وأمّا التاسعة عشرة: فإنّ رسول اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) قال: ستقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين، فمن قاتلك منهم فإنّ لك بكلّ رجل منهم شفاعة في مائة ألف من شيعتك. فقلت: يا رسول اللَّه، فمن الناكثون؟ قال: طلحة والزبير، سيبايعانك بالحجاز، وينكثانك بالعراق، فإذا فعلا ذلك فحاربهما؛ فإنّ في قتالهما طهارة لأهل الأرض. قلت: فمن القاسطون؟ قال: معاوية وأصحابه. قلت: فمن المارقون؟ قال: أصحاب ذي الثُديّة، وهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فاقتلْهم؛ فإنّ في قتلهم فرجاً لأهل الأرض، وعذاباً معجّلاً عليهم، وذخراً لك عند اللَّه عزّوجلّ يوم القيامة.
السلام على من اتبع الهدى
اللحين ما دام الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر عن هذي الفئات وذكر من هم يمثلون كل فئه (وحاشا الاصحاب البرره اصحاب الرسول ان يكونو كذلك )
ونحن نعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى بل هو وحى
السؤال هنا لماذا لم يقتلهم الرسول وهوا يعلم ما سوف يفعلون لوصيه وللدين ؟؟؟؟
هل خاف الرسول صلى الله عليه وسلم منهم والعياذ بالله ان يوصف نبينا بهذا ؟؟؟
يا ريت ذكر السبب مع الدليل على كلامك بدون كلام انشائي
وأمّا الحادية والعشرون: فإنّي سمعت رسول اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم (يقول: أنا مدينة العلم وعليّ بابها، ولن تُدخل المدينة إلّا من بابها. ثمّ قال: يا عليّ، إنّك سترعى ذمّتي، وتقاتل على سنّتي، وتخالفك اُمّتي
هنا كمان الحديث الذي دكرته سابقا يا مجادل انه والعياذ بالله لايمكن الاستفاده من علم الرسول صلى الله عليه وسلم الا من خلال سيدنا علي
النقطه الثانيه يا ريت تذكر لنا متى قاتل سيدنا علي دفعا عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
النقطه الثالثه هل هذا اعتراف من الرسول صلى الله عليه وسلم ان الصحابه رضوان الله عليهم هم ومن تبعهم كل امة الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يخرجو عن كونهم امة محمد برفضهم الولايه على حد زعمكم
لانه قال تخالفك امتى ما قال الخارجين من امتى ؟؟؟
فا هذي الكلمه تدل على شيئين
الاول ان الصحابه ومن تبعهم هم امه الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
الثاني انهم لم يخرجوا من كونهم امه محمد صلى الله عليه وسلم ؟
فكيف يقول عنهم انهم من امته وهم رفضو اول واهم ركن من اركان دين محمد عليه الصلاه والسلام على حد زعمكم؟؟؟
وأمّا السابعة والثلاثون: فإنّ اللَّه تبارك وتعالى قد خصّني من بين أصحاب محمّد(صلى اللّه عليه وآله وسلم) بعلم الناسخ والمنسوخ، والمحكم والمتشابه، والخاصّ والعامّ، وذلك ممّا منّ اللَّه به عليَّ وعلى رسوله. وقال لي الرسول (صلى اللّه عليه وآله وسلم) : يا علىغّ إنّ اللَّه عزّوجلّ أمرني أن اُد************ ولا اُقصيك، واُعلّمك ولا أجفوك، وحقّ عليَّ أن اُطيع ربّي، وحقّ عليك أن تعي.
هل هذا العلم من امور الدين ام انه علم خاص فقط للرسول صلى الله عليه وسلم فخصه وورثه لسيدنا علي رضي الله عنه ؟؟؟
وأمّا الحادية والأربعون: فإنّي سمعت رسول اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم (يقول: أبشر يا عليّ؛ فإنّ جبرئيل أتاني فقال لي: يا محمّد إنّ اللَّه تبارك وتعالى نظر إلى أصحابك فوجد ابن عمّك وختنك على ابنتك فاطمة خير أصحابك، فجعله وصيّك والمؤدّي عنك
طيب ليش ما ذكر ولا شي عنه في القران علناً وصريحا كمان هذا الحديث العجيب؟؟؟
وأمّا التاسعة والأربعون: فإنّ اللَّه تبارك وتعالى خصّ نبيّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) بالنبوّة، وخصّني النبيّ(صلى اللّه عليه وآله وسلم) بالوصيّة، فمن أحبّني فهو سعيد يحشر في زمرة الأنبياء(عليهم السلام ).
اللحين احترنا مين اللي خص سيدنا علي بالواصيه هل الله من خصه ام الرسول ؟؟؟؟
وأمّا الخامسة والخمسون: فإنّ رسول اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) قال لي: سيفتتن فيك طوائف من اُمّتي؛ فيقولون: إنّ رسول اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) لم يخلّف شيئاً، فبماذا أوصى عليّاً؟ أوَليس كتاب ربّي أفضل الأشياء بعد اللَّه عزّوجلّ!! والذي بعثني بالحقّ لئن لم تجمعه بإتقان لم يجمع أبداً. فخصّني اللَّه عزّوجلّ بذلك من دون الصحابة
والدليل على صحه هذا الحديث انه القران اللي بين ايدينا اول الخلفاء الراشدين هو من جمعه رضوان ربي وسلامه عليه ابو بكر
ما ادري وين قسم الرسول صلى الله عليه وسلم بان القران لن يجمع اذا لم يجمعه سيدنا علي رضي الله عنه؟؟؟
والعياذ بالله ان يقسم الرسول صلى الله عليه وسلم قسما باطلا
وأمّا السبعون: فإنّ رسول اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) نام ونوّمني وزوجتي فاطمة وابنيَّ الحسن والحسين، وألقى علينا عباءة قُطوانيّة، فأنزل اللَّه تبارك وتعالى فينا: ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )، وقال جبريل(عليه السلام) : أنا منكم يا محمّد، فكان سادسنا جبريل(عليه السلام)
اللحين انا اريد ان افهم كيف اخرجتوا زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من انهم من اهل البيت وادخلتوا سيدنا جبريل؟؟؟
وهل لديك اعتراض وتكذيب على ما كتبت
فما كتبت حقا وموثق في كتبك
×××××××××××
عموما سهل الله الامور
الزميل مجادل ما دام انك اقريت بصحه هذي الاحاديث وبصدقها فاعتقد انك تستطيع الاجابه على اسئلتي