عرض مشاركة واحدة
قديم 10-12-10, 09:21 PM   رقم المشاركة : 62
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


اقتباس:
اتخاذ الولى هو لاجل تبادل المصلحة والمنفعة العاجلة وليس فقط الغرض منه المودة

" قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمى والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار " الرعد 16
فى هذه الآية يتخذ الأولياء لأجل المنفعة ودفع الضر

سبحان الله الرجل لا يفهم المعنى .
الولي بمعنى المحب والنصير وإتخذوا لأنفسهم ولياً .
لا ينفعهم ولا يضرهم فمن المحبة أن ينفع الولي من والاه .
ومن البغض أن يضر من لم يواليه .

اقتباس:
" الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا "
النساء 139

فى هذه الآية اتخذ الاولياء لاجل العزة

ولازال معنى الولاية يندرج تحت مسمى واحد .
ومن الشذوذ تفسير الولاية بالإمامة والوصية أصلحك الله تعالى .
فهذا الأمر لا يستقيم وتفسيرك هذا أبقيه لنفسك هداك الله تعالى .

اقتباس:
" يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين " المائدة 51

" يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا " النساء 144

ياترى هنا مالغرض من اتخاذ اليهود والنصارى أولياء؟

يا محب الولاية لا تفسر من عندك فأنت عندنا نكرة أصلحك الله تعالى .
فالآية الكريمة من بدايتها إلي نهايتها تأمرنا بعدم موالاة اليهود والنصارى وأمرنا .
بموالاة الله ورسوله والمؤمنين هداك الله تعالى , فلا تفسر الآية كما تشتهي نفسك .

اقتباس:
" اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون " الاعراف 3

هنا الأولياء يتبعون

الزميل المحترم المعنى هداك الله تعالى أنهُ لا تفسر الولاية .
بما تشتهيه لأن الولاية في القرآن تعددت معانيها وليست محكمة .
فكيف تبني الإمامة والدين الرافضي على المتشابه في القرآن .
فلا تفسر من عندك بل فسر بقول عالم .

اقتباس:
" وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم "
إبراهيم 22
دعاهم الشيطان فاطاعوا

الزميل المحترم المعنى أن الشيطان دعاكم فأجبتم .
بل الولاية لا تحتمل معنى واحد بل أكثر من معنى ومن المصائب .
تفسير الولاية بما فسرتها الآن وأرى أن القرآن يتكلم فلما تفسره كما تريد .
سبحان الله ما أضل العقول إن تكلمت محاولة ترقيع دينها بلا شيء .

اقتباس:
" انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مؤمنين " البقرة 175

" الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا " النساء 76

" يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين" البقرة 208

هنا اتباع خطوات الشيطان

"الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم
" البقرة 268

هنا الشيطان يأمر أولياؤه ويطيعونه


" ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا " النساء 119

الشيطان يأمر أولياؤه فيطيعونه

" ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين " الانعام 142

" يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا " مريم 44

" يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم " النور 21

" الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين " ياسين 60

" ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير " فاطر 6

" ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم واملى لهم " محمد 25

" استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون" المجادلة 19


انظر ماذا يفعل الشيطان بأولياؤه

أهذا ما إستنتجتهُ من الآيات أيها المسكين .
حقيقة لا أعرف كيف أقولها ولكن خيبت ظني بك يا محب الولاية .
ظننتك من مشيخة القوم وإتضح لي خلاف هذا والله تعالى المستعان .
المراد أنهُ ليس من الصحيح تفسير الولاية بما تفسرونها .

والمراد أن ولي جاءت بكثير من الأيات .
والمعنى يختلف فلا يستقيم تفسيرك في الآيات الكريمات .
أرى أن الموضوع إنتهي زميلنا الكريم لكنك تعاند






التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» كان علي [رضي الله عنه] مخذولاً أينما حل.
»» إن قلنا " رواهُ إسحاق بن راهويه " فهل هذا يعني أنهُ أخرجهُ في مسنده ؟
»» يا رافضة ما الذي أدخل علي رضي الله عنه في أهل البيت
»» هلموا لدحر العصمة من جذورها
»» يـــا رافضة هل لكم أن تحلوا هذا التناقض ؟؟ زالت العصمة ورب الكعبة ...