أود أن أشارك في هذا الموضوع:
أولا:
إذا قرأنا الآية التي قبلها، قوله تعالى (كل من عليها فان). فالله عز وجل يخبر بأن كل ما على الدنيا -بعد ما ذكر من خلق ونعيم في الدنيا- بأنه فان. يفنى كل ما عليها من أي شئ، إلا أن أهل التفاسير ذكروا -ولا أذكر من هو ولكني سأبحث عنه- بأن كل شئ يفنى إلا كل عمل أريد به وجه الله -أي كان موجها لله عز وجل. و مع ذكر المتشيعين -تحديا- بأن كل شئ سيفنى حتى صفات الله -تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا- فهذا أيضا يدل على فناء الجنة والنار؟ وهذا غير مقبول! لماذا؟ لأن عقيدة أهل السنة والجماعة تقول بأن الجنة والنار خلقتا للأزل وليست لالفناء، فكيف لا يفنى المخلوق الذي هى دائما أقل من الخالق في كل شئ بلا استثناء ويفنى الخالق؟
ثانيا:
يا ظلمات ولائية، أهل السنة والجماعة يؤمنون بكل ما جاء في القرآن. فالقرآن نزل بلغة العرب والأدلة في ذلك كثيرة من القرآن. فاليد تعني القوة وتعني اليد. ومن أجل ذلك نحن لا نكفر -على سبيل الثال- الأشاعرة، رغم أنهم ينفون صفة ذات اليد -أي أن لله يثبت أن له صقة اليد- كما جاء في قول الله تعالى (والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون). فالمعنى اللغوي يتحمل ذلك الذي هو جزء من المعنى -وهذه من معجزات القرآن البيانية اللغوية.
وهذا إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي. وأطلب من الأخوة تصحيحي مشكورين
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه أجمعين