حياكم الله أيتها المكرمة نجمة الإباضية , سائل الله عز وجل أن يهديكِ إلي الحق .
الآن الإشكال الذي أودُ طرحهُ عليكِ في قضية التحكيم أيتها المباركة هي التالي , إن كان القول " لا حكم إلا لله " هو ما بنيتم عليه إعتقادكم فهذا محل نظر , والسبب قال الله جل في علاه : " فحكمٌ من أهلهِ وحكمُ من أهلها " إن كانت قاعدة " لا حكم إلا لله " عقيدةً عندكم , فكيف تردين قوله تعالى " فحكمٌ من أهلهِ وحكمٌ من أهلها " وبما أن الله تبارك وتعالى قد إرتضى حكماً من البشر , فكيف ترفضون هذا الأمر على خيرة البشر أيتها المكرمة ... ؟
ثم الإشكال الثاني حول السند .. !!
إن كانت هذه القصة ضعيفة الإسناد فهل تقبلين بها حجةً لكِ وهي ضعيفة .. !!
أما النقطة الثانية , فهي الخروجُ من النار بمنظور السنة , فإن النبي صلى الله عليه وسلم " لم يقل بخلودِ في النار " وإن الله جل في علاه قال " إن الله لا يغفر أن يشرك بهِ , ويغفرُ دون ذلك لمن يشاء " لماذا قيد الله تبارك وتعالى الشرك دون غيرهِ بالخلود في النار لأن الشرك بالله أمرٌ عظيم , فلا يدخل في التوبة ولا يقبل منه قول وبالتالي فإن إشكالنا الآن أيتها المكرمة قول الله تعالى " ويغفر ما دون ذلك " هل هذا يعني أن الله تبارك وتعالى يغفرُ كل شيء إلا أن يشرك بهِ , وهل الخروجُ من النار سائر على المشرك " لا وألف لا " ولكن الخروج من النار " سائر على مرتكب الكبيرة والعاصي " فلم يتوعد العاصي بالخلود في النار , وإن حجة الخليلي هي " أحاطت به سيئته " فهل السيئة في الآية الكريمة محكمة في قضية الخلود .. ؟ تأملِ معنا أيتها المكرمة هذا الكلام ليكن الفهمُ اولاً .
* الجنة قد خلقها الله سبحانه وفرغ من خلقها لقوله سبحانه في الحديث القدسي : " أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت .. " الحديث . ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم رآها في ليلة الإسراء والمعراج ، ولغير ذلك من الأدلة , فكانت الجنة مستقرُ كل الصالحين , هل وردَ على الصحابة ما يلزمُ دخولهم النار ..!!
هل الرضى عنهم أيتها المباركة يعني " دخولهم النار " ..!!
فهذا ليس في محلهِ , لأن الجنة خلقت لتكون للصالحين , فلم يكن جيلٌ أصلحُ من الجيل الأول ..!!
تكلمتِ عن المجتمع وأنا تكلمتُ عن الصحبة ..!!
فهناك فرق بين الصحبة وبين المجتمع أيتها الفاضلة , لأن مجتمع الصحابة إن بدرت منهم صغيرة بادر الصحابة إلي الإستغفار , الصغيرة ليست كالكبيرة فالكذب من الكبائر ولا يوجدُ احدٌ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يستحل الكبيرة , ويستحل الكذب وما كان من ذلك , وتذكري قولي إن بدرت يعني شرطية وهذا يحتمل الصواب ويحتمل الخطأ فإني أرى أن مجتمع الصحابة كان بعيداً عن مثل هذا , والصغيرة أقلُ من الكبيرة فيبادرون للإستغفار , وما أكثر ما إستغفر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أيتها الفاضلة الإباضية فتأملي .
والسلامُ عليكِ , وجهل الهدايةَ دربكِ .