[يونس1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة     وعليك السلام والرحمة شيخنــــــــــــــــا موضوع رائـــــع , ولكن كأني آراهـ إن وجدنا شيعي , سيكون بتبريرات ولف ودوران وإلتفاف , هلــ نجد من ينصف أتمنى ذلك , وندعوا من قلوبنــــــــــا آن يكون وجودهم هنا لخير لهم لا حجة على المعاند .. وتسجيلـ متابعة بحولـ المولى .. وجزاك الجنة , للرفـــــــــــع

وبارك الله فيك اختنا نصيرة الصحابة ونصرك الله وسدد مسعاك

هذا الموضوع كان كمداخلة لي كرد على موضوع المدعو مرأة التواريخ في منتدى الرافضة يا حسين حين اورد هناك رسالة الشيخ الفتوني يبين رايه في الرفضة القميين .
فقلت هناك "
قد وضعت باللون الاحمر وبعض العبارات تحتها خط . كي يرى القارئ ماذهبنا اليه وما اشرنا اليه في مطلبنا .



فما كان جواب العضو مرأة التواريخ :
انقبه لكم بالضبط :
مرأة التواريخ :

مرآة التواريخ لـ مرآة التواريخ !إيجاد جميع المشاركات للعضو مرآة التواريخ

رقم المشاركة : 10

16-03-2009, 12:13 AM

مرآة التواريخ vbmenu_register("postmenu_1266593", true);

عضو نشط جداً

رقم العضوية : 11777

تاريخ التّسجيل: Jun 2004

المشاركات: 1,657

آخر تواجد: بالأمس 02:06 PM

الجنس:

الإقامة:

فجاء تعقيبي بعده

ــــــــ

إقتباس:

حيث أن هذه التهمة عرضت على الشيخ المفيد وأنكر صحتها عن جماعة الشيوخ ودافع عنهم ، والعجب كيف صدرت من الشريف المرتضى رحمه الله ..

بل الأعجب ! مولاي العزيز أن السائل للشيخ المفيد في كتاب الحكايات هو نفسه الشريف المرتضى قدس سره !!!!!!! كما يُعلم من مقدمة محقق الكتاب السيد الجلالي ، بل جاء ذكر اسم الشريف بداية الكتاب ، فيكون هو الراوي والسائل . وهنا مكمن العجب !!

فالشريف المرتضى يقول :

قلت [ القائل الشريف المرتضى] :

فإني لا أزال أسمع المعتزلة يدعون على أسلافنا : أنهم كانوا - كلهم - مشبهة . وأسمع المشبهة من العامة يقولون مثل ذلك . وأرى جماعة من أصحاب الحديث من الإمامية يطابقونهم على هذه الحكاية ، ويقولون : إن نفي التشبيه إنما أخذناه من المعتزلة ! فأحب أن تروي لي حديثا يبطل ذلك .

ومع إبطال الشيخ المفيد هذه الدعوى ، إلا ما رواه عن هشام بن الحكم - وفيه نظر - إلا أن الشريف المرتضى لم يزل على هذا القول !! إلا إن ثبت أنَّ ما ذكره في رسائله متقدم على ما رواه في كتاب الحكايات .. عندها يمكن أن يقال بأنه رجع عن قوله السابق ، والله أعلم.

فرديت على مرأة التواريخ على وعسى فهم الاشكال وبينت له وقلت :

ما زال الاشكال قائم في رمي الشريف المرتضى للقميين بالتشبيه والجبر ولم يرفع .!
غاية ما ذكر ان السائل للشيخ المفيد هو المرتضى , حسب قول المحقق للكتاب السيد الجلالي .
فان صح هذا التحقيق يبقى الاشكال قائم : هل كان كتاب المفيد الحكايات متقدم على رسائل المرتضى ؟
فأن كان وهذا ربما الاصح لكون المرتضى هو تلميذ المفيد , فالطامة اكبر , لكون استاذ المرتضى قد اجابه وبين له .
فلما يذكر التشبيه على القميين .في رسائله كما ذكرها المحقق الفتوني ؟؟

وان كانت الرسائل قد وضعت قبل سؤاله اي المرتضى لشيخه المفيد . فلما لم يسأله او حتى يذكر شيخه وموقفه وبيانه في هذه الرسائل ؟؟

المسئلة عويصه , بهذا الحل .!!

ومع هذا فلم يرفع الاشكال على الهشام بن الحكم لا بهذا الحل ولا بذاك . !!فبقي خارج دائرة المنزهين .
ولم ينقذه الا فيه نظر ..... وهذا فيه نظر .

ولمن يقرأ على عجالة (اي دون الرجوع للمصادر الاخرى عير هذا الموضوع ) يجد ان الرسائل للمرتضى متقدمة على سؤاله في كتاب الحكايات للمفيد . لكونه قد كبر وخبر معتقد وكلام الشيوخ القميين . فعرف عقيدتهم .

اما ما اتى به المحقق الشريف الفتوني :
فهي اقوال وروايات ينقلها القميون في كتب كالكافي وغيرها , ولا يمكن ان تجزم على انها عقيدتهم لكون امكانية قولهم هذا او نقلهم جاء من باب التقية .
فحكم الشريف المرتضى مقدم على نقلهم للاحاديث التي هي نفسها ممكن ان تكون جائت من (المعصوم ) من باب التقية .

فالروايات يجب ان تكون موافقة للمذهب وليس المذهب موافق للروايات .
فهل ابتاعوا الغربال قبل الدقيق ام الدقيق قبل الغربال

ولنا عودة ان شاء الله لاقتباس بعض الروايات التي ذكرها هؤلاء المغربلون من قبل الشريف المرتضى وبقوا في الغربال هذا دون ان ينفذوا منه .


كيف اجابني المدعو مرأة التواريخ هناك ؟؟
اليكم رده بالنص :
أي إشكال الله يهديك لطريق الصواب ؟!!!
من يقرأ الرسالة ، هل يجد ثمة إشكال ؟!!
لا أدري ، كلما أقرأ خرابيطكم أحمد الله - وهو أهل لكل حمد وشكر ـ كثيراً على منّه علينا بأن ميّزنا وفضَّلنا على كثير ممن خلق تمييزاً كبيراً فارقاً لا تكاد له نهاية .
مرآة التواريخ / اف لكم ولما تعبدون من دون الله ، أفلا تعقلون !

واقول يونس الله المستعان
رد مفحم