[تقي الدين السني]

الحمد لله رب العالمين

قامت شبكة المجرة بطرد الأخ أبو عبد الله الأثري بعد معركة دامية حول مسند الربيع .

ولتعرفوا السبب ولا يقول ضعاف العقول ما يريدون هذا الموضوع وأكتفي بكلام أحدهم .


http://www.almajara.com/forums/showthread.php?t=78118&page=9

اقتباس: السلام عليكم ورحمة الله... إخواني واعزائي في المذهب الإباضي شكرا على صبركم واخلاقكم العالية في مخاطبة الأخ الكريم ابو عبدالله الأثري بالرغم إنكم سمعتم منه كلاماً يمس أحد رموز مذهبكم وهو الربيع بين حبيب الفراهيدي ويصفه بالجهالة او بعدم ذكره في كتب وتراجم الرجال وكذلك صبركم عليه وهو يصف الإباضية انهم مبتدعة وصبركم عليه وهو ينكر نسبتكم الى الإمام جابر ابن زيد وانه قد تبرأ من الإباضية أواخر حياته. لاشك ان هذه طامات كبرى لايتحملها الا الجبال الراسيات ولكن مع كل هذا رأيت جميل اخلاقكم وجمال تطلعكم لطلب العلم والصبر على تحمل النقد ورد قناعاتكم التي تربيتم عليها جيلاً بعد جيل. وهذا إن دل فإنما يدل على أصالة هذا الشعب العماني العظيم وحسن اخلاقه وطيبة شعبه فولله وأنا اقولها لأخونا ابو عبدالله الأثري لو أن اباضياً تكلم بما تكلمت به لطرد من أول مشاركة دون هوادة ولشتم وسب وحصل له من السب والشتم ما لايعلمه الا الله والواقع يشهد ماعليه بعض منتدياتكم ومنها شبكة الدفاع عن السنة والمنتدى الآخر المسمى أنصار السنة هذا لبيان كرم واخلاق العمانيين لك أخي الأثري وانت تنظر بنفسك وترى ذلك وصدق في ذلك الداعيان الكبيران الدكتور عايض القرني والدكتور سلمان العودة., وبالنسبة لأخونا ابو عبدالله أرجوا من التخفيف على الشباب من حولك من الإباضية وأن تخاطبهم بالتي هي أحسن وتصبر على تصرفاتهم فماهي الا عواطف نتيجة لكلامك الكبير في حق مذهبهم ومشايخهم الكلام الذي لايتحملوه وهو بكل صراحة فوق طاقتهم واحتمالهم. كلامك واضح ومفهوم أخي الأثري ولو ان باعي في علم الحديث قصير . سؤالي لأخوتي الإباضية وبخاصة المتضلع في علم الحديث....! 1- هل لمذهبنا الإباضي قواعد واصول في علم الحديث تختلف عن قواعد واصول اهل الحديث من اهل السنة والجماعة؟ سألت هذا السؤال بناءاً على ماطرحه الأخ الأثري وماقرأته من ردود بعض الأخوة حول انكارهم على طرح الأخ الأثري. فإن كانت هناك قواعد واصول للمذهب الإباضي في علم الحديث تختلف عن قواعد واصول اهل الحديث من اهل السنة فأرجوا ذكرها للأخ الأثري بحيث تقنعوه ان هناك قواعد لعلم الحديث عند الإباضية تختلف عن قواعد علم الحديث عند اهل السنة والجماعة وهذه القواعد تأخذ بعلم تراجم الرجال عند أهل السنة وكذلك تراجم الرجال في المذهب الإباضي. حيث أن ترجمة علماء المذهب الإباضي للرجال لايعترف بها عند اهل الحديث من اهل السنة والجماعة ... فما العمل الآن؟ أما ان لم تكن هناك قواعدواصول لعلم الحديث عند الإباضية معترف بها ويسير عليها علماء المذهب السابقين والمحدثين ويعتمد عليها علماء السنة والأصول في المذهب الإباضي حالياً .... ولايوجد عندنا كإباضية إطلاقا قواعد واصول تختلف عن قواعد واصول اهل الحديث من اهل السنة والجماعة .... لا بل قواعدنا الحالية في معرفة علم الحديث فيما اعلم هي نفس القواعد التي عندهم وكتبهم الستة الصحاح نعتمد عليها في الفقه وغيره هي كتبنا ومنها نستقي ديننا. والحديث الصحيح تعريفه عندهم هو نفس تعريفه عندنا بحيث ينقسم الحديث من حيث القبول والرد إلى قسمين : الأول : صحيح ( الصحيح ,, الحسن ) الثاني : غير صحيح ( الضعيف ,, الموضوع ) الحديث الصحيح لغة : ضد السقيم اصطلاحاً : هو ما أتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة شرح التعريف 1- اتصال السند : معناه ان كل راو من رواته قد اخذ الحديث عمن فوقه من أول اليند إلى منتهاه 2- عدالة الرواه : أتصاف كل راو من رواته بكونه مسلما بالغاً عاقلاً غير فاسق وغير مخروم المروءة 3- ضبط الرواة : أي ان كل راو من رواته كان تام الضبط ( إما ضبط صدر او ضبط كتاب ) 4- عدم الشذوذ : الشذوذ مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه عدم العلة : أي لا يكون معلولاً 5- والعلة : هي قادح خفي قدح في صحة الحديث الذي ظاهره السلامة . شروط الحديث الصحيح اتضح من شرح التعريف ان للحديث الصحيح خمسة شروط : اتصال السند ,, عدالة الرواة ,, ضبط الرواة ,, عدم العلة ,, عدم الشذوذ , فإذا اختل شرطاً من الشروط فلا يسمى الحديث صحيحاً . فلماذا نعيب على الأخ ابو عبدالله الأثري وغيره من علماء الحديث من اهل السنة والجماعة عندما عرضوا مسند الربيع بن حبيب الفراهيدي على قواعد واصول علم الحديث التي هي نفس قواعد واصول علم الحديث عندنا ... نعيب عليه انه جاهل وغير منصف ولا يعرف شيئاً عن مذهبنا وعلمائنا وهو لم يأتي بشئ من عنده بل يقول لنا هذه قواعد علم الحديث واصوله وتراجم الرجال فيه والإمام الربيع الفراهيدي غير مذكور فيها فإن كان عندكم من اثبات لم يظهر لنا فأظهروه لنا وان لم يكن عندكم من اثبات وانتم قبلتم بقواعد اهل الحديث عندنا كقواعد عندكم فهنا وعلى مايظهر لنا ان الإمام الربيع بن حبيب كمحدث مجهول. إنني أطلب من علمائنا الكرام وبخاصة المحدثين منهم أن يجيبوا على هذا الإشكال ويخرجونا من هذا المأزق. فإن كانت هناك قواعد وأصول للإباضية في علم الحديث تختلف عن اهل الحديث من اهل السنةوالجماعة فعلى من يعرف من الإخوان مثل بني همدان وغيره اظهارها للأخ الأثري واقناعه بها . وان لم تكن هناك قواعد واصول ونحن جميعاً اباضية واهل سنة قواعدنا مشتركة في علم الحديث وسرنا عليها سلفاً وخلفاً فعلى مايظهر من كلام الأخ ابو عبدالله الأثري أن الإمام الربيع بن حبيب الفراهيدي مجهول عند المحدثين ولكنه ليس مجهولاً عند الإباضية وحدهم كفقيه ومحدث وعلم مؤسس من اعلام المذهب الإباضي. إنني اردت ان اقول كلمة لوجه الله تعالى فقط لاغير وهذا دين ندين الله به وبالتالي يتوجب ان تسيرنا عقولنا لا عواطفنا.