ما زلت يا أخي تفرض علينا صورة موجودة في ذهنك
لكن بما أنك تعاند و تستمر في محاولة التفريق بين التصوف و الاسلام
بينما اعتقد انا أرى أن التصوف هو لب الاسلام
فأنا أدعوك للمباهلة فى هذا الموضوع.
أما قولك ما ادري ايش الاموات تسمع الاحياء
فهذا موضوع ليس له أية علاقة بالصوفية و لا علم التصوف
إذ أنه ليس من تخصص التصوف, فعلم التصوف علم الذوق, علم العرفان و احوال القلوب و السلوك.
أما سماع الأموات فهو موضوع تفسير القرآن و تفسير الأحاديث.
أي تفسير آية { إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ }
و تفسير آية { وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاء وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ }
و تفسير حديث ((.. وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ ، وَلَكِنَّهُمْ لَا يَقْدِرُونَ أَنْ يُجِيبُوا ..))
وووو و كيف الجمع بين هذا و ذاك الخ.
ليس له علاقة بالتصوف
أي موضوع أو نقاش أو تفسير أو اجتهاد فقهي ليس له علاقة بالعمل و القلب
ليس من التصوف
سواء الاموات تسمع او لا تسمع, التصوف هنا لا يكترث لهذا و لا ذاك, لا يهمه, لا يقدم شيئا و لا يؤخر شيئا في السلوكيات الأخلاقية و الروحانيات الضميرية القلبية الوجدانية.
ليس له علاقة بالتصوف, فلا تكون من الآبائيين تحكم على التصوف بما سمعته من الآباء و الجو الذي ترعرعت فيه
و لا تهتم بمن ضحكوا عليك و قالوا لك الصوفية بالضرورة = الطرقية = القبورية = الثيوصوفية = الباطنية = ..
فمثلا: كل طرقي صوفي, لكن ليس كل صوفي طرقي و هلم جرا.
إنتصارات المسلمين الحقيقة في سبيل الله كلها انتصارات على ايدي المتصوفة و تدبر قول ابن القيم رحمه الله:
http://alagidah.com/vb/showthread.php?p=31408
أما ما كان يسمى الجنود فكانوا عبيدا يتصرفون طبقا للأموار, إن وجهتهم لفتح مصر من الامصار ذهبوا, و إن وجهتهم لمحاربة المسلمين حاربوا المسلمين, و تاريخ الاسلام حافل بهذا النوع من القتال, مسلم يقاتل مسلم بل مسلم يتعاون مع التتار و الصليبين لقتال المسلم, فهذا يسمى قتالا و ليس جهادا, مع ذلك ففترة هذه الفتن الكبرى, و لا ادعى انها لم يسبقها فتن اخرى, كان أبطالها متصوفة و إلا إسأل عن صلاح الدين الأيوبي المتصوف الأشعري و عن المماليك الشاذلية سيف الدين ق ط ز, الظاهر بيبرس و الناصر قلاوون و غيرهم.
و ماذا تعتقد؟؟ أنهم كانوا لفظيين أو حركيين أو إيديولوجيين أو ماذا؟؟
أنا لا ألزمك بشيء في إبن عربي
إعتقد ما شئت لكن أنت لا تستطيع أن تفرض علي رأيك من غير دليل سوى أنك سمعت قولا آبائيا فأخذته بدون تدبر و لا تفكير.
هل قال هذا الكلام أو لا؟
يا إخواني ويا أحبابي أشهدكم أني أشهد الله تعالى وأشهد ملائكته وأنبياءه ومن حضر أو سمع أني أقول قولاً جازماً بقلبي إن الله تعالى واحد لا ثاني له منزه عن الصاحبة والولد . مالكٌ لا شريك له ، ملك لا وزير له ، صانع لا مدبر معه ، موجود بذاته من غير افتقار إلى موجود يوجده ، بل كل موجود مفتقر إليه في وجوده . فالعالم كله موجود به ( أي وجد بإيجاد الله له ) وهو تعالى موجود بنفسه لا افتتاح لوجوده ولا نهاية لبقائه بل وجوده مطلق قائم بنفسه ، ليس بجوهر فيقدر له المكان ولا بعرض فيستحيل عليه البقاء ولا بجسم فيكون له الجهة والتلقاء ، مقدس عن الجهات والأقطار . استوى على عرشه كما قاله وعلى المعنى الذي أراده كما أن العرش وما حواه به استوى وله الآخرة والأولى . لا يحده زمان ولا يحويه مكان بل كان ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان لأنه خلق المتمكن والمكان وأنشأ الزمان . تعالى الله أن تحله الحوادث أو يحلها أو تكون قبله أو يكون بعدها ، بل يقال كان ولا شيء معه إذ القبل والبعد من صيغ الزمان الذي أبدعه ، فهو القيوم الذي لا ينام والقهار الذي لا يرام ، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير . انتهي
أنا آخذ هذا الكلام و أحسن الظن بكل من يتفوه بمثل هذا.
هال قال الإمام النووي ما يليى أولا؟
هو أحد الأئمة الأعلام والورثة المحمديين الذين جمع الله لهم بين سموّ شرف العلم وعلوّ درجة الولاية وهو من كبار أهل الله تعالى
أنا آخذ هذا الكلام و أحسن الظن بكل من يتفوه بمثل هذا.
أنت خذ من شئت, فأنا أدخل قبرى و أنت تدخل قبرك.
ثم تقول أنني أبتر النصوص, طيب يا أخي, إحضر لي أين قال إبن تيمة أن إبن عريي كفر كفرا مخرجا من الملة و أن إبن عربي ليس له كلاما و كتابات يظهر منها التوحيد اللغوي اللفظي و التوحيد العملي العرفاني.
أنا أنتظرك.
أنا جئتك بكلام واضح و هو قول إبن تيمية, مع العلم ان شيخ الاسلام ينكر المجاز في اللغة, و هذا يعني أن غيره من العلماء الذين لا ينكرون المجاز عليهم أن يكونوا أكثر عدلا و إلتزاما "بالوسطية + حسن النية + الإنفتاح + لغة الحوار"" مع ابن عربي و يحملوا كلامه على المجاز. هل تنتقم على ابن عربي لانك تريد أن تفرض على "قيل و قال" و الحشوية و الوثنية اللفظية التي لا تحرك قلبا و تزعزع كيانا و لا تصفى قلوبا و لا تزرع يقينا؟؟ أو أنك تعتقد أنني متصوف على تصوف ابن عربي و فهمه؟
أنا اولا و قبل كل شيء لم اقرأ لابن عربي و اقسم لك بالله لم اصل بعد ادنى درجات التصوف لكن املي ذلك و اتمنى ان القى الله و في قلبي ذرة من التصوف.
لا يمكن أن تضرب التصوف الذي هو لب الإسلام حتى لو كان ما تقول في ابن عربي صحيحا, و لا يمكن أن تضرب الاسلام بما يدعيه الشيعة و النصيرية من الاسلام, و لا يمكن أن تضرب السلفية العصرية سواء الرسمية أو الجهادية بإسم بن لادن أو من أفتى برضاع الكبير و تكفير من يقول ان الشمس ثابتة غير جارية و كأن التكفير بطاطا تباع و تشترى في السوق, و لا بإلحاد القصيمي و لا و لا و لا ..
تريث يا أخي, أخرج شويه قليل من تلك القرية التي تسكن فيها في بلدك و ارحل الى دول آسيا و افريقيا ذات الأغلبية المسلمة و اقرأ في سير المسلمين الجدد في الغرب و روسيا و برازيل و الارجنين و الهند, الاسلام و روحه التصوف يدق في الأرض دقا و يسطع بنور لا قبل بأي حاجب يحجبه و لا يمكن أن يمنع نوره كلمات تصدر من لفظيين ان التصوف دين غير دين الاسلام و غير ذلك من الأقاويل.