علم الغيب من الله سبحانه ام بالتعلم!!!!

[الهاوي]

http://www.albaqeea.com/sub_pages/1-1.htm


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في هذا الرابط يوجد كلام عن محمد بن الحنفيه -- طبعا لموقع شيعي

و فيه قرأت الآتي:

[HR]

[MARQUEE=RIGHT]
وكان سيد المحامدة، ومن أفضل ولد أمير المؤمنين بعد الحسن والحسين (عليهما السلام)، وقد

اجتمعت فيه محاسن كثيرة لم تجتمع لأحد من العرب، وهي الشجاعة، وقوة البطش، والزهد، والعلم

بجميع فنونه حتى العلم بالمغيبات، وليست علوم المغيبات التي عنده لضرب من الكهانة والتنجيم، بل

هي إفاضات إلهية، أفاضها على باب مدينة العلم الإمام علي (عليه السلام)، وورثها منه الحسنان

(عليهما السلام)، فعلّما محمداً قسطاً منها

[/MARQUEE]

فنجد هنا بأن العلم بالغيب -- هو علم !!!!

ثم نجده أيضا وراثه من علي رضي الله عنه !!!!

فمره وراثه -- و مره علم يدرس

ثم أن علم المغيبات أعطيت لعي رضي الله عنه !!!!! سبحان الله

لا حول و لا قوة الا بالله

ما رأيكم بهذا الكلام؟؟؟؟

[الهاوي]

===========================
أقول:
===========================

للرفع

/////////////////////////////////////////////////////////

[مؤدب]

شي عجيب والله



الله يعافيك أخي الهاوي علي فضحهم


اول مرة نسمع ان علم الغيب يتعلم ..!!
وين السبئيون يردون ؟؟

مؤدب

[لبابة]

[ALIGN=CENTER]علم الغيب وراثة [/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]ثم [/ALIGN]
[ALIGN=CENTER][ALIGN=RIGHT]علم الغيب علم نستطيع تعلمة[/ALIGN][/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]طيب سؤال [/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]في مدارس تتعلموا فيها علم الغيب[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]"الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به "
الحمد لله على نعمة العقل [/ALIGN]

[الهاوي]

بجميع فنونه حتى العلم بالمغيبات،


===========================
أقول:
===========================
بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً وقبل كل شئ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم يا اخوان

فلقد علموه كيف يعلم الغيب

فهو اذا اراد معرفة الغيب لا يرجع لهم -- لانهم علموه سر المهنة

سبحان الله

هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعرف هذا العلم ؟؟؟؟

طبعا لا

لأنهم قالوا بالاعلى بأن الذي علمهم هذا العلم كان علي رضي الله عنهم فقط

و لم ينسب الي الرسول صلى الله عليه و سلم!!!!!!

فأقرأوه مرة اخرى :

/////////////////////////////////////////////////////////

هي إفاضات إلهية، أفاضها على باب مدينة العلم الإمام علي (عليه السلام)، وورثها منه الحسنان

(عليهما السلام)، فعلّما محمداً قسطاً منها


========

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

و هذه إضافة أيضا و هو مقتبس من موضوع الاخ العزيز مؤمن



/////////////////////////////////////////////////


تعارض القرآن وروايات الشيعة!!!

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?s=&threadid=19235&perpage=10&pagenu mber=2
التعارض الثامن:

علم الغيب

يقول الله تعالى:

قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون


هذه الآية تكفي للرد على من زعم أن الأنبياء ثم الأوصياء يعلمون الغيب!

ومن السيرة نرى أن هناك مواقف كثيرة تعرض بها الرسول(ص) للاستهزاء والضرب أحيانا
والجرح أحيانا أخرى

فهل كان يعلم بهذه المواقف قبل حدوثها؟؟؟

روايات الشيعة تعارض كتاب الله في هذه الرواية:

1 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة وعبدالله بن محمد، عن عبدالله بن القاسم البطل، عن أبي بصير قال: قال أبوعبدالله عليه السلام:
أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير، فليس ذلك بحجة لله على خلقه.
الكافي
الجزء الأول
باب أن الائمة عليهم السلام يعلمون متى يموتون،

فهل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟؟؟


===================
أقول:
===================

فهل القرآن يتكلم عن ورث العيب -- او تعلم الغيب كعلم يدرس للغير !!!!!؟؟؟؟

/////////////////////////////////////////////////

[المجادل]

الاقتباس من الهاوى :

علم الغيب من الله سبحانه ام بالتعلم!!!!

المجادل:
طبعا علم الغيب من الله ومن عنده علم من الله يستطيع ان يعلمه لغيره .

الاقتباس من الهاوى مع التعديل والحذف من الاصل :

اقتباس: يقول سيد المحامدة عن العلم الذى لديهه هى علوم أفاضها على باب مدينة العلم الإمام علي (عليه السلام)، وورثها منه الحسنان (عليهما السلام)، فعلّما محمداً قسطاً منها .

المجادل :
ولا شىء فى هذا الكلام اما ان الامام على اعلم من الرسول فهذا خطا جسيم لان الامام على اخذ علومه من الرسول عليه الصلاة والسلام .

[الهاوي]

===========================
أقول:
===========================
بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً وقبل كل شئ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زميلي المجادل

ارجوا منك التركيز و قراءة التعليق الذي وضعته بالاعلى و الذي نقلته عن الاخ مؤمن

و لك أن تقرأ هذه الآيه



"قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله

ولو كنت أعلم الغيب

لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون"


فرسول الله لا يعرف هذا العلم -- فهو بالنسبة للرسول وحي يأتي و يخبره

و ليس كما يوجد عند علي رضي الله عنه -- كعلم يعلمه للغير

ثم سألت أيضا -- اذا كان هذا العلم اعطي لك

فأصبحت من خلال هذا العلم ان تعلم الغيب

فهل ستلجأ الي الله سبحانه يعلمك علم لغيب !!!!!

/////////////////////////////////////////////////////////

1- هي إفاضات إلهية،

===========================
أقول:
===========================

هي افاضات من الله سبحانه

/////////////////////////////////////////////////////////

2- أفاضها على باب مدينة العلم الإمام علي (عليه السلام)،

===========================
أقول:
===========================

اي من الله سبحانه الي علي رضي الله عنه

اين ذكر الرسول الكريم هنا ؟؟؟؟

هي افاضات من الله سبحانه الي علي رضي الله عنه

/////////////////////////////////////////////////////////

3- وورثها منه الحسنان

===========================
أقول:
===========================

ثم أتت لاولاده بالوراثه

/////////////////////////////////////////////////////////

4- (عليهما السلام)، فعلّما محمداً قسطاً منها

===========================
أقول:
===========================

و لكن السبطين -- لم يورثوها لمحمد بل علموه اياها

فأصبح محمد بن الحنفيه تلميذ للسبطين بعلم الغيب

اي ان السبطين كشفوا سر علم الغيب بتعليم الغير

/////////////////////////////////////////////////////////

[مسلمون]

...

الاخ الهاوي ،، تحياتي ،،

اما ان علم الغيب ،، يتعلمه الناس ويأخذونه من غيرهم ،، فخير هذا الخبر فيما شرحه ابن حجر في وصف العلم الذي عند ابي هريرة،،


صحيح البخاري
120 -عن أبي هريرة قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين: فأما أحدهما فبثثته، وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم.
( ويعلق عليه البخاري قوله : )
[ش (وعاءين) نوعين من العلم، والوعاء في الأصل الظرف الذي يحفظ فيه الشيء. والمراد بالوعاء الذي نشره ما فيه أحكام الدين،
وفي الوعاء الثاني أقوال، منها: أنه أخبار الفتن، والأحاديث التي تبين أسماء أمراء السوء وأحوالهم وزمنهم، وقيل غير ذلك. (بثثته) نشرته وأذعته. (قطع هذا البلعوم) هو مجرى الطعام، وكنى بذلك عن القتل ].

ولنقرأ ما يقوله ابن حجر العسقلاني في شرحه للحديث يقول:
(( وحمل العلماء الوعاء الذي لم يبثه على الأحاديث التي فيها تبيين أسامي أمراء السوء وأحوالهم وزمنهم , وقد كان أبو هريرة يكني عن بعضه ولا يصرح به خوفا على نفسه منهم , كقوله : أعوذ بالله من رأس الستين وإمارة الصبيان يشير إلى خلافة يزيد بن معاوية لأنها كانت سنة ستين من الهجرة . واستجاب الله دعاء أبي هريرة فمات قبلها بسنة , وستأتي الإشارة إلى شيء من ذلك أيضا في كتاب الفتن إن شاء الله تعالى . قال ابن المنير : جعل الباطنية هذا الحديث ذريعة إلى تصحيح باطلهم حيث اعتقدوا أن للشريعة ظاهرا وباطنا , وذلك الباطن إنما حاصله الانحلال من الدين . قال : وإنما أراد أبو هريرة بقوله : " قطع " أي : قطع أهل الجور رأسه إذا سمعوا عيبه لفعلهم وتضليله لسعيهم , ويؤيد ذلك أن الأحاديث المكتوبة لو كانت من الأحكام الشرعية ما وسعه كتمانها لما ذكره في الحديث الأول من الآية الدالة على ذم من كتم العلم . وقال غيره : يحتمل أن يكون أراد مع الصنف المذكور ما يتعلق بأشراط الساعة وتغير الأحوال والملاحم في آخر الزمان , فينكر ذلك من لم يألفه , ويعترض عليه من لا شعور له به . ‏((

فما رأيكم ،، لقد اخبر رسول الله (ص) ابا هريرة باخبار خاصة ،، وليس لاحد ان يعلما ،، فلم يخبر اباهريرة احدا بها ،، فان كانت هذه الاخبار تشريعية ،، يكون ابا هريرة قد كفر ،، واذا كانت لعلم الزمان القادم فهو ما انكرته على ما تقدمت به ،،


يتبع

[مسلمون]

...


المحترم الهاوي ،، تحياتي ،،

اما العلم الذي ليس له معلم ،، فاننا لا نعلم ان ابن تيمية قد تعلم هذا العلم (اي علم الغيب ،، وعلم ما بالصدور) فقد روى البزار ، ما يلي ،،

ذكر (للحافظ عمر البزار) في كتابه الاعلام العلية في مناقب ابن تيمية،، في الفصل التاسع قوله
((أخبرني غير واحد من الثقات ببعض ما شاهده من كراماته وأنا أذكر بعضها على سبيل الاختصار وأبدأ من ذلك ببعض ما شاهدته.
فمنها اثنين جرى بيني وبين بعض الفضلاء منازعة في عدة مسائل وطال كلامنا فيها وجعلنا نقطع الكلام في كل مسألة بأن نرجع إلى الشيخ وما يرجحه من القول فيها
ثم أن الشيخ رضي الله عنه حضر فلما هممنا بسؤاله عن ذلك سبقنا هو وشرع يذكر لنا مسألة مسألة كما كنا فيه وجعل يذكر غالب ما أوردناه في كل مسأله ويذكر أقوال العلماء ثم يرجح منها ما يرجحه الدليل حتى أتى على آخر ما أردنا أن نسأله عنه وبين لنا ما قصدنا أن نستعلمه منه فبقيت أنا وصاحبي ومن حضرنا أولا مبهوتين متعجبين مما كاشفنا به وأظهره الله عليه مما كان في خواطرنا.
وكنت في خلال الأيام التي صحبته فيها إذا بحث مسأله يحضر لي إيراد فما يستتم خاطري به حتى يشرع فيورده ويذكر الجواب من عدة وجوه.
وحدثني الشيخ الصالح المقريء أحمد بن الحريمي أنه سافر إلى دمشق قال فاتفق أنى لما قدمتها لم يكن معي شئ من النفقة البتة وأنا لا اعرف أحدا من أهلها فجعلت أمشي في زقاق منها كالحائر فإذا بشيخ قد أقبل نحوي مسرعا فسلم وهش في وجهي ووضع في يدي صرة فيها دراهم صالحة وقال لي انفق هذه الآن وخلي خاطرك مما أنت فيه فإن الله لا يضيعك ثم رد على أثره كأنه ما جاء إلا من أجلي فدعوت له وفرحت بذلك، وقلت لبعض من رأيته من الناس من هذا الشيخ؟ فقال وكأنك لا تعرفه هذا ابن تيمية لي مدة طويلة لم أره اجتاز بهذا الدرب.
وكان جل قصدي من سفري إلى دمشق لقاءه فتحققت أن الله أظهره علي وعلى حالي فما احتجت بعدها إلى أحد مدة إقامتي بدمشق بل فتح الله علي من حيث لا احتسب واستدللت فيما بعد عليه وقصدت زيارته والسلام عليه فكان يكرمني ويسألني عن حالي فاحمد الله تعالى إليه.

وحدثني الشيخ العالم المقريء تقي الدين عبد الله ابن الشيخ الصالح المقريء احمد بن سعيد قال سافرت إلى مصر حين كان الشيخ مقيما بها فاتفق أني قدمتها ليلا وأنا مثقل مريض فأنزلت في بعض الأمكنة فلم ألبث أن سمعت من ينادي باسمي وكنيتي فأجبته وأنا ضعيف فدخل إلي جماعة من أصحاب الشيخ ممن كنت قد اجتمعت ببعضهم في دمشق فقلت كيف عرفتم بقدومي وأنا قدمت هذه الساعة فذكروا أن الشيخ أخبرنا بأنك قدمت وأنت مريض وأمرنا أن نسرع بنقلك وما رأينا أحدا جاء ولا أخبرنا بشيء، فعلمت أن ذلك من كرامات الشيخ رضي الله عنه
------------- انتهى --------------


اترك التعليق لك يا اخي الهاوي ،، لك مني احلى تحية ،،