نسف استدلال الباطنية بتصحيح الالباني لحديث الثقلين

[تقي الدين السني]

الحمد لله رب العالمين

من المعلوم أن كل روايات ( كتاب الله وعترتي ) ضعيفة بكل طرقها
وإنها لا تصح ن النبي صلى الله عليه وسلم ولكننا نجد محدث الامة
الإمام الألباني رحمه الله تعالى صحح هذه الرواية ..

ولكن نرى أن الرافضة وأذنابهم من الباطنية يتمسكون بتصحيح الإمام
الالباني رحمه الله تعالى لهذا الحديث متجاهلين بذلك القرينة التي صحح
على أثرها الإمام الألباني رحمه الله هذا الحديث وتصحيحه له كان بسبب
أمرٍ وفهمه للحديث على أثر فهمه صحح الحديث ..

فلم يكن تصحيح الألباني بناء على فهم الرافضة والباطنية وإن إستدلوا
به عليهم أن يلزموا أنفسهم بما أرادوا أن يلزمونا به فأن أعترفوا به
وبتصحيح الألباني للحديث حجة على أهل السنة فإننا نقول للباطنية
عليكم أن تقروا بتصحيح الالباني لنص الحديث وفهمه له ..

فقال الإمام الألباني رحمه الله تعالى :

[ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب

ولم ينتهي الموضوع على هذا النحو فإن الإمام الألباني صحح
الحديث ولكن تصحيحه كان لقرينةٍ وفهمه لنصوص الحديث وإليكم
ما قاله الإمام الألباني رحمه الله تعالى في هذا الحديث

[ يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ] . ( صحيح بشواهده ) . انظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته : أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه . وأن كلمة عترتي يعني بها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث وأهل بيته في الأصل هم نساؤه صلى الله عليه وسلم وفيهن الصديقة عائشة رضي الله عنهن جميعا وتخصيص الشيعة أهل البيت في آيات القرآن بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم دون نسائه صلى الله عليه وسلم من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم . تابع التفصيل في الكتاب فهو مهم ومفيد .

فإن الإمام الألباني رحمه الله صحح الحديث لأن أهل البيت
المراد بهم في هذا الحديث هم نساء وأولهن وعلى رأسهن
الصديقه بنت الصديق عائشة سلام الله عليها ..

فيسقط الإستدلال بحديث الثقلين من الباطنية والرافضة
لأن تصحيح الامام الالباني كان بقرينة كون أهل بيت
النبي هن نساءه وعلى رأسهن أم المؤمنين سلام الله عليها
عائشة الصديقة بنت الصديق ,,

فحججكم بارداتٌ واهيات لا قيمة لها ولا أساس

كتـبه /
تقي الدين السني

[تقي الدين السني]

فحججكم بارداتٌ واهيات لا قيمة لها ولا أساس

[محاور الروافض]

لأن تصحيح الامام الالباني كان بقرينة كون أهل بيت
النبي هن نساءه وعلى رأسهن أم المؤمنين سلام الله عليها
عائشة الصديقة بنت الصديق ,,


بارك الله فيك شيخنا تقي الدين ...

حتى في العرف العام نسمي النساء والحريم ( أهل )
ولكنه الحقد المجوسي .

[تقي الدين السني]

وفيك بارك الله أخي وحبيبي الغالي واستاذي محاور الروافض ,,

[أفلاطون]

الخلاصة

الحديث صحيح وهذا المهم , و بعدين الحديث صححه غير الالباني و ليس الالباني و حده كما هو معلوم لديكم في كتب الحديث .

محاوله يائسة لحجب الحقيقة .

[تقي الدين السني]

أي حقيقة ,,

الألباني صحح الحديث بناء على قرينة ,,

وهي أن أهل البيت هن نساءه ,,

ونساءه على رأسهن أم المؤمنين عائشة ,,

سلام الله عليها ولهذا كان تصحيح الحديث ,,

ليس المهم الخلاصة ,,

المهم تصحيح المصحح للحديث بناء على ماذا ,,

الألباني هو من صحح الحديث ,,

وصحح لأن أهل البيت هن نساءه كما قال ,,

فأن ألزمتمونا بتصحيحه فنحن نلزمكم بفهمه ,,

ولهذا سقط الاستدلال ,,

[محاور الروافض]

كنت تحتج بالألباني ....
ماالذي غير رأيك يا افلاطون ... أم انها ضربة سنية عمرية على أم رأسك

[تقي الدين السني]

إحتج بالألباني وبتصحيح الألباني ,,

لكن لما بينا له فهم الألباني وتصحيح الألباني للحديث

بناء على قرينة وفهم واضح للنصوص ,,

يقول لنا فقط أن الألباني صحح الحديث وهذا المهم ,,

بالله عليك يا أخي أليست هذه حجج المفلسين ,,

[أفلاطون]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     أي حقيقة ,, الألباني صحح الحديث بناء على قرينة ,, وهي أن أهل البيت هن نساءه ,, ونساءه على رأسهن أم المؤمنين عائشة ,, سلام الله عليها ولهذا كان تصحيح الحديث ,, ليس المهم الخلاصة ,, المهم تصحيح المصحح للحديث بناء على ماذا ,, الألباني هو من صحح الحديث ,, وصحح لأن أهل البيت هن نساءه كما قال ,, فأن ألزمتمونا بتصحيحه فنحن نلزمكم بفهمه ,, ولهذا سقط الاستدلال ,,

و هل فات الالباني أن النبي عليه السلام ذكر بأن الكتاب و العتره لن يفترقا .

[تقي الدين السني]

الألباني صحح الحديث ولكن بقرينة ,,

أي صحح الحديث وفق قرينةٍ بناء على نصوص ,,

وقال الألباني رحمه الله يا زميلي ,,

[ يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ] . ( صحيح بشواهده ) . انظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته : أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه . وأن كلمة عترتي يعني بها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث وأهل بيته في الأصل هم نساؤه صلى الله عليه وسلم وفيهن الصديقة عائشة رضي الله عنهن جميعا وتخصيص الشيعة أهل البيت في آيات القرآن بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم دون نسائه صلى الله عليه وسلم من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم . تابع التفصيل في الكتاب فهو مهم ومفيد .

فصحح الالباني الحديث بقرينة أن أهل البيت هن نساء النبي ,,

وعلى رأسهم أم المؤمنين عائشة سلام الله عليها ,,

فإن ألزمتمونا بتصحيح الالباني فيجب عليكم أن تلتزموا بسبب

تصحيح الالباني وفهن الالباني لنص حديث الثقلين ,,

فسقط حديث الثقلين يا زميلي العزيز وأصبح طامة على رؤسكم ,,

حجتكم الوحيدة هي تصحيح الإمام الالباني لنص الحديث ,,

ولكن تصحيح الإمام الألباني رحمه الله يخالفكم كل الخلاف ويسقط

مذهبكم عن بكرة أبيه لأن الألباني صححه على أن أهل البيت هم

نساءه وأولهن أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق عائشة

سلام الله تعالى عليها ,,