مرحبا بأستاذي و شيخنا الفاضل سيف الدين الهاشمي حفظكم الله
اسعد الله اوقاتكم, عيدكم مبارك و كل عام و انتم و عائلتكم الكريمة و جميع المسلمين بخير
أستاذي الحبيب
أنا قلت و كررت حتى مللت أني لا أتعصب لأي داعية أو عالم أو عارف بالله
و هذا الكلام اكرره دائما و من الاسباب التي جعلتني لا انتمي لطريقة صوفية ليست بالضرورة ما أراه أنا من بدع في الفقهيات عندهم لأنهم لا يلزمون أي حاضر بها, لكن لا أحبذ تلك الطريقة التي يتعامل بها الطرقيين مع المريدين و لا احب ذلك التعصب و الاحترام المبالغ فيه و الاعجاب بالمريدين و شيوخ الطرقية.
سوف أقول لك, أنا وضعت للأخ 4 تعريفات للتصوف
و قال لك "إنهم من الغلاة"
و أضحك الله سنه, فلو جئته بتعريف المتصوفة الفلاسفة الغنوصيين او الباطنيين لطار من الفرح و ما قال إنهم غلاة لأنه أصلا هو يريد تعريف يمشي مع ما في ذهنه و ما إنتقل الى سمعه و ذهنه بطرق الآبائية و اللفظية.
قلت له, حسنا, هات أنت بتعريف لمتصوف معترف به و معتبر يعرف الصوفية غير تلك التعريفات التي وضعتها أنا, و عندها يمكن أن نناقش.
و هذا الكلام أقوله لكل السلفيين و غيرهم من اللفظيين و الحركيين و العلمانيين (الذين يتهمون المتصوفة بإهمال العقل 
) و غيرهم.
هناك فرق كبير جدا بين الصوفية و الطرقية و الثيوصوفية التي يسميها البعض التصوف الفلسفي و أسميها أنا تصوف مصاحب لآراء عقائدية تعتمد الباطنية أو الغنوصية, و أسمي الطرقية أحيانا التصوف الذي يصاحبه إجتهادات فقهية مرجوحة و عند بعض الطرق أصبحت بدع.
و أقول هناك فرق بين
التصوفيات \\ الفقهيات
التصوفيات \\ السمعيات
التصوفيات \\ الايمانيات
الصوفية \\ الطرقية
الصوفية \\ الثيوصوفية
الصوفية \\ التصوف
عندما يأتي شخص بمتصوف أو مدعي التصوف يعمل أشياء يقول عنها إلحاد أو بدعة
أقول له:
أما ما تراه أنت إلحاد فهو من الايمانيات أي العقائد التي تعتمد باطنيات و أو غنوصيات
أما ما تراه أنت بدعة فهو من الفقهيات أي رأي له علاقة بالدراسات الفقهية و قد يكون عند القوم بدعة أو رأي مرجوح, لكن هنا هذا يحصل في الفقه و ليس في التصوف, و الفقه أصلا دخله بدع سواء كان صاحب البدعة صوفي او غير صوفي.
و عندما يأتي بما يفعله المتصوفة أو مدعي المتصوفة من أفعال, أو ما قالوه و كتبوه من أقوال منافية لروح التصوف
أقول له: لا يمكن أن نحاكم الإسلام بعمل أهله أو أفهاهم أو أقوالهم, فالمسلمين فرق في السمعيات (الحكم على حديث أو رواية أو تحقيق كتاب أو مقولة) و في الفقه و في العقيدة (الامامة اصل من الدين, ليس أصل), و في تفاصيل العقيدة (يد في يد الله فوق ايديهم قوة او نصرة او نعمة او او و ليست يد حقيقة, لا اليد حقيقة ..).
أقول له, التصوف محوره القلب و جناحيه الذوق (العرفان). هذا هو التصوف.
العلامة محمد سعيد رمضان البوطي
http://www.youtube.com/watch?v=bN1B5U4oHg0
الدكتور فريد الأنصاري
http://www.youtube.com/watch?v=stq8SeURgG4
الشيخ علي جمعة
http://www.youtube.com/watch?v=DRlHR7A-REw
العارف بالله الشيخ عبد الله بلمدني
http://www.youtube.com/watch?v=DpPiUJacv3c
العلماء يفرقون و يميزون
مثال:
الوسطي الإمام القرضاوي
المتصوف العلامة البوطي
(حفظهم الله)
و الإمام ابن الجوزي (رحمه الله) يميز بين اللفظية من جهة و الذوقية و أحوال القلوب من جهة أخرى
http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...1&postcount=69
الخلاصة: العقيدة (الايمان) شيء غير الفقه, الفقه شيء غير التصوف و التصوف شيء غير الحديث, إلا أنه هناك نقط اتصال و انصال بينها. إن التصوف مصطلح احتاجه المسلمون لتمييز ضرب من التفكير و المنهج يهتم بالعرفانيات و السلوكيات و أحوال القلوب بعد أن ظهر في الساحة صراع أو تمييز أو فرق بين أهل النظر الفلاسفة (البرهانيين بتعبير ابن رشد), أهل اللفظ من يكثرون من القيل و القال لتمتلئ الكتب (الخطابيين) و أهل الجدل للصراع في المذاهب و المدارس (الجداليين).