عرض مشاركة واحدة
قديم 07-05-10, 10:02 PM   رقم المشاركة : 4
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road



(الحلقة الثالثة)

الشيعة والحسنات

520. يدعون أن الإنسان مهما عمل من سيئات يمكنه الأمل في الغفران ودخول الجنة إذا شفع له الأئمة في الأرض أي رجال الدين.
521. يدعون أن الله تعهد للنبي أن لا يغادر لشيعة علي صغيرة ولا كبيرة ولهم تبدل السيئات حسنات.
522. يدعون أن الله يستحيي من تعذيب أمة دانت بولاية إمام عادل وإن كانت ظالمة سيئة.
523. يدعون أن سيئة الشيعي خير من حسنة غيره.
524. يدعون أن ما من مؤمن يقارف في يومه وليلته أربعين كبيرة فيقول وهو قائم أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم بديع السموات والأرض ذو الجلال والإكرام وأسأله أن يصلي على محمد وأن يتوب علي إلا غفرها الله .
525. قولهم أن من عداهم من الأمة لا يدخلون الجنة بل يخلدون في النار.
526. يدعون بأن الرجل منهم لتملأ صحيفته من غير عمل!!.
527. يقولون بعدم رؤية الله في الدنيا والآخرة اعتماداً على قوله تعالى: { لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار }.
528. يدعون أن هناك فضل لمن يلعن أبا بكر وعمر.

الشيعة والخرافة

529. يزعمون أن رمضان اسم من أسماء الله الحسنى.
530. يزعمون أن آه اسم من أسماء الله الحسنى فمن قال آه فقد استغاث بالله.
531. يقولون بأن الله يوكل الشياطين بحماية قارئ آية الكرسي.
532. يقولون بأن الله قال لدانيال: إنك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك فإن أنت عصيتني الرابعة لم أغفر لك فلما كان في السحر قام دانيال فناجى ربه فقال: فوعزتك لئن لم تعصمني لأعصينك ثم لأعصينك ثم لأعصينك".
533. يزعمون بأن الله إذا أراد بأرض زلزلة بعث حوتاً أصغر إلى الحوت الذي يحمل الأرض فإذا رآه أضطرب فتزلزلت الأرض.
534. يقولون بأن السبت اسم رسول اللهصلى الله عليه وسلموالأحد أمير المؤمنين والاثنين الحسن والحسين والثلاثاء علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد والأربعاء موسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي والحسن والخميس ابني الحسين والجمعة ابن ابني وإليه تجتمع عصابة الحق.
535. يقولون بأن الشيعي خلق من طينة خاصة والسني من طينة أخرى وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين فما في الشيعي من معاص وجرائم فمن تأثره بطينة السني وما في السني من صلاح وأمانة بسبب تأثره بطينة الشيعي فإذا كان يوم القيامة فإن سيئات وموبقات الشيعة توضع على أهل السنة وحسنات أهل السنة تعطى للشيعة وعلى هذا المعنى تدور أكثر من ستين رواية من رواياتهم.
536. يزعمون أن ما في الفيل شيء إلا في البعوضة مثله وفُضِلَ البعوض على الفيل بالجناحين.
537. يزعمون أن اِلإِمَامِ يُولَدُ مُطَهَّراً مَخْتُوناً وَإِذَا وَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ وَقَعَ عَلَى على يديه رَافِعاً صَوْتَهُ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَلَا يُجْنِبُ وَتَنَامُ عَيْنَاهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ وَلَا يَتَثَاءَبُ وَلَا يَتَمَطَّى وَيَرَى مِنْ خَلْفِهِ كَمَا يَرَى مِنْ أَمَامِهِ وَبرازه كَرَائِحَةِ الْمِسْكِ وَالْأَرْضُ مُوَكَّلَةٌ بِسَتْرِهِ وَابْتِلَاعِهِ وَإِذَا لَبِسَ دِرْعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله كَانَتْ عَلَيْهِ وَفْقاً وَإِذَا لَبِسَهَا غَيْرُهُ مِنَ النَّاسِ طَوِيلِهِمْ وَقَصِيرِهِمْ زَادَتْ عَلَيْهِ شِبْراً وَهُوَ مُحَدَّثٌ إِلَى أَنْ تَنْقَضِيَ أَيَّامُهُ.
538. يزعمون أنه إِذَا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الَّتِي تَلِدُ فِيهَا أم الإمام ظهر لَها فِي الْبَيْتِ نُورٌ لَا يَرَاهُ غَيْرُهَا إِلَّا أَبُوهُ فَإِذَا وَلَدَتْهُ قَاعِداً وَتَفَتَّحَتْ لَهُ حَتَّى يَخْرُجَ مُتَرَبِّعاً يَسْتَدِيرُ بَعْدَ وُقُوعِهِ إِلَى الْأَرْضِ فَلَا يُخْطِئُ الْقِبْلَةَ حَيْثُ كَانَتْ بِوَجْهِهِ ثُمَّ يَعْطِسُ ثَلَاثاً يُشِيرُ بِإِصْبَعِهِ بِالتَّحْمِيدِ وَيَقَعُ مَسْرُوراً مَخْتُوناً وَرَبَاعِيَتَاهُ مِنْ فَوْقٍ وَأَسْفَلَ وَنَابَاهُ وَضَاحِكَاهُ وَمِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ مِثْلُ سَبِيكَةِ الذَّهَبِ نُورٌ وَيُقِيمُ يَوْمَهُ وَلَيْلَتَهُ تَسِيلُ يَدَاهُ ذَهَباً.
539. زعموا أن مدة غيبة المهدي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سِتَّةَ أَشْهُرٍ أَوْ سِتَّ سِنِين َثم يتبين لنا أنه مر على دخوله للسرداب 1163 سنة.
540. يقولون أن مَنْ خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ مُعْتَمّاً تَحْتَ حَنَكِهِ يُرِيدُ سَفَراً لَمْ يُصِبْهُ فِي سَفَرِهِ سَرَقٌ ولَا حَرَقٌ ولَا مَكْرُوهٌ.
541. يدعون أن النَّبِيُّصلى الله عليه وسلملَمَّا وُلِدَ مَكَثَ أَيَّاماً لَيْسَ لَهُ لَبَنٌ فَأَلْقَاهُ أَبُو طَالِبٍ عَلَى ثَدْيِ نَفْسِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ لَبَناً رَضَعَ مِنْهُ أَيَّاماً حَتَّى وَقَعَ أَبُو طَالِبٍ عَلَى حَلِيمَةَ السَّعْدِيَّةِ فَدَفَعَهُ إِلَيْهَا.
542. يقولون من عطس ثم وضع يده على قصبة أنفه ثم قال: الحمد لله رب العالمين الحمد لله حمدا كثيرا كما هو أهله وصلى الله على محمد النبي الأمي وآله وسلم خرج من منخره الأيسر طائر أصغر من الجراد وأكبر من الذباب حتى يسير تحت العرش يستغفر الله له إلى يوم القيامة.
543. يزعمون أن هناك نَهَرَانِ مُؤْمِنَانِ الْفُرَاتُ وَنِيلُ مِصْرَ وَنَهَرَانِ كَافِرَانِ َدِجْلَةُ وَنَهَرُ بَلْخَ .
544. يزعمون أن الْأَكْرَادَ حَيٌّ مِنْ أَحْيَاءِ الْجِنِّ كَشَفَ اللَّهُ عَنْهُمُ الْغِطَاءَ َلَا تُخَالِطُوهُمْ .
545. يقولون أن فِي الدِّيكِ خَمْسُ خِصَالٍ مِنْ خِصَالِ الْأَنْبِيَاءِ السَّخَاءُ وَالشَّجَاعَةُ وَالْقَنَاعَةُ وَالْمَعْرِفَةُ بِأَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ وَكَثْرَةُ الجماع وَالْغَيْرَةِ.
546. يقولون أن الحزم في القلب والرحمة والغلظة في الكبد والحياء في الرئة.
547. يزعمون أن عناق بنت آدم كان مجلسها جريبا في جريب ولها عشرون إصبعاً في كل إصبع ظفران المنجلين فسلط الله عليها أسداً كالفيل وذئبا كالبعير ونسراً مثل البغل فقتلنها.
548. يزعمون أن الْفِيلُ مَسْخٌ كَانَ مَلِكاً زَنَّاءً .
549. يزعمون أن الذِّئْبُ مَسْخٌ كَانَ أَعْرَابِيّاً دَيُّوثاً.
550. يزعمون أن الْأَرْنَبُ مَسْخٌ كَانَتِ امْرَأَةً تَخُونُ زَوْجَهَا وَلا تَغْتَسِلُ مِنْ حَيْضِهَا .
551. يزعمون أن الْوَطْوَاطُ مَسْخٌ كَانَ يَسْرِقُ تُمُورَ النَّاسِ.
552. يزعمون أن الْقِرَدَةُ وَالْخَنَازِيرُ قَوْمٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْتَدَوْا فِي السَّبْتِ .
553. يزعمون أن الْجِرِّيثُ وَالضَّبُّ فِرْقَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمْ يُؤْمِنُوا حَيْثُ نَزَلَتِ الْمَائِدَةُ عَلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فَتَاهُوا فَوَقَعَتْ فِرْقَةٌ فِي الْبَحْرِ وَفِرْقَةٌ فِي الْبَرِّ .
554. يزعمون أن الْعَقْرَبُ كَانَ نَمَّاماً .
555. يزعمون أن الدُّبُّ وَالزُّنْبُورُ كَانَتْ لَحَّاماً يَسْرِقُ فِي الْمِيزَانِ.
556. قال المجلسي « إن الله خلق ملائكته على صور شتى فمنهم من صوره على صورة الأسد ومنهم من صوره على صورة نسر ولله ملك على صورة ديك براثنه تحت الأرض السابعة السفلى وعرفه مثنى تحت العرش نصفه من نار ونصفه من ثلج فلا الذي من النار يذيب التي من الثلج ولا التي من الثلج تطفئ التي من النار».
557. قال المازندراني « وأما العرش الذي هو حامل الخلق ووعاؤه فحملته ثمانية من الملائكة لكل واحد ثماني أعين كل عين طباق الدنيا واحد منهم على صورة آدم يسترزق الله لبني آدم وواحد منهم على صورة الثور وواحد منهم على صورة الثور يسترزق الله للبهائم كلها وواحد منهم على صورة الديك يسترزق الله للطيور فهم اليوم هؤلاء الأربعة فإذا جاء يوم القيامة صاروا ثمانية».
558. يدعون أن السماوات والأرض وما بينهما من مخلوق في جوف الكرسي وله أربعة أملاك يحملونه بإذن الله فأما ملك منهم في صورة الآدميين وهي أكبر الصور على الله وهو يدعو الله ويتضرع إليه ويطلب سعة الرزق لبني آدم والملك الثاني في صورة الثور وهو سيد البهائم ويطلب إلى الله ويتضرع إليه ويطلب السعة في الرزق للبهائم. والملك الثالث في صورة النسر وهو سيد الطيور وهو يطلب إلى الله تبارك وتعالى ويتضرع إليه ويطلب السعة في الرزق لجميع الطيور. والملك الرابع في صورة الأسد وهو سيد السباع وهو يرغب إلى الله ويتضرع إليه ويطلب الشفاعة والرزق لجميع السباع ولم يكن في هذه الصور أحسن من الثور ولا أشد انتصابا منه حتى اتخذ الملا من بني إسرائيل العجل فلما عكفوا عليه وعبدوه من دون الله خفض الملك الذي في صورة الثور رأسه استحياء من الله أن عبد من دون الله شيء يشبهه وتخوف أن ينزل به العذاب.
559. حكوا عن البرق أنه ملك له أربعة أوجه وجه إنسان ووجه نسر ووجه أسد فإذا مصع بأجنحته فذلك البرق. حكى الشيعة أن الباقر خلق فيلاً من طين ثم ركبه وطار في الهواء حتى ذهب إلى مكة ورجع عليه. الفهيد يدعي بأن الطيور تلعن الشيخين .
560. الفهيد يدعي أن حتى الحيوانات فيها الموالي لأهل البيت والمعادي لهم.
561. باقي البشر همج بل خنازير في صورة بشر عن أبي بصير قال « حججت مع أبي عبد الله فلما كنا في الطواف قلت: يا ابن رسول الله يغفر الله لهذا الخلق؟ قال: إن أكثر من ترى قردة وخنازير قلت: أرنيهم؟! فتكلم بكلمات ثم أمر يده على بصري فرأيتهم قردة وخنازير كما قال».
562. يدعون بأن النبي والأئمة لا ظل لهم.


الشيعة والخمس وجمع الأموال

563. يقولون بوجوب إعطاء الخمس للفقهاء.
564. الخميني كان ذا ثروة ضخمة جداً في إقامته في العراق لما أراد السفر إلى فرنسا حول رصيده من الدينار العراقي إلى الدولار. الأمريكي وأودعه في مصارف باريس بفوائد مصرفية ضخمة.
565. يوجبون دفع الخمس للفقيه زمن الغيبة ومن لم يدفع فهو في عداد الكافرين.
566. يقولون أن من منع منه درهماً أو أقل كان مندرجاً في الظالمين لأهل البيت والغاصبين لحقهم ومن كان مستحلاً لذلك كان من الكافرين.
567. يقولون كل عمل عمله الإنسان في حال نصبه وضلالته ثم من الله عليه وعرفه الولاية فيؤجر عليه إلا الزكاة فإنه يعيدها.
568. لما رأوا صعوبة تطبيق أحكام الخمس صاروا يخففون في القضية كأن يكون مقدار الخمس على أحدهم مليون دينار فيأتي السيد ويقول : ليس عندي إلا خمسون ألفا فيجيبه لا بأس عليك هاتها ويعيد قائلا : خمسون ثم يرجعها إليه ثم يأخذها ثانية ويقول : مائة وهكذا ينتقل المبلغ بينهما إلى أن يصل العد إلى المليون قائلا : (وصلت).
569. السيد لا يخمس أمواله ولا يزكيها وكذلك الفقيه.
570. الزكاة على الأغنياء فقط ومشروطة ببلوغ المال نصابا معينا.
571. يجب الخمس في كل ما يزيد أو يفضل عن مئونة السنة من أرباح وفوائد الصناعات والزراعات والتجارات والإيجارات .
572. يجب أداء الخمس في الهدية والجائزة والهبة والمال الموصى به .
573. يجب أداء الخمس في ما يفضل في البيت من الأرز والطحين والحنطة والشعير والسكر والشاي والنفط والحطب والفحم والدهن والحلوى وغيره من متاع البيت وحاجياته الصغيرة والكبيرة .
574. يجب أداء الخمس في الكتب والثياب والفرس وأواني الطعام والشراب الزائدة على الحاجة أو غير المستعملة .
575. من الأموال ما يوجبون تخميسه مرتين مثل الأموال المحرمة كالمال المسروق والربا مرة للتحليل ومرة بعد التحليل.
576. يدعون أن ما من شيء أحب إلى الله من إخراج الدراهم إلى الإمام وإن الله يجعل له الدرهم في الجنة مثل احد.
577. يدعون أن درهم يوصل ود الإمام أفضل من ألف ألف درهم فيما سواه من وجوه البر.

الشيعة وجمع المال

578. صلاة الميت ليست أكثر من وسيلة لجمع المال.
579. يستحبون للميت أن يوصي بإيصال ثلث أمواله إلى المرجع الديني .
580. خروج المراجع إلى الناس في مزارعهم وإتيانهم في مساكنهم يجبون أموالهم كل ما صادفته العين يقول بكل ثقة: أريد حق جدي.
581. لا يجوز الإقتراض من البنك بشرط الفائض والزيادة لأنه ربا محرم وللتخلص من ذلك المأزق على المقترض أن يشتري من صاحب البنك بضاعة بأكثر من قيمتها 10 % أو على أن يقرضه مبلغا معينا من النقد أو يبيعه متاعا بأقل من قيمته السوقية ويشترط عليه في ضمن المعاملة أن يقرضه مبلغا معينا لمدة معلومة يتفقان عليها حسب وعندئذ يجوز الاقتراض ولا ربا فيه .
582. كل من كانت عليه مظلمة أو تقصير في حق شرعي أو ترك له يدفع مبلغا من المال مقابل كل مظلمة فيغفر له ويسمونه رد المظالم.

الشيعة والزيارات

584. يفضلون كربلاء على الكعبة.
585. يدعون أن زيارة كربلاء يوم عرفة أفضل من سائر الأيام.
586. جعلوا زيارة الأضرحة فريضة من فرائض مذهبهم يكفر تاركها.
587. يقولون من زار الرضا أو واحداً من الأئمة فصلى عنده يكتب له ما جاء في النص السابق وزاد وله بكل خطوة مائة حجة ومائة عمرة وعتق مائة رقبة في سبيل الله وكتب له مائة حسنة وحط عنه مائة سيئة .
588. استحسن بعضهم في صلاة الزيارة أن يستقبل المصلي القبر ويستدبر الكعبة.
589. اخترعوا مناسك يضاهئون بها شرع الله سموها مناسك المشاهد.
590. يقترن بالزيارات اجتماع الجنسين فرصة ذهبية لتحقيق اللقاءات ونيل المراد خصوصا أيام وليالي مواسم المشي على الأقدام والمبيت على جنبات الطريق الطويل
591. موسم زيارة أحمد بن هاشم مخصصة للطرب والرقص والخمور
592. قيل لأحد الشباب وهو موسوي النسب :يا سيد تصلي الجمعة؟ قال : نعم وهو لا يصلي الجمعة قيل له أين؟ قال: في النجف أو كربلاء قيل له: ما شاء الله في أي جامع؟ قال: لا إنما كل خميس نذهب إلى الأئمة وهناك نصلي ونزور.
593. زيارتهم مناسك وليس لتذكر الآخرة.
594. يحتفلون بيوم النيروز الذي هو عيد مجوسي ويشعلون في ليلته النيران .
595. عيد غدير خم : وهو عيد لهم يصادف اليوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة ويفضلونه على عيدي الأضحى والفطر ويسمونه بالعيد الأكبر وصيام هذا اليوم عندهم سنة مؤكدة وهو اليوم الذي يدعون فيه بأن النبي قد أوصى فيه بالخلافة لعلي من بعده .

الشيعة والطب
فضل النعل


597. يزعمون أن اِلنَّعْلِ السَّوْدَاءِ تُضِرُّ بِالْبَصَرِ وَتُرْخِي الذَّكَرَ وَهِيَ بِأَغْلَى الثَّمَنِ مِنْ غَيْرِهَا وَمَا لَبِسَهَا أَحَدٌ إِلَّا اخْتَالَ فِيهَا.
598. يزعمون أن النِّعَالِ الصَّفْرَاءِ تَجْلُو الْبَصَرَ وَتَشُدُّ الذَّكَرَ وَتَدْرَأُ الْهَمَّ وَمِنْ لِبَاسِ النَّبِيِّينَ.
599. يزعمون أن لُبْسُ الْخُفِّ يَزِيدُ فِي قُوَّةِ الْبَصَرِ وأَمَانٌ مِنَ السِّلِّ وإِدْمَانُه يَقِي مِيتَةَ السَّوْءِ.


فضل الخضاب


600. يزعمون أن نَفَقَةُ دِرْهَمٍ فِي الْخِضَابِ أَفْضَلُ مِنْ نَفَقَةِ دِرْهَمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.
601. يزعمون أن فِي الْخِضَابِ يَطْرُدُ الرِّيحَ مِنَ الْأُذُنَيْنِ وَيَجْلُو الْغِشَاءَ عَنِ الْبَصَرِ وَيُلَيِّنُ الْخَيَاشِيمَ وَيُطَيِّبُ النَّكْهَةَ وَيَشُدُّ اللِّثَةَ وَيَذْهَبُ بِالْغَشَيَانِ وَيُقِلُّ وَسْوَسَةَ الشَّيْطَانِ وَتَفْرَحُ بِهِ الْمَلَائِكَةُ وَيَسْتَبْشِرُ بِهِ الْمُؤْمِنُ وَيَغِيظُ بِهِ الْكَافِرُ وَهُوَ زِينَةٌ وَطِيبٌ وَبَرَاءَةٌ فِي قَبْرِهِ وَيَسْتَحْيِي مِنْهُ مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ.


فضل الرمان

602. يزعمون أن مَا مِنْ رُمَّانَةٍ إِلَّا وَفِيهَا حَبَّةٌ مِنَ الْجَنَّةِ َإِذَا أَكَلَهَا الْكَافِرُ بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِ مَلَكاً فَانْتَزَعَهَا مِنْهُ.
603. يزعمون أن مَنْ أَكَلَ حَبَّةً مِنْ رُمَّانٍ أَمْرَضَتْ شَيْطَانَ الْوَسْوَسَةِ أَرْبَعِينَ يَوْماً.

فضل بعض المأكولات

604. يزعمون أن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله الضعف وقلة الجماع فأمره بأكل الهريسة.
605. يقولون بأن أكل الجبن عند أول كل شهر يقضي الحوائج.
606. يزعمون أن أكل الجزر يسخن الكليتين ويقيم الذكر.


وعجائب أخرى

607. يزعمون أن مَنْ أَخَذَ مِنْ أَظْفَارِهِ وَشَارِبِهِ كُلَّ جُمُعَةٍ وَقَالَ حِينَ يَأْخُذُ بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ وَعَلَى سُنَّةِ مُحَمَّدٍصلى الله عليه وسلملَمْ يَسْقُطْ مِنْهُ قُلَامَةٌ وَلَا جُزَازَةٌ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا عِتْقَ نَسَمَةٍ وَلَا يَمْرَضُ إِلَّا مَرَضَهُ الَّذِي يَمُوتُ فِيهِ.
608. يقولون من شروط ذبح الفحل وأكله أن لا يكون متورطا في الشهوة مع أنثاه.
609. يزعمون أن الْأَكْلُ عَلَى الشِّبَعِ يُورِثُ الْبَرَصَ.
610. يزعمون أن الاغتسال بإناء من فخار مصر يجعلك ديوثا.
611. يزعمون أن لزوم الحمام يورث السل.
612. يزعمون أن استعمال السواك في الحمام يورث مرض الأسنان.


الشيعة والفقيه

613. يقولون بأنه لا يمكن أن يثبت الفقه الشيعي الولاء لدولة يحكمها غير فقهائهم.
614. يقولون: الفقيه بمنزلة موسى وعيسى.
615. نكتب آية الله آزاري قمي يقول: ليس لدى الولي الفقيه أية مسؤولية أخرى غير إقامة نظام الحكم الإسلامي حتى لو اضطره ذلك إلى أمر الناس بالتوقف مؤقتاً عن الصلاة والصيام والحج أو حتى الإيمان بالتوحيد .
616. ذهبوا إلى أن للفقيه جميع ما للإمام من الوظائف والأعمال في مجال الحكم والإدارة والسياسة.
617. يرون أن ولاية الفقيه الشيعي كولاية رسول الله.
618. يعتقدون أن الأنبياءُ فوضوا إلى شيوخ الروافض جميع ما فُوض إليهم وائتمنوهم على ما اؤتمنوا عليه.
619. إذا قال الفقيه شيئا ينفذ وإن كان في خلاف قول الله فهو مطلق من كل قيد أما قول الله وأمره فلا ينفذ إلا بموافقة الفقيه.
620. لا يقرأ القرآن في الصلاة وحفظه معدوم إذ لا يعرف أن عالما أو فقيها فضلا عن إنسان من عامة الناس يحفظ القرآن.

الشيعة والمتعة
الدعارة

621. انتشار بيوت الدعارة في قم وهي مدينة الحوزة العلمية.
622. عدد بائعات الهوى في مدينة قم يتجاوز (20000) امرأة.
623. ألقي القبض عام 2001 على أكثر من (17000) امرأة تمارس الرذيلة تحت ستار زواج المتعة.
624. في تصريح لوزير الصحة الإيراني عام 2001 ذكر أن عدد المصابين المسجلين رسمياً بفيروس الايدز في طهران أكثر من (15) ألف شخص وأن العدد يتضاعف سنوياً بستة أضعاف.
625. بلغ عدد العاهرات في العاصمة طهران وحدها 300 ألف امرأة كما أن سن الممارسة انخفض من 30 إلى 14 عاماً.
626.
627. إيجار الفتيات القاصرات وتزويجهن كرهاً عبر زواج المتعة وكان الأمر يجري تحت رعاية رجال الدين وبتشجيع منهم وكانت الفضيحة تتعلق بإنشاء مؤسسة رعاية شؤون الفتيات الهاربات عام 1997.

628. في الأثر أن أبا نواس مر على باب مكتب فرأى صبيا حسنا
فقال : تبارك الله أحسن الخالقين.
فقال الصبي : لمثل هذا فليعمل العاملون.
فقال أبو نواس : نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين.
فقال الصبي الأمرد : لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون.
فقال أبو نواس : اجعل بيني وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا سوى.
فقال الصبي : موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى.
فصبر أبو نواس إلى يوم الجمعة فلما أتى وجد الصبي يلعب مع الغلمان .
فقال أبو نواس : والموفون بعهدهم إذا عاهدوا.
فمشى الصبي مع أبو نواس إلى مخدع خفي !!!
فاستحى أبو نواس أن يقول للصبي نم ؟؟؟
فقال أبو نواس : أن الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم .
فقام الصبي وحل سراويله
وقال : اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها.
فركب أبو نواس على الصبي
. فأوجعه فقال الصبي : إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة.
وكان قريبا منهم شيخ يسمع كلام الصبي وأبو نواس ويرى ما يفعلون.
فقال يخاطب أبو نواس :فكلوا منها واطعموا البائس الفقير .
فقال الصبي : لا يكلف الله نفسا إلا وسعها)

إتيان المرأة في الدبر

629. الرجل له أن يأتي امرأته من دبرها.
630. إذا كان الاتصال من الدبر فما عليه من شيء.
631. جواز وطئها في الدبر مطلقا فيه مع رضاها وأما مع عدمه فالأحوط تركه.
632. يقولون أن إتيان المرأة في الدبر لا ينقض الغسل وليس عليها صوم.

أحكام اللواط

633. الوطء في دبر الخنثى موجب للجنابة على الأحوط لزوما .
634. الجماع في قبل المرأة ودبرها يوجب الجنابة للرجل والمرأة ولا يترك الاحتياط في وطء غير المرأة في الواطئ والموطوء.
635. إذا لاط البالغ بغلام فأوقب حرمت على الواطئ أم الموطوء وأخته وبنته ولا يحرمن عليه مع الشك في الدخول بل مع الظن به كما لا يحرمن إذا كان اللائط غير بالغ وكان الملوط به بالغا.
636. يقولون بإباحة اللواطة بالنساء.
637. يقولون بإباحة اللواطة بالذكور وبالذات المردان.
638. يقولون إذا طال بك السفر فعليك بنكح الذكر.
639. ضبط أحد السادة في الحوزة يلوط بصبي أمرد من الدارسين في الحوزة.
640. إذا تزوج امرأة ثم لاط بأبيها أو أخيها أو ابنها لم تحرم عليه .
641. لو أدخلت الخنثى في الرجل أو الأنثى مع عدم الإنزال لا يجب الغسل على الخنثى دون الرجل والأنثى.
642. زار رجل صديقا له من أصدقائه في الخدمة العسكرية يعمل مدرسا عرض هذا المدرس على ضيفه طالب جميل جدا وقال إذا كنت خائفا من الذنب فهذا الحمام حاضر نغتسل ثم نذهب من قريب إلى الإمام نزوره وينتهي كل شيء.
643. الخوئي يبيح لعب الرجل بعورة الرجل والمرأة بعورة المرأة من باب المزاح.
644. يجوزون مراودة الغلمان.

فضل المتعة

645. يدعون أن من تمتع بامرأة مؤمنة كأنما زار الكعبة سبعين مرة.
646. يدعون أن المتعة دينهم ودين آبائهم فمن عمل بـها عمل بدينهم ومن أنكرها أنكر دينهم.
647. يدعون أن المتعة إن كان يراد بها وجه الله لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له بـها حسنة فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنباً فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره.
648. يدعون أن من تمتع مرة أمن سخط الجبار ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار ومن تمتع ثلاث مرات زاحم النبي في الجنان.
649. يدعون أنه من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي ومن تمتع أربع فدرجته كدرجة النبي صلى الله عليه وسلم.

التمتع بالصبية

650. يجوزون التمتع وممارسة الجنس مع الصبية البكر إذا بلغت 9 أو 7 سنوات بشرط عدم الإدخال في الفرج كراهة العيب على أهلها لا تحريما.
651. لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال 9 سنين دواما كان النكاح أو منقطعا وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة.


إعارة الفروج

652. رجل دخلت زوجته المستشفى فجاءت أختها مكانها لتخدم أولادها قال له الفقيه: طلق زوجتك دون أن تخبر أحدا يمكن أن يخبرها بذلك حتى إذا رجعت زوجتك إلى بيتها انو إرجاعها إلى عصمتك وينحل الإشكال.
653. يجوز للرجل إذا نظر إلى زوجة عبده فاشتهاها أن يجامعها ويأمر عبده بتركها ثم إذا شاء أرجعها بعد ذلك إليه .
654. يجوز أن يعير الرجل أخيه فرج جاريته ليجامعها ثم يرده إليه
655. إذا حل ضيف عند أحد استعار منه امرأته إذا رآها جميلة وتبقى مستعارة عنده حتى مغادرته.
أحكام متعة البكر
656. إذا كانت الفتاة بكرا فيمكن الإيلاج دبرا أما إذا كانت ذات زوج فيمكن التمتع بها دون الحاجة إلى سؤالها عن حالها.
657. يجوزون التمتع بالفتاة البكر المسلمة من دون إذن وليها إذا خافت على نفسها الوقوع بالحرام ويجوز إذا كان العقد المنقطع بشرط عدم الدخول لا قبلا ولا دبرا.
658. يجوز التمتع بالفتاة البكر الرشيدة التي توفي والدها وبقيت أمها وقد بلغت سن رشدها من دون إذن أحد وإلا فالأحوط استحبابا الاستئذان منه .

</B></I>







التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» أهم الاعتداءات الفارسية على العرب عبر التاريخ
»» مفاجأة مدوية احمدى نجاد رئيس ايران له أصول يهودية
»» بيان لجبهة علماء الأزهر نطالب بإعادة النظر في وجود المراجع الشيعية باتحاد العلماء
»» اسطورة قتل عمر بن الخطاب لفاطمة رضي الله عنهما للكاتب الشيعى احمد الكاتب
»» الله اكبر الله اكبر اسلام رئيس حملة منع بناء المساجد السويسرى ستريتش يشهر إسلامه