بسم الله الرحمن الرحيم
حكم المتعة
جاء في "الروض النظير شرح مجموع الفقه الكبير" 4/213 :
للعلامه الزيدي شرف الدين الحسين السياغي :
( حدثني زيد بن علي ،عن أبيه ،عن جده عن علي عليهم السلام قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن نكاح المتعة عام خيبر ). أخرج البخاري ومسلم ،والمؤيد بالله في " شرح التجريد " وغيرهم من طريق مالك عن ابن شهاب ،عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي ،عن أبيهما عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( نهى عن متعة النساء يوم خيبر ،وعن لحوم الحمر الانسية ) وقال المؤيد بالله : أخبرنا أبو العباس الحسني ،قال : نا عبد العزيز بن إسحاق ،قال : نا أحمد بن منصور الحري ،نا محمد بن الأزهر الطائي ،نا إبراهيم بن يحي المزني ،عن عبد الله بن الحسن ،عن أبيه ،عن جده ،عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المتعة من النساء يوم خيبر ،وقال : لا أجد أحداً يعمل بها إلا جلدته ولعل قوله : ( لا أجد أحداً ) من قول علي عليه السلام )اهـ
وحكم الخليفة علي رضي الله عنه بالجلد على من تمتع يثبت أن الزنا والمتعة صنوان لا فرق بينهما على الإطلاق والفعل القبيح لا يجمله الاسم الحسن وتغيير اسم الزنا إلى متعة لا يجعل المتعة حلالاً كما أن تغيير اسم الخنزير إلى خروف لا يجعل الخنزير حلالاً.
ويقول القاضي العلامة شرف الدين السياغي تعليقاً على الحديث السابق في 4/214 :
( والحديث يدل على تحريم نكاح المتعة للنهي عنه. . . )
تعريف المتعة
يقول العلامة السياغي رحمه الله تعالى في
4/214 :
( هو النكاح المؤقت إلى أمد مجهول أو معلوم. . . الاستمتاع طلب التمتع والاسم : المتعة ومنه : متعة النكاح ومتعة الحج ومتعة الطلاق وأمتعه الله أو متعه بمعنى وقد كانت مباحة في صدر الإسلام ثم نسخت ) اهـ
كما كان الخمر حلالاً في صدر الإسلام ثم حرم.
حقوق المتمتعة
يقول العلامة السياغي في 4/214 :
( ولا يثبت لها مهر ولا نفقة ولا توارث ) اهـ
تماماً مثل الزانية ليس لها أي حقوق في الإسلام
بل حقها الوحيد هو الرجم أو الجلد.
الإجماع على التحريم
يقول العلامة السياغي في 4/216 :
( وبتحريم المتعة قال جمهور الصحابة : وأجمع عليه فقهاء الأمصار بعد الخلاف ،ولم ينقل الخلاف المحقق فيه إلا عن الإمامية ،وحكاه في (( البحر )) عن ابن عباس ،والباقر ،والصادق ،وابن جريج ،وفي ذلك نظر ،أما ابن عباس ،فقد صح القول عنه بذلك ،ولكنه روي عنه الرجوع )اهـ
ويؤكد العلامة الزيدي شرف الدين السياغي رحمه الله تعالى على رجوع أبن عباس فيقول في 4/217 :
( وفي كتاب " غرر الأخبار " أخرجه بإسناد ساقه في " التلخيص " عن سعيد بن جبير قال : قلت لابن عباس : ما تقول في المتعة ،فقد أكثر الناس فيها حتى قال فيها الشاعر.
قد قلت للشيخ لما أطال مجلسه
يا صاح هل لك في فتوى ابن عباس
وهل ترى رخصة الأطراف ناعمة
تكون مثواك حتى مصدر الناس
قال : وقد قال الشاعر فيه ؟ قلت : نعم ،قال : فكرهها أو نهى عنها.
وأخرج البيهقي عن ابن شهاب قال : ما مات ابن عباس حتى رجع عن هذه الفتيا. . . ) اهـ
وإذا صدقنا الإمامية بأن المتعة حلال فعلينا تصديقهم بوجود الإمام الثاني عشر والذي اختفى في السرداب قبل أكثر من ألف ومائة عام وهو حي إلى اليوم !! ويحفظ الأرض حتى لا تسيخ بأهلها !! وهو يراقب الأمور !! أيضاً بل يجب علينا أن نضرب رؤوسنا بالسيوف !! وظهورنا بالسلاسل !! وأن نأكل طين الحسين رضي الله عنه للشفاء !! ويجب أن نصدقهم في باقي أساطيرهم وخرافاتهم التي يتعجب منها الشيطان نفسه !!
إجماع أهل البيت
ينقل السياغي إجماع أهل البيت على تحريم المتعة فيقول في 4/218 :
( وأما الباقر ،وولد الصادق فنقل في " الجامع الكافي " عن الحسن بن يحي بن زيد فقيه العراق أنه قال : اجمع آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على كراهية المتعة ،والنهي عنها. وقال أيضاً : أجمع آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على أنه لا نكاح إلا بولي وشاهدين وصداق بلا شرط في النكاح ،وقال محمد - يعني ابن منصور - : سمعنا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن علي ،وابن عباس ،وأبي جعفر يعني الباقر ،وزيد بن علي ،وعبد الله بن الحسن ،وجعفر بن محمد عليهم السلام أنهم قالوا : لا نكاح إلا بولي وشاهدين. ) اهـ
وهذا يثبت أن الروايات التي تبيح المتعة على لسان الباقر وابنه جعفر الصادق رحمهما الله تعالى هي من اختلاق الإمامية الاثنى عشرية وهي مكذوبة وملفقة لا سيما والاثنى عشرية هم أكذب البرية ومن قرأ كتبهم وجد من الكذب العجب العجاب.
عمر والمتعة
لكي يروج الاثنى عشرية للمتعة النتنة يزعمون أن عمرا بن الخطاب رضي الله عنه هو الذي حرمها وليس الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
وقد كفانا القاضي العلامة السياغي مئونة الرد فقال رحمه الله تعالى في 4/219 :
( فكان نهي عمر عن نكاح المتعة موافقاً لسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ،فأخذنا به ،ويبين أن عمر إنما نهى عن نكاح المتعة ،لأنه علم نهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنه ما روي من طريق سالم بن عبد الله ،عن أبيه ،عن عمر بن الخطاب قال : صعد عمر المنبر ،فحمد الله ،وأثنى عليه ،ثم قال : ما بال رجال ينكحون هذه المتعة وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عنها إلا أوتى بأحد نكحها إلا رجمته. اه )
وقال في نفس الصفحة :
( وما روي عنه في " الصحيح " أنه قال : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا أنهي عنهما. . . الحديث معناه : أنا أؤكد النهي عنهما ،وأبينه للناس إذ يبعد أنه أراد التشريع بخلاف ما عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما لا يخفى. )
لا اجتهاد ولا خلاف
المتعة لم تعد محل اجتهاد بل هي محرمة بعد ظهور النص يقول السياغي في 4/221 :
( وما أحسن ما قال شارح " بلوغ المرام " وهو أن المبيحين إنما بنوا على الأصل لما لم يبلغهم الدليل الناسخ ،وليس مثل هذا من باب الاجتهاد ،وإنما هم معذورون لجهل الناسخ ،فالمسألة لا اجتهاد فيها بعد ظهور النص. )
وفي 4/224 يقول :
( وقد عرفت فيما تقدم أنه لم يتحصل فيها خلاف محقق من الصحابة والتابعين والله أعلم ).
المتعه في واقع الزيديه
الزيدية أهل مروءة وعفة وطهارة فلم يذكر التاريخ الغابر والذي امتد لأكثر من ألف عام حادثة واحدة تدل على وقوع أحد من الزيدية في المتعة كيف وكتبهم تحرمها تحريماً مطلقاً - راجع ما سبق - ويشهد الصديق والعدو للزيدية بمحافظتهم على الأخلاق الإسلامية وعلى تربية النساء على الحشمة ولبس الحجاب مما حصن اليمن فلم تقع فريسة للغرب الخليع وسلمت من التهتك والسفور الذي وقعت فيه الكثير من الدول العربية والإسلامية .
منقول.
17-06-11, 08:11 AM
العرض العادي
