الاخوة الكرام اوود بيير ورهين الفكر جزاك الله الجنة وبارك الله فيكم وفي مروركم الكريم . --------- اعتذر من الاخوة القراء لانشغالي بعض الوقت عن الموضوع واعطاء حقه بما يفرحهم ويثلج صدورهم ولكن سوف اتابعه كلما اتسع لنا الوقت وابين تهافت فكر السيد المرجع المحاضر في الحوزة العلمية الاستاذ العلامة كمال الحيدري . لاحظو في الدقيقة 45 تقريبا حيث اخذ يتكلم عن معطيات ودلالات (التدبير النبوي ) لخلافة علي , حيث يقول : انه هنا اربعة معطيات ولكل معطى دلالاته الخاصة به ..... 1 -التوقيت 2 - القائد 3 - الذين امر عليهم من قبل القائد 4 - ابقاء علي معه! ثم ينتقل الى بيان هذه الدلالات واحدة واحدة ....... حتى نصل الى الدقيقة 48 ولاحظوا ما يقول (سوف استخدم نفس اسلوبه فيما بعد عند التعليق لشد القراء او المستمع كما يفعل هو ) . يقول : التفتوا لي جيدا ..... التفتوا جيدا .. اذا هذا سؤال على مستوى كل التاريخ الاسلامي ..... ما هو السر ان النبي صلى الله عليه واله على اخراج هؤلاء ؟ هل اخراجهم دليل على انه كان واثق منهم على انهم لايعرقلون تدبيره ؟ ام دليله وشاهده انه يخاف ان يكونوا من المعرقلين للتدبير الذي دبره من بعد ؟ على ماذا يدل ؟ واترك هذا واقعا لااحكم فيه . -- هنا علق المذيع والمقدم وقال : في الوقت الحالي انه عندما يريدون يبعدوا احد عن مركز القرار يبعثوه سفيرا الى اليونسكو او في الامم المتحدة ممثلا . وهنا يعلق الحيدري متسائلا : لماذا اذن الرسول يبقي معه فقط علي ويخرج جميع اهل الحل والعقد و وجوه القوم ؟ ويعترضه المقدم بسؤال : بانه ربما احد قد يجيب عليه ؟ الحيدري : يجيب ويوجه توجيها منطقيا انه رسول الله فعل ذلك لحفظ الاسلام لالشئ اخر ؟ وهنا نجيب الحيدري : اما انك تفترض ان كل سرية او جيش بعث النبي فيها وجوه المهاجرين والانصار للقتال لا يعتبر حفاظا على الاسلام ؟!! او انك تعتبر ان بعث الجيش في كل سرية وفيها وجوه المهاجرين والانصار هو للتخلص منهم وابعادهم عن مركز وعاصمة الدولة الوليدة الناشئة ؟!! --------- في زمن البرنامج المتقدم وفي تمام الوقت 1:02 دقيقة قال الحيدري وسأل بالنص : " سؤال : خلوا ذهنكم يمي (عندي) ...........اذا كان النبي قد نص على ابي بكر او اشار باشارات توحي عليه ..... بينك وبين الله انه كان يبقيه الى جانبه او يخرجه من المدينة ؟؟.......... المفروض ان يبقيه الى جنبه ويخرج عليا , ام يبقي عليا الى جنبه ويخرج ابا بكر من المدينة . " وهنا نجيب الحيدري الذي حاول بهذا المنطق ان يبطل تأمير النبي ابي بكر بالصلاة في الصحابة ,. ونقول : لو فرضنا انه صحيح اي كلامك صحيح بان النبي عقد اللواء لاسامة وانتدب وامر المهاجرين والانصار كلهم بدون استثناء بما فيهم ابي بكر الصديق للخروج مع اسامة في السرية ..... فهنا نوجه السبب هو ان الرسول حينما عقد اللواء لاسامة وامره بالخروج كان النبي صحيحا لايوعك ولم يصدع راسه بالالم . وحينما وعك وبدأ لالم يدب فيه يوم الاربعاء , استثنى وامر ابا بكر ان يبقى معه ويصلي بالناس . وكل عاقل وفاهم ومطلع ومفكر يرى ان الامر اعتيادي : فانه لو كان القائد للامة والنبي وهو الحاكم لها والامر في المدينة هو يحرسها ويوجهها ويعرف خفايها ومن يتربص بها , هل من الضرورة ان يبقي وجوه القوم معه ؟ ام يخرجون ويبقى هو فيها ؟ المنطق والعقل ماذا يقول ؟ يقول : وفق النقل التاريخي للسيرة النبوية ان النبي يخرج للغزواة ولا يبقى في المدينة احد من الناس الا المنافقين والنساء والاطفال والعجز المعاقين او كبار السن , ويخلف عليها احد من الصحابة (كما فعل رسول الله في غزوة تبوك غزوة العسرة حيث ابقى عليا مع هؤلاء ) . ----- وهنا نشكر العلامة الشيعي الامامية كمال الحيدري على التزامه بما حاول الزامنا به كيف ؟ ملخص الزامه : ان القائد هنا في عاصمة دولته حينما يريد ان يحافظ على الدولة الوليدة والاعداء متربصين بها من الداخل والخارج , فعليه ابقاء وجوه القوم وبالاخص اكثر وزرائه اعتمادا عليهم ولايخرجهم للقتال ويبعدهم . هذا هو الملخص . واقول للقارئ الكريم التفت الي قليلا ايها الكريم وركز معي اين وقع الحيدري في قصور تفكيره وعدم تمامية استقرائه واستشهاده . الجواب : لقد قام الخليفة الراشد ابو بكر الصديق رضي الله عنه حينما تولى الخلافة اول شئ بعث سرية اسامة وتجهيزها , وقال لو عقل رسول الله عقالا لعقلته ولا اتخلف عنه . اذا : لو كان هؤلاء الذين اراد النبي ابعادهم عن دائرة المدينة لانهم معرقلون لتدبيره ومنافقون (كما يدعي الحيدري ) فكان على ابي بكر ان لا يخرجهم ويبقيهم جنبه (بما فيهم اسامة ) , لان المنافقين هؤلاء حسب فهم الحيدري يحتاج اليهم المنافق الذي تولى الخلافة اليس كذلك ؟! فلم لم يفعل ابو بكر عكس ما فعل النبي وخاصة ان المدينة الان بد تولي ابو بكر الخلافة اشتد عليها التربص واشرأبت الردة والتمرد في الجزيرة ؟ ----------- ساكمل فيما بعد ان شاء الله لو اتيح لي الوقت