحزاب :53 ]





وكل هذه التوجيهات والتحذيرات والوصايا

من أجل ماذا ؟


من أجل أن الله يريد لهذا البيت

أن يكون طاهراً بعيداً عن كل ما يقدح في طهارته ورفعته .



فقوله تعالى :

{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ

أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } ,


تعليل لما تقدم وروده في السياق من الأوامر والنواهي

كما قال في الآية (53) من السورة :


{ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ }

لماذا ؟

قال { ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ }



فعلل الأمر بالسؤال من وراء حجاب

بالتطهير لقلوب السائلين وقلوبهن

وإذن هذا التطهير مراد من قبل الرب

وهو علة الأمر,



فكذلك التطهير الأول مراد من الرب

وهو علة الأوامر والنواهي الأولى .



ولذلك يختل السياق ومعناه لو حذفنا هذه العلة وهي قوله تعالى :

{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ

أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }, من الآيات




لأنها هي الغاية منها وهي روح الموضوع كله

ومداره الذي يدور عليه



وقوله تعالى بعد ذلك :

{ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ

مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ

إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا } ,


إشارة إلى أنهن

وقد خصصن بنزول الوحي في بيوتهن دون سائر الناس


أحق بهذه الذكرى من سواهن

فعليهن أن يرتقين إلى المستوى المطلوب من أمثالهن

ويعملن بما ينزل في بيوتهن من القرآن والسنة ويبلغن ذلك ,

فالآية إذن وما قبلها وما بعدها – باختصار

إنما سيقت من أجل تعليم

أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين وتربيتهن

كي يرتقين إلى المنزلة السامية اللائقة بمقام هذا النبي الكريم

الذي أراد الله تعالى طهارة بيته الشريف وإذهاب الرجس عنه .



فما دخل ((عصمة الأئمة )) في الموضوع ؟ !



وكيف حشرت هذه القضية


التي لا علاقة لها به


من قريب ولامن بعيد ؟ !




{ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا

وهب لنامن لدنك رحمة

إنك أنت الوهاب }







من مواضيعي في المنتدى
»» اغتيال 30 من قيادات جيش المهدي في شققهم بدمشق
»» الدراما الشيعية آلية من آليات المد الشيعي
»» حملات الإعدام الإيرانية الشاملة احتضار الفاشية الدينية
»» لماذا لا ترد / بقلم الشيخ سلمان العودة
»» حرق صورة الخميني يشعل الداخل الإيراني
 
قديم 02-02-10, 06:15 PM   رقم المشاركة : 24
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


الخلاصة


إن آية التطهير , وماقبلها وما بعدها

إنما سيقت من أجل تعليم


أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وتربيتهن


كي يرتقين إلى المنزلة السامية


اللائقة بمقام هذا النبي الكريم


الذي أراد الله تعالى طهارة بيته الشريف ,


وإذهاب الرجس عنه ,



فما دخل عصمة الأئمة في الموضوع ؟


وكيف حشرت هذه القضية

التي لا علاقة لها به

من قريب ولا من بعيد ؟


ولماذا يحمل النص ما لا يحتمل ؟ !


``````````````````````````

المصادر

القرآن الكريم .

مفردات ألفاظ القرآن الكريم – الراغب الأصفهاني .

مختار الصحاح – الرازي .

أصول الكافيللكليني .

اعتقادات الصدوق – ابن بابويه القمي .


``````````````````````````








من مواضيعي في المنتدى
»» الآيات ومقاومتهم في بيت الاحتلال الغربي ؟
»» سامحينا يا غزة فإنا عاجزون
»» هل أنت راض عن الله؟
»» المشروع الإيراني الصفوي الفارسي / مقدماته وأخطاره ووسائل التصدي له
»» إنه الاقتصاد يا نجاد
 
قديم 02-02-10, 06:28 PM   رقم المشاركة : 25
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


المحتويات



المقدمة

آية التطهير

مناقشة هذاالتفسير


1 - عدم صلاحية الدليل ((آية التطهير)) للاستدلال على ((العصمة))

عدم دلالة النص ((الآية )) على العصمة


أولاً : افتقاره إلى السند اللغوي

لا علاقة للرجس بالخطأ في لغة القرآن

•((التطهير)) و((إذهاب الرجس )) لايعني العصمة من الذنب

لفظ (( الأهل )) لغة

أهل البيت


أهل الرجل



الزوجة من ((أهل بيت الرجل ))

بل هي أول عضو فيه


دليل اللغة


دليل الشرع


دليل العرف


دليل العقل



أهل النبي صلى الله عليه وسلم وبيت النبي أو بيوت النبي


شبهات ((متشابهات )) تعلقوا بها


ضمير التذكير في الخطاب


حديث الكساء


ما العلاقة؟


لنا لا علينا



مجيء اللفظ بصيغة العموم والمراد به الخصوص



ثانياً : إلزامهم بعصمة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم

أمهات المؤمنين رضي الله عنهن



ثالثاً : إلزامهم بعصمة ((أهل البيت )) جميعاً


رابعاً : الإدارة الشرعية والإرادة القدرية


المعنى المقصود من الآية



``````````````````````````

للحصول على نسخة من الرسالة


http://saaid.net/book/open.php?cat=89&book=1296




{ ربنا آمنا بما أنزلت

واتبعنا الرسول
فاكتبنا مع الشاهدين } .

``````````````````````````






من مواضيعي في المنتدى
»» المخابرات الإيرانية تعتقل أحوازية
»» شاهد صورًا تشاهدها للمرة الأولى عن فلسطين
»» نظام الملالي إرهابي
»» الأحواز المحتلة عام 1925م - قضية العرب المنسية
»» فلنعامل شيعة الخليج كما يعامل ملالي طهران أهل السنة / صالح الغانم
 
قديم 20-04-10, 06:07 AM   رقم المشاركة : 26
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


اللهم صلِّ على نبينا محمد

وعلى آله وصحبه وسلم






من مواضيعي في المنتدى
»» من لطائف العلامة السعدي في الدعوة والأخلاق
»» الاختراق الإسرائيلي لإيران
»» تعددت الأصنام والشرك واحد
»» لا تعطوهم إجازة في عاشوراء
»» صناعة الإخلاص / د.عبدالله بن حمد السكاكر
 
قديم 25-11-10, 01:05 PM   رقم المشاركة : 27
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


اللهم صل على نبينا محمد


وعلى آله وصحبه وسلم






من مواضيعي في المنتدى
»» التسخيري والدولة الفاطمية
»» التحالف الغادر : تحالف إيران وإسرائيل
»» حَسَن وإيران وإعدام العملاء
»» إيران تدين التدخل في الشؤون الداخلية للدول !
»» لمن لا يعرف عبد العزيز الحكيم وجماعته
 
قديم 21-04-11, 12:32 PM   رقم المشاركة : 28
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


أخي الفاضل شكراً لجهودك ونشرك الكتاب القيم
لكن أرجو التصحيح فالكتاب للشيخ الدكتور ( طه حامد الدليمي )
نشره بأسم مستعار قبل الغزو وأنذاك منعت الكتاب من نشر كتب تخص العقائد الدينية للمخالفين .

الكتاب منشور في مكتبة مشكاة الإسلامية
آية التطهير وعلاقتها بعصمة الأئمة



أرجو التصحيح للأهمية
مع التقدير






من مواضيعي في المنتدى
»» قضيتنا بين الغزو الشرقي والغزو الغربي ( ارشيف )
»» حقيقة اللا توحيد عند الشيعة الإثني عشرية
»» حوار حول استعمال التربة في الصلاة وإشكالاته / أرونا حجتكم علينا
»» ولصندوق النقد نصيب.. مصيبة مع المصائب/ د. فراس الزوبعي
»» إقليم البصرة علم ولافتة وعودة مقارنة التعامل الطائفي بالصور ج 1
 
قديم 22-04-11, 08:03 AM   رقم المشاركة : 29
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


جزاكم الله تعالى خيرا أختنا الكريمة آملة البغدادية

وبارك الله فيكم وأحسن إليكم

وأشكركم على التنبيه






من مواضيعي في المنتدى
»» صرخة من القطيف انهيار وانتحار / صادق السيهاتي
»» قراءات في معركة فتيا اللحيدان
»» توجيهات وأفكار موجهة إلى المرأة في رمضان
»» قصيدة / أمّن يجيبُ المضطّر !!
»» بدعة يوم البقيع فتنة صفوية جديدة / صباح الموسوي
 
قديم 22-04-11, 02:59 PM   رقم المشاركة : 30
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو العلا مشاهدة المشاركة
  
جزاكم الله تعالى خيرا أختنا الكريمة آملة البغدادية


وبارك الله فيكم وأحسن إليكم


وأشكركم على التنبيه


وجزاك الله الجنة أخي الفاضل

هذا واجب أتجاه علماءنا الأجلاء
زادهم الله من فضله وحفظهم






من مواضيعي في المنتدى
»» سر الحقد الشيعي على الفلوجة
»» حقيقة استهداف المرجع الصرخي وأنصاره ثورة عراقية أم ثأر للمرجعية ؟
»» الجيش العراقي الجديد .. لطميات
»» رسالة مقتدى الصدر لسنة العراق أنا شيعي فاسمع أخي السني وقفات لفضح الكاذب السفاح
»» سيادتنا بالصور في مظاهرات السيادة بقيادة دولة المليشيات
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:08 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "