فاطمه رضي الله عنها وأسئله في كسر الضلع

[هادم لذات المجوس]

انا لدي الجواب وهو صور الاشعة وهي من المحفوظات الاثرية وسيخرجها المسردب من سردابة في الوقت المناسب حين تنتهي اطول قصة لسرقة اموال الناس بالباطل


ايضا هناك دليل وهو وجود شاهد ملك وهو النجار الذي صلح الباب بعد انكسر من طلوع الفروق بجبروته وقوته علي الزهراء حيث كسر ضلعها والكرار لا يحرك ساكنا كما يدعون واسقط جنينها


الجنين الذي هو اما من اهل البيت ومات قبل الزهراء رغم ان الرسول قال انها اول ال بيتي لحوقا به او ان هذا الجنين عمل غير صالح حسب معتقد الرافضة وصدق رسول الله علية الصلاة والسلام

[mmq]

اضحك الله سنك

ابوصالح يمكن مانلحق عليه بس ممكن نحصل النجار

[mmq]

لااله الا الله

[mmq]

لااله الا الله

[قائد القادسية]

يعتبرونها مظلومية ولكنها إساءه

[صقر من الجنوب]

ساعطيك روايات صحيحه تثبت كسر ضلع الزهراء فتابع عسى الله يهديك الى الاسلام
روى سليم بن قيس، عن عبد الله بن العباس، أنه حدثه - وكان جابر بن عبد الله إلى جانبه -: أن النبي (ص) قال لعلي، بعد خطبة طويلة:
إن قريشا ستظاهر عليكم، وتجتمع كلمتهم على ظلمك وقهرك، فإن وجدت أعوانا فجاهدهم، وإن لم تجد أعوانا فكف يدك، واحقن دمك، أما إن الشهادة من ورائك، لعن الله قاتلك.
ثم أقبل (ص) على ابنته (ع)، فقال: إنك أول من يلحقني من أهل بيتي، وأنت سيدة نساء أهل الجنة، وسترين بعدي ظلما وغيظا، حتى تضربي، ويكسر ضلع من أضلاعك، لعن الله قاتلك الخ "
كتاب سليم بن قيس (بتحقيق الأنصاري): ج 2 ص 907

وروى إبراهيم بن محمد الجويني الشافعي، بسنده إلى علي بن أحمد بن موسى الدقاق وعلي بن بابويه أيضا، عن: علي بن أحمد بن موسى الدقاق، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن النوفلي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: أن رسول الله (ص) كان جالسا، إذ أقبل الحسن (ع)، فلما رآه بكى، ثم قال: إلي إلي يا بني.. ثم أقبل الحسين.. ثم أقبلت فاطمة.. ثم أقبل أمير المؤمنين. فسأله أصحابه.. فأجابهم، فكان مما قاله لهم:
"وأما ابنتي فاطمة، فإنها سيدة نساء العالمين.. إلى أن قال: وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي. كأني بها وقد دخل الذل بيتها، وانتهكت حرمتها، وغصب حقها، ومنعت إرثها، وكسر جنبها، وأسقطت جنينها، وهي تنادي: يا محمداه، فلا تجاب، وتستغيث فلا تغاث، فلا تزال بعدي محزونة مكروبة، باكية...
إلى أن قال:
ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة...
إلى أن قال:
فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي، فتقدم علي محزونة مكروبة، مغمومة، مغصوبة، مقتولة، يقول رسول الله (ص) عند ذلك:

اللهم العن من ظلمها، وعاقب من غصبها، وذلل من أذلها، وخلد في نارك من ضرب جنبها حتى ألقت ولدها. فتقول الملائكة عند ذلك: آمين.. )) فرائد السمطين: ج 2 ص 34 و 35 والأمالي للشيخ الصدوق ص 99 - 101 وإثبات الهداة: ج 1 ص 280 / 281، وإرشاد القلوب: ص 295، وبحار الأنوار: ج 28 ص 37 / 39، و ج 43 ص 172 و 173، والعوالم: ج 11 ص 391 و 392، وفي هامشه عن غاية المرام ص 48 وعن: المحتضر ص 109، وراجع: جلاء العيون للمجلسي: ج 1 ص 186 / 188 وبشارة المصطفى ص 197 / 200 والفضائل لابن شاذان: ص 8 / 11، تحقيق المحدث الأرموي (ط جامعة طهران سنة 1393 ه*. ق.).

وقد قال شيخ الإسلام العلامة المجلسي عند إيراده هذه الرواية:
" روى الصدوق في الأمالي بإسناد معتبر عن ابن عباس الخ..
جلاء العيون: ج 2 ص 186 – 1
حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني أبو علي محمد بن همام بن سهيل (رضي الله عنه) ، قال : روى أحمد ابن محمد بن البرقي ، عن أحمد بن محمد الأشعري القمي ، عن عبدالرحمن بن أبي نجران ، عن عبدالله بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله جعفر بن محمد (عليه السلام) ، قال :
ولدت فاطمة (عليها السلام) في جمادي الآخرة ، يوم العشرين منه ، سنة خمس وأربعين من مولد النبي (صلى الله عليه وآله) .
وأقامت بمكة ثمان سنين ، وبالمدينة عشر سنين ، وبعد وفاة أبيها خمسة وسبعين يوما.
وقبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلوان منه ، سنة إحدى عشرة من الهجرة .
وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بــــأمره ، فأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا ، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها .
وكان الرجلان من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) سألا أمير المؤمنين أن يشفع لهما إليها ، فسألها أمير المؤمنين
(عليه السلام) فأجابت ، فلما دخلا عليها قالا لها : كيف أنت يا بنت رسول الله؟ قالت : بخير بحمد الله .
ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي (صلى الله عليه وآله) يقول : (( فاطمة بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله )) ؟ قالا : بلى .
قالت : فوالله ، لقد آذيتماني .
قال : فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما .


المصدر :-
كتاب دلائل الإمامة ص 134 ، نقلا عن بحار الأنوار و عوالم فاطمة (عليها السلام) .

[جاسمكو]

محمد حسين آل كاشف الغطاء

يشكك بقضية ضرب الزهراءولطم خدها مما لا يكاد يقبله وجداني

فاطمة الزهراء عليها السلام

طفحت واستفاضت كتب الشيعة من صدر الاسلام والقرن الاول: مثل كتاب سليم بن قيس[27]ومن بعده الى القرن الحـادي عشـر ومـا بعـده بـل والى يومنا كلّ كتب الشيعة التي عنيت باحوال الائمة، وابيهم الآية الكبرى وامهم الصديقة الزهراء صلوات الله عليهم اجمعين، وكلّ من ترجم لهم والف كتابا فيهم، واطبقت كلماتهم تقريباً او تحقيقاً في ذكر مصائب تلك البضعة الطاهرة: انها بعد رحلة ابيها المصطفى ضرب الظالمون وجهها ولطموا خدّها، حتى احمرت عينها وتناثرت قرطها، وعصرت بالباب حتى كسر ضلعها، واسقطت جنينها، وماتت في عضدها كالدملج، ثم اخذ شعراء اهل البيت (عليهم السلام) هذه القضايا والرزايا، ونظموها في اشعارهم ومراثيهم وارسلوها ارسال المسلّمات: من الكميت[28] والسيد الحميري[29]ودعبل الخزاعي[30]والنميري[31]والسلامي[32]وديك الجن[33]ومن بعدهم ومن قبلهم الى هذا العصر، وتوسع اعاظم شعراء الشيعة في القرن الثالث عشر والرابع عشر الذي نحن فيه، كالخطي[34]والكعبي[35]والكوازين[36]وآل السيد مهد الحليين[37]وغيرهم ممن يعسر تعدادهم، ويفوت الحصر جمعهم وآحادهم، وكل تلك الفجائع والفضائع وان كانت في غاية الفضاعة والشناعة ومن موجبات الوحشة والدهشة ولكن يمكن للعقل ان يجوزها وللأذهان والوجدان ان يستسيغها، وللأفكار ان تقيلها وتهضمها، ولا سيّما وان القوم قد اقترفوا في قضيّة الخلافة وغصب المنصب الالهي من اهله ما يعد اعظم وافضع.
ولكن قضية ضرب الزهراء ولطم خدها مما لا يكاد يقبله وجداني ويتقبّله عقلي، ويقتنع به مشاعري، لا لأن القوم يتحرّجون ويتورعون من هذه الجرأة العظيمة، بل لأن السجايا العربية والتقاليد الجاهلية التي ركّزتها الشريعة الاسلامية وزادتها تأييداً وتأكيداً تمنع بشدة ان تضرب المرأة او تمد اليها يد سوء،


http://www.kashifalgetaa.com/moalefat/066/03.htm


============

كذلك المرجع محمد حسين فضل الله


وهناك بعض الحوادث التي تعرّضت لها ممّا لم تتأكد لنا بشكل قاطع وجازم، كما في مسألة حرق الدار فعلاً، وكسر الضلع، وإسقاط الجنين، ولطم خدها وضربها.. ونحو ذلك مما نقل إلينا من خلال روايات يمكن طرح بعض علامات الاستفهام حولها، إما من ناحية المتن وإما من ناحية السند، وشأنها شأن الكثير من الروايات التاريخية. ولذا فقد أثرنا بعض الاستفهامات كما أثارها بعض علمائنا السابقين رضوان الله عليهم، كالشيخ المفيد
65) الإرشاد، ج:1، ص:355. وهكذا يظهر من الطبرسي في "إعلام الورى بأعلام الهدى"، ج:1، ص:395، مؤسسة آل البيت، إيران، 1417هـ.

الزهراء القدوة

مرجع شيعي اية الله حسين المؤيد ينكر قصة كسر ضلع فاطمة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=94537

[شمري طي]

يمكن بالأحلام يثبتونها فهي ديانة قائمة على
الأحلام
والخيالات
فقط

قل آية الله خزعلي عن الشاعر حسان يقول عندما كان المرحوم العلامة الأميني صاحب
كتاب الغدير الشريف في مرض موته قلت له : سيدي طيلة هذه السنين ألم يصل إليك بحال من الأحوال أين موضع قبر فاطمة الزهراء (ع) ؟
فسكت العلامة الأميني لحظات ثم قال : كلما كنت أذهب إلى المدينة لزيارة البقيع
والشهداء أسمع في أذني هذه أنين مولاتي فاطمة الزهراء (ع) فكنت أستمع إلى أنينها المنكسر وأنت تسألني عن قبرها والحال أن آلامها ما زالت تسمع .
( نقلاً عن رسالة بخط يد الشيخ فاضل الفراتي ) .

[mmq]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر من الجنوب     ساعطيك روايات صحيحه تثبت كسر ضلع الزهراء فتابع عسى الله يهديك الى الاسلام روى سليم بن قيس، عن عبد الله بن العباس، أنه حدثه - وكان جابر بن عبد الله إلى جانبه -: أن النبي (ص) قال لعلي، بعد خطبة طويلة: إن قريشا ستظاهر عليكم، وتجتمع كلمتهم على ظلمك وقهرك، فإن وجدت أعوانا فجاهدهم، وإن لم تجد أعوانا فكف يدك، واحقن دمك، أما إن الشهادة من ورائك، لعن الله قاتلك. ثم أقبل (ص) على ابنته (ع)، فقال: إنك أول من يلحقني من أهل بيتي، وأنت سيدة نساء أهل الجنة، وسترين بعدي ظلما وغيظا، حتى تضربي، ويكسر ضلع من أضلاعك، لعن الله قاتلك الخ " كتاب سليم بن قيس (بتحقيق الأنصاري): ج 2 ص 907 وروى إبراهيم بن محمد الجويني الشافعي، بسنده إلى علي بن أحمد بن موسى الدقاق وعلي بن بابويه أيضا، عن: علي بن أحمد بن موسى الدقاق، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن النوفلي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: أن رسول الله (ص) كان جالسا، إذ أقبل الحسن (ع)، فلما رآه بكى، ثم قال: إلي إلي يا بني.. ثم أقبل الحسين.. ثم أقبلت فاطمة.. ثم أقبل أمير المؤمنين. فسأله أصحابه.. فأجابهم، فكان مما قاله لهم: "وأما ابنتي فاطمة، فإنها سيدة نساء العالمين.. إلى أن قال: وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي. كأني بها وقد دخل الذل بيتها، وانتهكت حرمتها، وغصب حقها، ومنعت إرثها، وكسر جنبها، وأسقطت جنينها، وهي تنادي: يا محمداه، فلا تجاب، وتستغيث فلا تغاث، فلا تزال بعدي محزونة مكروبة، باكية... إلى أن قال: ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة... إلى أن قال: فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي، فتقدم علي محزونة مكروبة، مغمومة، مغصوبة، مقتولة، يقول رسول الله (ص) عند ذلك: اللهم العن من ظلمها، وعاقب من غصبها، وذلل من أذلها، وخلد في نارك من ضرب جنبها حتى ألقت ولدها. فتقول الملائكة عند ذلك: آمين.. )) فرائد السمطين: ج 2 ص 34 و 35 والأمالي للشيخ الصدوق ص 99 - 101 وإثبات الهداة: ج 1 ص 280 / 281، وإرشاد القلوب: ص 295، وبحار الأنوار: ج 28 ص 37 / 39، و ج 43 ص 172 و 173، والعوالم: ج 11 ص 391 و 392، وفي هامشه عن غاية المرام ص 48 وعن: المحتضر ص 109، وراجع: جلاء العيون للمجلسي: ج 1 ص 186 / 188 وبشارة المصطفى ص 197 / 200 والفضائل لابن شاذان: ص 8 / 11، تحقيق المحدث الأرموي (ط جامعة طهران سنة 1393 ه*. ق.). وقد قال شيخ الإسلام العلامة المجلسي عند إيراده هذه الرواية: " روى الصدوق في الأمالي بإسناد معتبر عن ابن عباس الخ.. جلاء العيون: ج 2 ص 186 – 1 حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني أبو علي محمد بن همام بن سهيل (رضي الله عنه) ، قال : روى أحمد ابن محمد بن البرقي ، عن أحمد بن محمد الأشعري القمي ، عن عبدالرحمن بن أبي نجران ، عن عبدالله بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله جعفر بن محمد (عليه السلام) ، قال : ولدت فاطمة (عليها السلام) في جمادي الآخرة ، يوم العشرين منه ، سنة خمس وأربعين من مولد النبي (صلى الله عليه وآله) . وأقامت بمكة ثمان سنين ، وبالمدينة عشر سنين ، وبعد وفاة أبيها خمسة وسبعين يوما. وقبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلوان منه ، سنة إحدى عشرة من الهجرة . وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بــــأمره ، فأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا ، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها . وكان الرجلان من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) سألا أمير المؤمنين أن يشفع لهما إليها ، فسألها أمير المؤمنين (عليه السلام) فأجابت ، فلما دخلا عليها قالا لها : كيف أنت يا بنت رسول الله؟ قالت : بخير بحمد الله . ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي (صلى الله عليه وآله) يقول : (( فاطمة بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله )) ؟ قالا : بلى . قالت : فوالله ، لقد آذيتماني . قال : فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما . المصدر :- كتاب دلائل الإمامة ص 134 ، نقلا عن بحار الأنوار و عوالم فاطمة (عليها السلام) .

الروايات الصحيحه بحاجه الى سند متصل فهل تستطيع أن تأتي بروايه بسند متصل بخصوص هذه الحادثه ؟؟

وبخصوص الروايات التي زعمت صحتها فاسمح لي أنت دلست فرواية سليم بن قيس فهي ضعيفة وواهية ولا يصلح الاحتجاج بها ففي سنده ابان بن ابي عياش قال الطوسي :" " تابعي ضعيف " ، وقال ابن الغضائري :" ضعيف لا يلتفت إليه ، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه " - وضعفه العلامة الأردبيلي في جامع الرواة ، 1/9 ، وضعفه ابن داود في رجاله ص 225 وذكره في القسم الثاني وهم الضعفاء ، وقال :" ضعيف وقيل أنه وضع كتاب سليم بن قيس " .
كما أن سليم بن قيس قال العلامة هاشم معروف الحسني في " الموضوعات في الآثار والأخبار " ص 184 في الحاشية :" ويكفي هذه الرواية عيباً أنها من مرويات سليم بن قيس وهو من المشبوهين والمتهمين بالكذب ، وقد ورد في الكتاب المنسوب إليه أن محمد بن أبي بكر وعظ أباه عند الموت مع أنه كان في حدود السنتين من العمر ، كما ورد فيه أن الأئمة ثلاثة عشر إماماً "



وفي الرواياه الثالثه التلعكبري فراجع المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 586
11947 - 11943 - 11971 - محمد بن هارون بن موسى : أبو الحسين مضى في ترجمة أحمد بن محمد بن الربيع عن النجاشي ذكره ، وترحمه عليه ، وروايته عن أبيه " التلعكبري " - مجهول -


فكيف تصح الروايه مع مجهول ؟؟

[/CENTER]

[أبو وليد التركماني]

بارك الله في صاحب الموضوع

واضيف سؤال اعجازي للروافض :
لماذا فاطمة الزهراء طالبت فدك من ابي بكر ولم يطالبه بالقصاص على الذين ضربوه وكسروا ضلعه