اقتباس: أَخِي الكَريم StraightPath السَّلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته اقتباس: اسْتَمَعْتُ الى الحِوارِ الذّي دار َبَيْنَ الشَيْخِ المُحَدِّثِ نَاصِرِ الدين الأَلْبانِي وَتِلْميذَيْ حَسَن السَّقاف, فَاشْتَبَهَتْ عنْدي أمورٌ؛ مِنْها:- اقتباس: -قَوْلُ الشَيْخِ الأَلْبانِي ذُكِرَ المَكَانُ في القُرْآن وليسَ للهِ مَكَان, وَقَالَ بَعْدَها نَحْنُ نَقولُ أنَّ اللهَ في السَّماء حقيْقَة !!! فانْ كُنتَ قَدْ فَهِمْتَ مُرادَهُ ففهمْني. اولا اشكر اخي الحبيب الرنتيسي على رده وجزاه الله خيرا طبعا كما كان واضحا كان الشيخ يقصد تبيين طرق استخدام الالفاظ واختلاف المراد منها وهذا صعب فهمه على الطالبين في البداية لوجود تصورات معينة في رؤوسهم لالفاظ معينة و هذا ما اراد الشيخ تنبيههم لذلك المراد ان الله في السماء اي انه في العلو ويفهم البعض من ذلك انه في مكان و بفهمهم للفظ المكان توهموا ان النقصود ان الله محصور في جهات وغير ذلك من هذا الكلام وهو ليس المراد بالعلو ابدا والعبرة بالمراد وليس الالفاظ وعند الخوض في المراد يختلط على الكثير الفرق بين المعنى والكيف حقيقة يقصد بها ورد في الكتاب والسنة اذا حقيقة لكون الاصل في فهم الالفاظ ليس المجاز اما ان كان سؤالك في مضمونه سؤال عن الكيف (ولو بغير قصد ) فهو سؤال عن الكيف وانت ان شاء الله ونحن لا نخوض في ذلك اقتباس: -قَوْلُهُ أنٌّ اللهَ مٌسْتَوٍ على العَرْشِ واسْتواءَه ليْسَ اسْتِقْراراً ،،، اذاُ ما هُوَ الاسْتواء ؟؟؟ طبعا اخي الحبيب الرنتيسي لم يقصر في الرد وليس عندي ما اضيفه لكن فقط اردت التنبيه على امر ما قد يكون فيه سببا لمعرفة اجوبة كثيرة بدون السؤال عن كل موضوع على حده وهو طريقة التفكير الذي يؤدي بالشخص الى سؤال اسئلته طبعا لا اع************ بهذا الكلام لكن اقوله بشكل عام وقد يفيدك ان لم تكن قد سمعت بالطرح هذا من قبل الآن الكثير من الاخوان يريدون الابتعاد كل البعد عن التشبيه او التجسيم وهذا مسلم به لكن البعض عندما يسمع عن آية فيها صفة من صفات الله هو يحاول ( وان لم يقصد ذلك ) تصور المفهوم الذي في الآية بعقله و يفهم الآية او الصفة التي في الآية بفهمه هو ثم يلجأ للتأويل للابتعاد عن التشبيه والنتيجة ماذا؟ انه وقع في التشبيه الذي فر منه لهذا سأل الشيخ الالباني الطالب في البداية عن مصادر التشريع فكان يريد اخراج العقل من ذلك و ان يكون امرا مسلما به في النقاش وهكذا الامر في بقية الاسماء والصفات فالفهم الصحيح يأتي فقط من فهم الصحابة فان أولوا معنى لا ناخذ من ذلك اصل التأويل لنطبقه على آيات اخرى متى ما اردنا ذلك وان لم يؤلها احد منهم ( ولن يؤولوا بعقولهم هكذا بل بعلم بكل تأكيد ) بل نأخذ من ذلك فهمهم للآية و نتوقف لان الاصل اخذ الآيات على ظاهرها بفهمهم وان كانت في الاسماء والصفات فيبقى الاصل ويكون على الوجه اللائق به سبحانه من غير تحريف ، ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ، ولا تمثيل وان أولوا فكما قلت فهم اكبر من ان يؤولوا بآراءهم هكذا بغير علم ويعبر البعض عن التوقف هذا عند عدم وجود تأويل وارد عند الصحابة بالحقيقة دون الخلط بين الكيف والمعنى ويبدأ الفهم الخاطئ عند تصور ان ذلك يكون مثل حقيقة المخلوق ويفهم الانسان ما يقال بفهمه هو الناقص بطبيعة الحال ويبدا بتصور ان الصفة هي مثل صفة المخلوق ولتقريب الصورة سئل الشيخ ابن عثيمين السؤال التالي هل يستلزم نزول الله عز وجل خلو العرش منه أو لا ؟ قال الشيخ ابن عثيمن في مثل هذا السؤال : نقول أصل هذا السؤال تنطُّعٌ وإيراده غير مشكور عليه مورده ، لأننا نسأل هل أنت أحرص من الصحابة على فهم صفات الله ؟ إن قال : نعم . فقد كذب . وإن قال : لا . قلنا فلْيَسَعْكَ ما وسعهم ، فهم ما سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقالوا : يارسول الله إذا نزل هل يخلو منه العرش ؟ وما لك ولهذا السؤال ، قل ينزل واسكت يخلو منه العرش أو ما يخلو ، هذا ليس إليك ، أنت مأمور بأن تصدِّق الخبر ، لا سيما ما يتعلق بذات الله وصفاته لأنه أمر فوق العقول . مجموع فتاوى الشيخ محمد العثيمين 1/204- الا ترى هنا كيف ان السائل حاول ان يتصور وجود الله فوق العرش وكأن الله تعالى مخلوق والعياذ بالله؟ وهو بالتأكيد لم يقصد ذلك لكنه خاض في الكيف قال الشيخ المنجد معلقا على هذا "وتوهّم تعارض النزول إلى السماء الدنيا مع الاستواء على العرش والعلو فوق السماء ناشئ "عن قياس الخالق على المخلوق ، وإذا كان الإنسان لا يتصوَّر بعقله غيبيات مخلوقه كنعيم الجنة فكيف يستطيع أن يتصور الخالق عز وجل علام الغيوب ، فنؤمن بما ورد من الاستواء والنزول والعلو لله ونثبته كما يليق بجلاله وعظمته . " نقطة اخرى الشيخ الامريكي الذي كان مع السقاف عندما روى الشيخ الالباني قصته معه اظن واكاد اجزم بانه نوح كلر نوح كلر يقول ان المسلمين كانوا اشاعرة منذ نحو الف سنة مستدلا بذلك على صحة توجهاته في الاسماء والصفات يرد السؤال وماذا كانوا قبل ذلك؟ فخطأ الكثير من الناس هو اخذ تأويل للصحابة في امر ما و بناء اصل عليه واعتبار ان هذا الاصل الذي بني عليه ذلك هو العقل وهو في الواقع نقل ثم عندما يفهمون آية بفهمهم الناقص بغض النظر عن اقوال السلف يقعون في التشبيه ثم يفرون منه الى التأويل ويتوهمون ان غيرهم فهم الآية او الصفة كفهمهم هم وجزاك الله خيرا وآسف على التأخر في الرد ان كنت تأخرت لكن لم أر السؤال حتى اليوم وجَزاكَ اللهُ خَيْراً والسلام عليكم