[محمد الصنعاني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يسرى     و حتى يتضح الأمر لك أكثر: الجويني لم يرى جواز التأويل، بل رأى فساده و ضلال من التزمه. أما الاشاعرة فهم يرون جواز التأويل، و يضللون من ضلل المتأولة، كما هو حالك و حال الرازي كيف تفسر هذا التضارب بينكم و بين الجويني.

[align=justify]أحسنت أخي الفاضل أبو يسرى ، ولا أعلم سببا للحدة في خطابكم فنحن في نقاش علمي والأخوة في الله رباط بيننا

أما قولك أن الجويني لم يرَ القول بالتأويل ورأى فساده وضلال من التزمه فأرجو منكم توضيح هذا بالنقل عن كتبه وأقواله ، أو من كتب الأشاعرة أنفسهم .
وعلى فرض رجوع الجويني عن ذلك فإن بقية أئمة الأشاعرة لم يرجعوا عن ذلك .
ثم الأمر كما ذكرت لكم ، وهو ترجيح التفويض لأنه أسلم ، إذا لم يوجد معارض ومنازع في تنزيه الحق تعالى عن مماثلة المخلوقات ، فإذا وجد تشبيه أو تجسيم صار القول بالتأويل لدفع الشبهة ودحضها .

لأن خلاف الأشاعرة مع الحشوية وغيرهم دائر بين التنزيه الذي يقول به الأشاعرة ، وبين التشبيه والتجسيم الذي يقوله الحشوية ...

ثم إن التأويل قال به الصحابة والسلف وجمع من علماء الأمة :
فقد روي عن ابن عباس أنه أول قوله تعالى ( والسماء بنيناها بأيد ) أول لفظة أيد بالقوة ، أيضا عن جماعة من السلف منهم : مجاهد وقتادة وابن زيد وسفيان [تفسير ابن جرير الطبري (7/27)]
وروى الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (10/327) : روى البيهقي عن الحاكم عن ابن عمر و السماك عن حنبل بن أحمد بن حنبل تأول في قول الله تعالى ( وجاء ربك ) أنه جاء ثوابه ، ثم قال البيهقي : وهذا إسناد لا غبار عليه . ا.هـ ، فتأمل

والله تعالى أعلم وأحكم ...[/align]