سؤال ينسف عقيدة العصمة .... من لها يارافضة!!

[السني الامازيغي]

بسم الله الرحمن الرحيم .
سبحان الله قلت سابقا بان الغبـــــــــاء نفسه يشتكي من غبـــاء الرافضة .
فبالله عليكم كان سؤالي مقيد في الكتاب والسنة فقط والان يأتي رافضي آخر و هو الجودي=1 فيقول وبدون استحياء :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     - محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين ص قال إن الله طهرنا و عصمنا و جعلنا شهداء على خلقه و حجته في أرضه و جعلنا مع القرآن و جعل القرآن معنا لا نفارقه و لا يفارقنا. ([1]) ([1])بصائر الدرجات – للصفار صفحة 83.

فهل تسمي هذه الرواية دليل شرعي .؟؟؟؟؟؟؟
اما فيما يخص رواة هذه الرواية المكذوبة ففيها على سبيل المثال سليم بن قيس الهلالي لا ذكر له ألا في كتب ألشيعه وحدها ، بل أن من متقدمي ألشيعه من قال " أن سليماً لا يعرف ولاذكر في خبر " الحلي / رجال الحلي: ص83
وان كان هذا ليس بمرضي عند متاْخري ألشيعه ورغم أن كتابه(كتاب سليم ابن قيس) يحمل اخطر أراء ألشيعه وهو تاْليه علي ووصفه بأوصاف لا يوصف بها ألا رب العالمين فاْن ذلك لم يحد من مبالغات ألشيعه في مدحه وتوثيقه في روايات ينسبونها لأل البيت وأقوال صدرت من كبار شيوخهم حتى اعتبروه أصلا من أصولهم . ففي كتابه خطر آخر على دينكم الاثنى عشري هو انه جعل ألائمه ثلاثة عشر ؟ وهذه طامة كبرى تهدد بنيان ألاثني عشريه بالسقوط .
فسليم بن قيس وكتابه مطعون فيهما عندكم قبل غيركم فهذا السيد هاشم معروف الحسيني يعلق على رواية وقع سليم بن قيس في سندها فيقول :

( ويكفي في هذه الرواية عيبا أنها من مرويات سليم بن قيس وهو من المشبوهين المتهمين بالكذب 000 ) .
وقال في كتاب آخر : ( وثقه جماعة وضعفه آخرون وادعى جماعة من المحدثين إن الكتاب المعروف بكتاب سليم بن قيس من الموضوعات وأطالوا الحديث حوله وحول كتابه وجاء فيه إن الأئمة ثلاثة عشر إماما وأن محمد بن بكر وعظ أباه عند الموت مع انه كان في حدود الستين ) .

فكيف تستشهد علينا برجل متهم في دينه !!!!!

يارجل استحي على وجهك !!!!!!!!.

[السني الامازيغي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     م..مُحَمَّدٍ اتْبَعْهُ فَانْظُرْ أَيْنَ يَقْصِدُ فَخَرَجَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَام) فَقَالَ مَا كَانَ إِلَّا أَنْ وَضَعَ رِجْلَهُ خَارِجاً مِنَ الْمَسْجِدِ فَمَا دَرَيْتُ أَيْنَ أَخَذَ مِنْ أَرْضِ اللَّهِ فَرَجَعْتُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَام) فَأَعْلَمْتُهُ فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَ تَعْرِفُهُ قُلْتُ اللَّهُ ورَسُولُهُ وأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَعْلَمُ قَالَ هُوالْخَضِرُ(عَلَيْهِ السَّلَام)"([1]).

فيما يخص روايتك هذه التي لا أصل لها بالموضوع فقبل التحدث في سندها ففيها انا الخضر عليه السلام حي !!!

وهذا يسقط الرواية .
والسؤال هنا هل قمت بعرض هذ الرواية على كتاب الله ؟؟؟ الم يقل الله سبحانه وتعالى :

{ وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ } [ الأنبياء: 34 ]
وسئل عنه شيخ الإسلام ابن تيمية ، فقال : لو كان الخضر حيا لوجب عليه أن يأتي النبي - - ; ويجاهد بين يديه ، ويتعلم منه ، وقد قال النبي - - ; يوم بدر : اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض . وكانوا ثلاث مئة وثلاثة عشر رجلاً معروفين بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم فأين كان الخضر حينئذ .

مالكم كيف تحكمون

فاتق الله يا رجل ودعك من التهريج .

[السني الامازيغي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحمدي محمد     كيف عرفت ان منهم علي بن ابراهيم ؟؟ وماهي القاعدة التي استندت عليها في حكمك ؟ هل كلام الكليني نفسه ؟ ممكن الافادة واعتذر عن تغيير مسار الموضوع

ههههههههه وهذا من غبائه (عاقبة النسخ واللصق) بدون مراجعة !!

[الجودي=1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السني الامازيغي     بسم الله الرحمن الرحيم . سبحان الله قلت سابقا بان الغبـــــــــاء نفسه يشتكي من غبـــاء الرافضة . فبالله عليكم كان سؤالي مقيد في الكتاب والسنة فقط والان يأتي رافضي آخر و هو الجودي=1 فيقول وبدون استحياء : فهل تسمي هذه الرواية دليل شرعي .؟؟؟؟؟؟؟ اما فيما يخص رواة هذه الرواية المكذوبة ففيها على سبيل المثال سليم بن قيس الهلالي لا ذكر له ألا في كتب ألشيعه وحدها ، بل أن من متقدمي ألشيعه من قال " أن سليماً لا يعرف ولاذكر في خبر " الحلي / رجال الحلي: ص83 وان كان هذا ليس بمرضي عند متاْخري ألشيعه ورغم أن كتابه(كتاب سليم ابن قيس) يحمل اخطر أراء ألشيعه وهو تاْليه علي ووصفه بأوصاف لا يوصف بها ألا رب العالمين فاْن ذلك لم يحد من مبالغات ألشيعه في مدحه وتوثيقه في روايات ينسبونها لأل البيت وأقوال صدرت من كبار شيوخهم حتى اعتبروه أصلا من أصولهم . ففي كتابه خطر آخر على دينكم الاثنى عشري هو انه جعل ألائمه ثلاثة عشر ؟ وهذه طامة كبرى تهدد بنيان ألاثني عشريه بالسقوط . فسليم بن قيس وكتابه مطعون فيهما عندكم قبل غيركم فهذا السيد هاشم معروف الحسيني يعلق على رواية وقع سليم بن قيس في سندها فيقول : ( ويكفي في هذه الرواية عيبا أنها من مرويات سليم بن قيس وهو من المشبوهين المتهمين بالكذب 000 ) . وقال في كتاب آخر : ( وثقه جماعة وضعفه آخرون وادعى جماعة من المحدثين إن الكتاب المعروف بكتاب سليم بن قيس من الموضوعات وأطالوا الحديث حوله وحول كتابه وجاء فيه إن الأئمة ثلاثة عشر إماما وأن محمد بن بكر وعظ أباه عند الموت مع انه كان في حدود الستين ) . فكيف تستشهد علينا برجل متهم في دينه !!!!! يارجل استحي على وجهك !!!!!!!!.

انت الذي عليه أن يتأدب ويستحي ويقرأ جيدا ويتعلم حتى تفهم
- محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين ص قال إن الله طهرنا و عصمنا و جعلنا شهداء على خلقه و حجته في أرضه و جعلنا مع القرآن و جعل القرآن معنا لا نفارقه و لا يفارقنا. ([1])

([1])بصائر الدرجات – للصفار صفحة 83.
حديث إمامي إسناده حسن.
أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله الاشعري. قال ابن داود: أبو جعفر القمي ضا (ست، جخ) شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، له كتب. وقال الطوسي في رجاله: ثقة، له كتب. وقال في خلاصة الأقوال : أبو جعفر شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، وكان ايضا الرئيس الذي يلقي السلطان بها، ولقى ابا الحسن الرضا (عَلَيْهِ السَّلَام) وأبا جعفر الثاني وابا الحسن العسكري (عليهما السلام)، وكان ثقة. صحيح
الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران الاهوازي،مولى علي بن الحسين (عليهما السلام)، قال الطوسي في رجاله: ثقة. وقال الحلي في الخلاصة: ثقة، عين، جليل القدر.صحيح.
حماد بن عيسى، أبو محمد الجهني البصري. قال الحلي في الخلاصة: وكان ثقة في حديثه صدوقا. . . . قال الكشي: اجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه واقروا له الفقه في آخرين.صحيح.
إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني. قال النجاشي رحمه الله: انه شيخ من اصحابنا، ثقة، روى عن ابي جعفر وابي عبد الله (عليهما السلام)، ذكر ذلك أبو العباس وغيره. وقال ابن داود: قر، ق (جخ، غض) ضعيف جدا (جش) ثقة. وقال في الخلاصة: وقال ابن الغضائري: انه ضعيف جدا، روى عن ابي جعفر وابي عبد الله (عليهما السلام)، وله كتاب، ويكنى ابا اسحاق، والارجح عندي قبول روايته، وان حصل بعض الشك بالطعن فيه. حسن.
سُليم ابن قيس الهلالي. قال في الخلاصة: والوجه عندي الحكم بتعديل المشار إليه. وقال محقق الخلاصة : لا شك في وثاقة سليم وقال في المفيد من معجم رجال الحديث سليم بن قيس : الهلالي - من أصحاب علي، والحسن، والحسين ( 2 )، والسجاد ( ع ) - ثقة. وقال المامقاني وبالجملة اعتمد عليه البرقي والصفار والكليني والصدوقان والعياشي و الشيخ وغيرهم. روى الاجلاء من أصحاب الاجماع عنه. وقال الخوئي: ثقة جليل القدر عظيم الشأن، ويكفي في ذلك شهادة البرقي بأنه من الاولياء من أصحاب أمير المؤمنين عَلَيْهِ السَّلَام، المؤيدة بما ذكره النعماني في شأن كتابه، وقد أورده العلامة في القسم الاول وحكم بعدالته. صحيح.

[ريم الشاطي]

ردود لا تدل الا على حمق اصحابها وهشاشة ما يعتقدون ....نسال الله السلامة

عندما يدافع الانسان عن امر لا بد ان يكون لديه ارض صلبه يرتكز عليها وليس ادلة واهيه مطعون بها من قبل اصحابها قبل مخالفيها

[الجودي=1]

[QUOTE=الجودي=1;1618812] انت الذي عليه أن يتأدب ويستحي ويقرأ جيدا ويتعلم حتى تفهم
====
قال تعالى:-
{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}[الأحزاب:33]
- محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين ص قال إن الله طهرنا و عصمنا و جعلنا شهداء على خلقه و حجته في أرضه و جعلنا مع القرآن و جعل القرآن معنا لا نفارقه و لا يفارقنا. ([1])

([1])بصائر الدرجات – للصفار صفحة 83.
حديث إمامي إسناده حسن.
أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله الاشعري. قال ابن داود: أبو جعفر القمي ضا (ست، جخ) شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، له كتب. وقال الطوسي في رجاله: ثقة، له كتب. وقال في خلاصة الأقوال : أبو جعفر شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، وكان ايضا الرئيس الذي يلقي السلطان بها، ولقى ابا الحسن الرضا (عَلَيْهِ السَّلَام) وأبا جعفر الثاني وابا الحسن العسكري (عليهما السلام)، وكان ثقة. صحيح
الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران الاهوازي،مولى علي بن الحسين (عليهما السلام)، قال الطوسي في رجاله: ثقة. وقال الحلي في الخلاصة: ثقة، عين، جليل القدر.صحيح.
حماد بن عيسى، أبو محمد الجهني البصري. قال الحلي في الخلاصة: وكان ثقة في حديثه صدوقا. . . . قال الكشي: اجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه واقروا له الفقه في آخرين.صحيح.
إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني. قال النجاشي رحمه الله: انه شيخ من اصحابنا، ثقة، روى عن ابي جعفر وابي عبد الله (عليهما السلام)، ذكر ذلك أبو العباس وغيره. وقال ابن داود: قر، ق (جخ، غض) ضعيف جدا (جش) ثقة. وقال في الخلاصة: وقال ابن الغضائري: انه ضعيف جدا، روى عن ابي جعفر وابي عبد الله (عليهما السلام)، وله كتاب، ويكنى ابا اسحاق، والارجح عندي قبول روايته، وان حصل بعض الشك بالطعن فيه. حسن.
سُليم ابن قيس الهلالي. قال في الخلاصة: والوجه عندي الحكم بتعديل المشار إليه. وقال محقق الخلاصة : لا شك في وثاقة سليم وقال في المفيد من معجم رجال الحديث سليم بن قيس : الهلالي - من أصحاب علي، والحسن، والحسين ( 2 )، والسجاد ( ع ) - ثقة. وقال المامقاني وبالجملة اعتمد عليه البرقي والصفار والكليني والصدوقان والعياشي و الشيخ وغيرهم. روى الاجلاء من أصحاب الاجماع عنه. وقال الخوئي: ثقة جليل القدر عظيم الشأن، ويكفي في ذلك شهادة البرقي بأنه من الاولياء من أصحاب أمير المؤمنين عَلَيْهِ السَّلَام، المؤيدة بما ذكره النعماني في شأن كتابه، وقد أورده العلامة في القسم الاول وحكم بعدالته. صحيح.

[اوود بير]

[quote=الجودي=1;1618865]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     انت الذي عليه أن يتأدب ويستحي ويقرأ جيدا ويتعلم حتى تفهم ==== قال تعالى:- {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}[الأحزاب:33] - محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين ص قال إن الله طهرنا و عصمنا و جعلنا شهداء على خلقه و حجته في أرضه و جعلنا مع القرآن و جعل القرآن معنا لا نفارقه و لا يفارقنا. ([1]) ([1])بصائر الدرجات – للصفار صفحة 83. حديث إمامي إسناده حسن. أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله الاشعري. قال ابن داود: أبو جعفر القمي ضا (ست، جخ) شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، له كتب. وقال الطوسي في رجاله: ثقة، له كتب. وقال في خلاصة الأقوال : أبو جعفر شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، وكان ايضا الرئيس الذي يلقي السلطان بها، ولقى ابا الحسن الرضا (عَلَيْهِ السَّلَام) وأبا جعفر الثاني وابا الحسن العسكري (عليهما السلام)، وكان ثقة. صحيح الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران الاهوازي،مولى علي بن الحسين (عليهما السلام)، قال الطوسي في رجاله: ثقة. وقال الحلي في الخلاصة: ثقة، عين، جليل القدر.صحيح. حماد بن عيسى، أبو محمد الجهني البصري. قال الحلي في الخلاصة: وكان ثقة في حديثه صدوقا. . . . قال الكشي: اجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه واقروا له الفقه في آخرين.صحيح. إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني. قال النجاشي رحمه الله: انه شيخ من اصحابنا، ثقة، روى عن ابي جعفر وابي عبد الله (عليهما السلام)، ذكر ذلك أبو العباس وغيره. وقال ابن داود: قر، ق (جخ، غض) ضعيف جدا (جش) ثقة. وقال في الخلاصة: وقال ابن الغضائري: انه ضعيف جدا، روى عن ابي جعفر وابي عبد الله (عليهما السلام)، وله كتاب، ويكنى ابا اسحاق، والارجح عندي قبول روايته، وان حصل بعض الشك بالطعن فيه. حسن. سُليم ابن قيس الهلالي. قال في الخلاصة: والوجه عندي الحكم بتعديل المشار إليه. وقال محقق الخلاصة : لا شك في وثاقة سليم وقال في المفيد من معجم رجال الحديث سليم بن قيس : الهلالي - من أصحاب علي، والحسن، والحسين ( 2 )، والسجاد ( ع ) - ثقة. وقال المامقاني وبالجملة اعتمد عليه البرقي والصفار والكليني والصدوقان والعياشي و الشيخ وغيرهم. روى الاجلاء من أصحاب الاجماع عنه. وقال الخوئي: ثقة جليل القدر عظيم الشأن، ويكفي في ذلك شهادة البرقي بأنه من الاولياء من أصحاب أمير المؤمنين عَلَيْهِ السَّلَام، المؤيدة بما ذكره النعماني في شأن كتابه، وقد أورده العلامة في القسم الاول وحكم بعدالته. صحيح.

انت إما جاهل او تتجاهل ..ليتجاهل ردك ..

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     انت الذي عليه أن يتأدب ويستحي ويقرأ جيدا ويتعلم حتى تفهم

ما بك يا رافضي تعيد وتنسخ وتعيد وتنسخ
وتكبير وتصغر الخطوط




ضعيف جداً .


وكتاب بصائر الدرجات لم يعتمد عليه شيوخك أصلاً حتى تستشهد به هنا : استح على وجهك


قال العلامة الكبير والمحقق الشهير معالي الأستاذ السيد هبة الدين الشهرستاني :
غير أنني لا أعتمد على هذا الكتاب " بصائر الدرجات " إذ هو مشترك بين رجلين
وفيه روايات عن الغلاة والضعفاء .
أوائل المقالات - المفيد : ص 225






بل وحتى الكافي ( ولكنها وجوه لا تعرف الحياء )

ان في الكتب الأربعة احاديث قد لا يمكن التصديق بصدورها. من قبيل ما ذكره في الكافي في كتاب الطلاق من ان أمير المؤمنين (ع) ارتقى المنبر وقال : لا تزوجوا ولدي الحسن (ع) فانه مطلاق .
اننا لا نرضى بتقديس كتاب الكافي بثمن باهض
يحط فيه من كرامة امامنا الحسن (ع).
دروس تمهيدية في القواعد الرجالية (ج2) الفصل الثالث تأليف : العلامة الشيخ الأيراوني .

[هشام السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     انت الذي عليه أن يتأدب ويستحي ويقرأ جيدا ويتعلم حتى تفهم - محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين ص قال إن الله طهرنا و عصمنا و جعلنا شهداء على خلقه و حجته في أرضه و جعلنا مع القرآن و جعل القرآن معنا لا نفارقه و لا يفارقنا. ([1]) ([1])بصائر الدرجات – للصفار صفحة 83. حديث إمامي إسناده حسن. أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله الاشعري. قال ابن داود: أبو جعفر القمي ضا (ست، جخ) شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، له كتب. وقال الطوسي في رجاله: ثقة، له كتب. وقال في خلاصة الأقوال : أبو جعفر شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، وكان ايضا الرئيس الذي يلقي السلطان بها، ولقى ابا الحسن الرضا (عَلَيْهِ السَّلَام) وأبا جعفر الثاني وابا الحسن العسكري (عليهما السلام)، وكان ثقة. صحيح الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران الاهوازي،مولى علي بن الحسين (عليهما السلام)، قال الطوسي في رجاله: ثقة. وقال الحلي في الخلاصة: ثقة، عين، جليل القدر.صحيح. حماد بن عيسى، أبو محمد الجهني البصري. قال الحلي في الخلاصة: وكان ثقة في حديثه صدوقا. . . . قال الكشي: اجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه واقروا له الفقه في آخرين.صحيح. إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني. قال النجاشي رحمه الله: انه شيخ من اصحابنا، ثقة، روى عن ابي جعفر وابي عبد الله (عليهما السلام)، ذكر ذلك أبو العباس وغيره. وقال ابن داود: قر، ق (جخ، غض) ضعيف جدا (جش) ثقة. وقال في الخلاصة: وقال ابن الغضائري: انه ضعيف جدا، روى عن ابي جعفر وابي عبد الله (عليهما السلام)، وله كتاب، ويكنى ابا اسحاق، والارجح عندي قبول روايته، وان حصل بعض الشك بالطعن فيه. حسن. سُليم ابن قيس الهلالي. قال في الخلاصة: والوجه عندي الحكم بتعديل المشار إليه. وقال محقق الخلاصة : لا شك في وثاقة سليم وقال في المفيد من معجم رجال الحديث سليم بن قيس : الهلالي - من أصحاب علي، والحسن، والحسين ( 2 )، والسجاد ( ع ) - ثقة. وقال المامقاني وبالجملة اعتمد عليه البرقي والصفار والكليني والصدوقان والعياشي و الشيخ وغيرهم. روى الاجلاء من أصحاب الاجماع عنه. وقال الخوئي: ثقة جليل القدر عظيم الشأن، ويكفي في ذلك شهادة البرقي بأنه من الاولياء من أصحاب أمير المؤمنين عَلَيْهِ السَّلَام، المؤيدة بما ذكره النعماني في شأن كتابه، وقد أورده العلامة في القسم الاول وحكم بعدالته. صحيح.

ياغبي كتبك ليست حجة علينا لأن رواتها من الكذابين والضعفاء وخلوها من السند الصحيح
فلا تكرر النسخ واللصق حتى لاتجعل من نفسك أضحوكة أكثر مماأنت عليه الآن

[السني الامازيغي]

الجودي=1 لا تهرج ولا تكن غبيا !!!! تنسخ وتلصق بدون علم !!!
انت بنفسك قلت :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني. قال ابن داود: قر، ق (جخ، غض) ضعيف جدا (جش) ثقة. وقال في الخلاصة: وقال ابن الغضائري: انه ضعيف جدا،

فالراوي ضعيف جدا !!!! فكيف تجعله حجة !! سبحان الله على هذا الغاء .
وحتى لا أنسى مامعنى (جخ، غض) و (جش) اسماء للجن ام ماذا !!!!

ومما يدل ايضا على غبائك مع احترامي انني قلت لك ان الراوي سليم بن قيس الهلالي له كتاب يحمل اخطر أراء ألشيعه وهو تاْليه علي ووصفه بأوصاف لا يوصف بها ألا رب العالمين .
ناهيك على ان في كتابه طامة كبرى تهدد بنيان ألاثني عشريه بالسقوط هو انه جعل ألائمه ثلاثة عشر ؟


اقول لك : (( إذا لم تستحي فاصنع ما شئت ) )