عرض مشاركة واحدة
قديم 05-04-05, 11:05 PM   رقم المشاركة : 5
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


ولنكمل معك أقوال شيوخكم وأوليائكم عن استواء الرحمن على العرش ..!!

يقول السوداني الصوفي الفضلي الجعلي: " وإن معراج الصوفية وخرقهم للسماوات، ومكالمتهم الرب، ومخاطبته إياهم جائز شرعاً ونقلاً ، وهو المنقول عن الشاذلي ، وابن عطاء الله في لطائف المنن ، ومحمد السنوسي في كبراه ، والشيخ عبد الباقي وغيرهم "

( كتاب الطبقات للجعلي الفضلي ص 107 )

بل أن نبيكم ابن عربي الذي تثني عليه يقول بأن الله مستو على العرش..!!

[mark=#FFFF00]وليس هذا فقط، بل أنه يقول عن نفسه أنه من حملة العرش..!![/mark]

حيث يقول زنديقكم الأكبر : اعلم أن هذه الظلمة هي ظلمة الغيب ولهذا سميت ظلمة أي لا يظهر ما فيها فكلما برز من الغيب ظهر لنا ، فنحن ننظر إلى ما ظهر من صور العالم في مرآة الغيب ، ولا نعرف أن ذلك في مرآة غيب وهي للحق كالمرآة فإذا تجلى لها الحق انطبع فيها ما في العلم الإلهي من صور العالم وأعيانه ، ومازال الحق متجلياً لها فما زالت صور العالم في الغيب وكل ما ظهر لمن وجد من العالم فإنما هو ما يقابله في نظره في هذه المرآة التي هي الغيب، فلو جاز أن يعلم ما في علم الحق وذلك لا يجوز أن يرى من صور العالم في هذه المرآة إلا ما تراءى له منها ، فكان مما رآه فيها صورة العرش الذي استوى الرحمن عليه وهو سرير ذو أركان أربعة ووجوه أربعة هي قوائمه الأصلية التي لو استقل بها لثبت عليه إلا أنه في كل وجه من الوجوه الأربعة التي له قوائم كثيرة على السواء ، في كل وجه معلومة عندنا أعدادها زائدة على القواعد الأربعة وجعله مجوفاً محيطاً بجميع ما يحوي عليه من كرسي وأفلاك وجنات وسماوات وأركان ومولدات فلما أوجده استوى عليه الرحمن واحد الكلمة لا مقابل لها فهو رحمة كله ليس فيه ما يقابل الرحمة وهو صورة في العماء فالعقل أبوه والنفس أمه ولذلك استوى عليه الرحمن.....

ثم يكمل زنديقكم الأكبر هرطقته قائلاً :

فإن الأبوين لا ينظران لولدهما إلا بالرحمة والله أرحم الراحمين والنفس والعقل موجودان كريمان على الله محبوبان لله ، فما استوى على العرش إلا بما تقر به أعين الأبوين وهو الرحمن ، فعلمنا أنه ما يصدر عنه إلا ما فيه رحمة وإن وقع ببعض العالم غصص فذلك لرحمة فيه لولا ما جرعه إياها اقتضى ذلك مزاج الطبع ومخالفة الغرض النفسي فهو كالدواء الكريه الطعم الغير المستلذ وفيه رحمة للذي يشربه ويستعمله ولو كرهه فباطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب، وما استوى عليه الرحمن تعالى إلا بعد ما خلق الأرض وقدر فيها أقواتها وخلق السموات وأوحى في كل سماء أمرها وفرغ من خلق هذه الأمور ورتب الأركان ترتيباً يقبل الاستحالات والظهور والتكوين والتنقل من حال إلى حال.

وبعد هذا استوى على العرش قال تعالى فاسأل به خبيراً الضمير في قوله به يعود على الاستواء أي فاسأل بالاستواء خبيراً يعني كل من حصل له ذوقاً كأمثالنا فإن أهل الله ما علموا الذي علموه إلا ذوقاً ما هو عن فكر ولا عن تدبر فهو تعالى النازل الذي لا يفارق المنزل ولا النزول فهو مع كل شيء بحسب حال ذلك الشيء.

( الفتوحات المكية لابن عربي ج3 ص 431 )

[mark=#FFFF00]وتجد قوله بأنه من حملة العرش في وثيقة في الموضوع الذي ذكرته لك عن وثائق الصوفية مع رسوم كروكية لنبيكم ابن عربي عن العرش والكرسي وأرض المحشر تحت عنوان كتاب الفتوحات المكية ..!![/mark]

للموضوع بقية ..!!







التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» والله الذي لا إله إلا هو ، أن ما قاله ياسر الخبيث هو حق
»» البرئعي و ( عج ) في سوق الخضار ..
»» إليكم ماذا يقول ملالي الرافضة عن الوهابية الأنجاس ..!!
»» وفاة الشيخ محمد بن أحمد باشميل رحمه الله تعالى / منقول
»» طلب مساعدة في وثيقة