في ضعفاء العقيلي ورد الأتي :
ربيع بن حبيب
480 ــ ربيع ابن حبيب عن نوفل ابن عبد الملك الكوفي حدثنا عبد الله ابن أحمد قال: سألت أبي عن ربيع ابن حبيب فقال: حدث عنه عبيد الله أحاديث مناكير. حدثنا محمد ابن عيسى قال: حدثنا صالح قال: حدثنا علي قال: سألت يحيى عن الربيع ابن حبيب أبي سلمة فقال: تعرف وتنكر وقال: بيده، قلت: نحو عمر ابن الوليد؟ قال: هو نحوه، حدثني آدم قال: سمعت البخاري قال: ربيع ابن حبيب عن نوفل ابن عبد الملك منكر الحديث. قال البخاري: قال ابن معين: هو أخو عائذ. ومن حديثه ما حدثناه إبراهيم ابن يوسف قال: حدثنا محمد ابن عثمان ابن كرامة قال: حدثنا عبد الله ابن موسى عن الربيع ابن حبيب عن نوفل ابن عبد الملك عن أبيه عن علي قال: نهانا النبي عليه السلام أن ننزي الحمر على الخيل وأن ننظر في النجوم وأمر باسباغ الوضوء. قال: وقد رُوي عن النبي عليه السلام أنه نهى أن ننزي الحمر على الخيل، بأسانيد أصلح من هذا. وإما اسباغ الوضوء ففيه أحاديث صحاح وأما النظر في النجوم ففيه رواية الغالب عليها اللين. انتهى المراد منه( ضعفاء العقيلي الجزء الثاني صفحة 49 دار الكتب العلمية )
هنا لم يذكر من هو الربيع هل هو الحنفي ام العبسي أم البصري ..وفي الواقع الربيع الذي روى عن نوفل بن عبد الملك هو العبسي وليس ابو سلمة الحنفي وانت ترى ان الاختلاط وقع فيهما في هذه الترجمة وسترون صحة ذلك اخواني في الله
:
هذا الكلام الآتي في تهذيب التهذيب لابن حجر ومثله عند المزي في تهذيب الكمال
2201) ـ الرَّبِـيعُ بنُ حَبِـيب الـمَلاَّح العَبْسِي، مَوْلاَهُم، أبو هِشَام الكُوفِـي الأَحْوَل (ق).
روى عن: نوفل بن عبد الـملك، ويحيـى بن قـيس الطائفـي.
وعنه: وكيع، وعبـيد اللَّه بن موسى.
قال عبـاس الدوري عن ابن معين: الربـيع بن حبـيب أخو عائذ بن حبـيب، يقال لهما: بنـي الـملاح وهما ثقتان، كذا قال يعقوب بن شيبة.
وقال أبو زرعة: شيعي.
وقال أحمد: حدث عنه عبـيد اللَّه بن موسى مناكير.
وقال البخاري، وأبو حاتـم، والنسائي: منكر الـحديث.
وقال ابن أبـي حاتـم: قلت لأبـي: يكتب حديثه؟ قال: من شاء كتب، هو ضعيف.
له فـي ابن ماجة حديث واحد فـي النهي عن ذبح ذوات الدر.
قلت: وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث مع غيرها يرويها عن الربـيع بن حبـيب عبـيد اللَّه بن موسى، ولـيست بـالـمـحفوظة. وذكره البخاري فـي فصل من مات من الـخمسين إلـى الستـين ومائة.
(2202) ـ الرَّبِـيعُ بنُ حَبِـيب الـحَنَفِـي، أبو سَلَـمَة البَصْرِي.
روى عن: الـحسن، وابن سيرين، وأبـي جعفر البـاقر، وعبد اللَّه بن عبـيد بن عمير، وغيرهم.
وعنه: أبو داود الطيالسي، ويحيـى القطان، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وحجاج بن منهال، وموسى بن إسماعيـل، وغيرهم.
وثقه أحمد، ويحيـى بن معين، وعلـي بن الـمدينـي، وغيرهم.
وقد خـلط بعضهم إحدى الترجمتـين بـالأخرى، والصواب التفريق.
قلت: لكن ذكر ابن أبـي حاتـم فـي ترجمة هذا الـحنفـي أبـي سلـمة أنه هو الذي يروي عن نوفل بن عبد الـملك. وحكي عن أحمد، ويحيـى توثـيقه، وعن أبـيه أنه لـيس بقوي، ثم قال: اتفـاق أحمد ويحيـى علـى توثـيقه يدل علـى أن إنكار حديثه من نوفل لا منه.
وقال الـحاكم أبو أحمد: لـم يذكر مـحمد بن إسماعيـل ـ يعنـي البخاري ـ ربـيع بن حبـيب بن الـملاح فـي تاريخه بل قال: ربـيع بن حبـيب روى عن نوفل بن عبد الـملك منكر الـحديث. قال أبو أحمد: ولعمري إن حديث الربـيع عن نوفل منكر، ولكن الـحمل فـيه عندي علـى نوفل لا علـى الربـيع والربـيع ثقة.
انتهى المراد منه ..
إذن أخواني هذا الكلام في تهذيب التهذيب لابن حجر ومثله عند المزي في تهذيب الكمال
نلاحظ اخي القاريء الكريم أن ابن حجر والمزي وكذلك ابن أبي حاتم يخلطون بين الربيع بن حبيب الملاح العبسي وبين الربيع بن حبيب الحنفي أبي سلمة الذي نسب أيضا على انه بصري فخلطوا مرة اخرى بينه وبين الربيع بن حبيب البصري صاحب الجامع الصحيح حيث قال ابن حجر :ما يلي
"قلت: لكن ذكر ابن أبـي حاتـم فـي ترجمة هذا الـحنفـي أبـي سلـمة أنه هو الذي يروي عن نوفل بن عبد الـملك. وحكي عن أحمد، ويحيـى توثـيقه، وعن أبـيه أنه لـيس بقوي، ثم قال: اتفـاق أحمد ويحيـى علـى توثـيقه يدل علـى أن إنكار حديثه من نوفل لا منه"أهــ
واقرأ معي اخي العزيز للتأكد من ذلك بعد ان نورد ترجمة الإمام البخاري لهؤلاء الثلاثة المعروفين باسم الربيع بن حبيب
قال البخاري في التاريخ الكبير
وسأورد هنا كل من اسمه ربيع حتى يتاكد الجميع من من شخصية الربيع بن حبيب البصري صاحب الجامع الصحيح )