1 - ل : ابن بندار ، عن أبي العباس الحمادي ، عن أبي جعفر الحضرمي عن هدبة بن خالد ، عن همام بن يحيى ، عن قتادة ، عن أيمن ، عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : طوبى لمن رآني وآمن بي ، وطوبى ثم طوبى يقولها سبع مرات لمن لم يرني وآمن بي ( 1 ) .
2 - ل : الهمداني ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم عن أبي عبدالله عليه السلام قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله اثني عشر ألفا : ثمانية آلاف من المدينة .
وألفان من أهل مكة ، وألفان من الطلقاء ، لم ير فيهم قدري ولا مرجئ ولا حروري ولا معتزلي ولا صاحب رأي ، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون : اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل ( 2 ) خبز الخمير : ( 3 ) .
بيان : الخمير : هو ما يجعل في العجين ليجود ، وكأنهم كانوا لا يفعلون ذلك لعدم اعتنائهم بجودة الغذاء ، ويؤيده ما رواه العامة عن النبي صلى الله عليه وآله : "لا آكل الخمير "قال الكرماني : أي خبزا جعل في عجينه الخمير .
أقول أنا تقي الدين السني :
رضي الله عنهم أجمعين كانو الصائمين القائمين العبادين الركع السجود سيماهم في وجوههم من اثر السجود يبتغون فضل من الله ورضوانه ولقد رضي الله تعالى عنه وارضاهم فلماذا تنقصون منهم يا رافضة ؟؟
ثم ما من قول او فعل رأو النبي يفعله الا فعلوه ونفذوه فرضي الله تعالى عنهم وطوبى لهم رضى الله ونبيه عنهم والجنة التي كانو يبتغون .
3 - لى : أبي وابن المتوكل وماجيلويه وابن ناتانة جميعا ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبي هدبة ( 4 ) ، عن أنس قال : قال النبي صلى الله عليه وآله : طوبى لمن رآني و طوبى لمن رأى من رآني ، وطوبى لمن رأى من رأى من رآني .
وقد أخرج علي ابن ابراهيم هذا الحديث وحديث الطير بهذا الاسناد في كتاب قرب الاسناد ( 5 ) .
ما : الغضائري عن الصدوق مثله ( 6 ) .
أقول أنا تقي الدين السني :
فكان من جملة من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وأمن به الصحابه اجمعين واتبع سنته واهتدى بهديه وكان منهم الشيخين رضوان الله تعالى عليهما فطوبى لهم والله الجنه ورضى الله والنبي صلى الله عليه وسلم وصحبته في الدنيا والأخرة .
وفي الحديث تفضيل لمن رأى الصحابه رضوان الله تعالى عليهم أجمعين ومنهم الحسين وقد رأه يزيد ومعاوية رأى علي رضي الله عنه وكانو من خيرة الصحابه فطوبى لهم الجنه اين انتم منهم يا رافضة .
4 - ما : بإسناد المجاشعي عن الصادق ، عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : اوصيكم
__________________________________________________ _____________
( 1 ) الخصال 2 : 2 .
( 2 ) ان نسمع خبر الحسين خ ل .
( 3 ) الخصال 2 : 172 .
( 4 ) الظاهر هو ابراهيم بن هدبة ابوهدبة الفارسى ثم البصرى ، بقى إلى سنة مائتين ، وكان يروى عن انس ، وقال في ترجمة ابراهيم بن هاشم بن الخليل ابن اسحاق القمى : روى عن ابى هدبة الراوى عن انس .
( 5 ) امالى الصدوق : 240 و 241 .
( 6 ) امالى ابن الشيخ : 281 و 282 .
بأصحاب نبيكم لا تسبوهم الذين ( 1 ) لم يحدثوا بعده حدثا ولم يؤووا محدثا ، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى بهم .
الخبر ( 2 ) .
أقول أنا تقي الدين السني .
أوصى الصادق وعلي وابائه بعدم سب الصحابه رضوان الله تعالى عليهم أجمعين وعدم المساس بهم ونرى أن الرافضة تقول أنهم يتبعون ال البيت رضي الله تعالى عنهك ولكنان نجد العكس منهم فالصادق وعلي يمنعون سب الصحابة والرافضة تسبهم وتلعنهم ومن مجمل ما يسمون بهم أنفسهم ( لاعن الشيخين , وكاره الشيخين ) الا لعنكم الله وقبحكم يا ارذل خلق الله فها هو الصادق يمنع من سب صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فهل تفعلون ما يقوله المعصوم يا رافضة ؟؟؟
وقولهم أنهم أحدثوا في الدين فنقول للرافضة كذبتم وهذا معصومكم يبرأهم رضوان الله تعالى عليهم ويثبت لهم العدالة المطلقة فالله أكبر على قولكم وافترائكم فالصادق يقول يا رافضة .
هذا قول المعصوم يا رافضة فتأملوه عسى الله يهديكم .
 |
اقتباس: |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
لم يحدثوا بعده حدثا ولم يؤووا محدثا ، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى بهم . |
|
 |
|
 |
|
لم يحدثوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم حدثا ولا محدثا فان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بهم فأين قول الرافضة وكذبهم أن الصحابة أحدثوا في الدين وهذا الصادق يبرأهم رضوان الله تعالى عليهم .
5 - ما : المفيد ، عن ابن قولويه ، عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن عبدالله بن سنان ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال : صلى أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام بالناس الصبح بالعراق فلما انصرف وعظهم فبكى وأبكاهم من خوف الله تعالى ، ثم قال : أم والله لقد عهدت أقواما على عهد خليلي رسول الله صلى الله عليه وآله وإنهم ليصبحون ويمسون شعثا غبرا خمصا بين أعينهم كركب المعزى ، يبيتون لربهم سجدا وقياما ، يراوحون بين أقدامهم وجباههم يناجون ربهم ، ويسألونه فكاك رقابهم من النار ، والله لقد رأيتهم وهم جميع ( 3 ) مشفقون منه خائفون ( 4 ) .
أقول أنا تقي الدين السني .
الله أكبر اثبات من علي رضي الله تعالى عنه وارضاه عن افضيلة الصحابة أجمعين وأنهم خير من خلق الله والقائمين والصائمين والركع السجود فهذا كلام المعصوم يقول بفضلهم وأنهم خير قوم وجودوا على هذه الارض والرافضة تنقص منهم وتسبهم فهذا معارضة لكلام المعصوم وكلام الله فهذا لا شك في كفره .
ولنرى تفسير الكلام يا رافضة ما المراد منه فالله المستعان على ما تصفون يقول المجلسي في بحاره الظلمة في بيان جميع يا رافضة تأملوا .
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
بيان : جميع أي مجتمعون على الحق لم يتفرقوا كتفرقكم . |
|
|
|
|
|
|
أي أن الصحابه رضوان الله تعالى عليهم كانو مجتمعين على الحق يا رافضة لا كتفرقكم فالله أكبر كم هي شهادة بفضائلهم رضوان الله تعالى عليهم أجمعين .
6 - ما : أبوعمرو ، عن ابن عقدة ، عن أحمد بن يحيى ، عن عبدالرحمن ، عن أبيه عن محمد بن إسحاق ( 5 ) قال : وحدثنا ابن عقدة ، عن محمد بن عبيد ، عن محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن مرثد بن عبدالله ، عن أبي عبدالرحمن الجهني قال : بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وآله إذ طلع راكبان ، فلما رآهما نبي الله قال : كنديان مذحجيان ، فإذا رجلان من مذحج ، فأتى أحدهما إليه ليبايعه ، فلما أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيده ليبايعه قال : يا رسول الله أرأيت من رآك فآمن بك ، وصدقك واتبعك ماذا له ؟ قال : طوبى له ، قال ، فمسح على يده وانصرف ، قال : وأقبل الآخر حتى أخذ بيده ليبايعه قال : يا رسول الله أرأيت من آمن بك فصدقك واتبعك ولم يرك ماذا له ؟ قال : طوبى له ثم طوبى له قال : ثم مسح على يده ثم انصرف ( 6 ) .
__________________________________________________ _____________
( 1 ) في المصدر : لا تسبوهم وهم الذين .
( 2 ) امالى ابن الشيخ : 332 .
( 3 ) : لقد رايتهم مع ذلك وهم جميع .
( 4 ) امالى ابن الشيخ : 62 .
( ذ ) أى أبا عمرو .
( 6 ) امالى ابن الشيخ : 166 .
[307]
7 - ما : ابن مخلد ، عن محمد بن عمرو بن البختري ، عن سعدان بن نصر ، عن محمد بن مصعب ، عن الاوزاعي ، عن أسيد بن خالد ، عن عبدالله بن محيريز قال : قلت لرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله - قال الاوزاعي : حسبت أنا أنه يكني أبا جمعة - حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله قال : لاحدثنك حديثا جيدا ، تغدينا ( 1 ) مع رسول الله صلى الله عليه وآله ومعنا أبوعبيدة بن الجراح ، فقلنا : يا رسول الله هل أحد خير منا ؟ أسلمنا معك ، وجاهدنا معك ، قال : بلى قوم من امتي يأتون بعدي يؤمنون بي ( 2 ) .
8 - مع : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن الخشاب ، عن ابن كلوب ، عن إسحاق بن عمار ، عن جعفر ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ما وجدتم في كتاب الله عزوجل فالعمل لكم به لا عذر لكم في تركه ، وما لم يكن في كتاب الله عزوجل وكانت فيه سنة مني فلا عذر لكم في ترك سنتي ، ومالم يكن فيه سنة مني فما قال أصحابي فقولوا به ، فإنما مثل أصحابي فيكم كمثل النجوم بأيها ( 3 ) أخذ اهتدى ، وبأي أقاويل أصحابي أخذتم اهتديتم ، واختلاف أصحابي لكم رحمة فقيل : يا رسول الله ومن أصحابك ؟ قال : أهل بيتي .
لنرى معا تفسير الصدوق السقيم للرواية .
ما أشد جهل شيخ طائفتكم يا رافضة فوالله ما رأيت أشد جهلا منه أولا أهل البيت هن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم .
وهذه الرواية تخالف سابقاتها فلا حجة لكم بها يا رافضة
فهذه رواية من بين جميع الروايات التي تثبت ان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم هم أعلم الخلق بعده
__________________________________________________ _____________
( 1 ) في المصدر : تغدينا يوما .
( 2 ) امالى ابن الشيخ : 249 فيه : يأتون بعدكم فيؤمنون بى .
( 3 ) بايما خ ل .
( 4 ) قد كان كثيرا اهل السنة يحضرون مجلس الامام ابى عبدالله عليه السلام فيسألونه عن مسائل ، فكان عليه السلام يعلم انهم ليسوا من شيعته ومقلديه فيجيبهم على مذهبهم على قول مالك ، او ابى حنيفة مثلا ، مخالفا لنظره وفتواه ، وربما كان بعض الحاضرين في المجلس ينقل ما سمع إلى غيره من دون ان يبين وجه الخلاف غفلة عن حقيقة الحال ، فهذا وجه ما يرى من الاختلاف في الاحاديث ، ومعنى ما يقال : ان الحكم الفلانى صدر تقية .
( 5 ) معانى الاخبار : 50 .
[308]
9 - كا : علي ، عن أبيه ، عن بكر بن صالح ، عن القاسم بن بريد ، عن أبي عمرو الزبيري ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قلت : له : إن للايمان درجات ومنازل يتفاضل المؤمنون فيها عندالله ؟ قال : نعم ، قلت : صفه لي رحمك الله حتى أفهمه : قال : إن الله سبق بين المؤمنين كما يسبق بين الخيل يوم الرهان ، ثم فضلهم على درجاتهم في السبق إليه ، فجعل كل امرئ منهم على درجة سبقه لا ينقصه فيها من حقه ولا يتقدم مسبوق سابقا ، ولا مفضول فاضلا ، تفاضل بذلك أوائل هذه الامة أواخرها ولو لم يكن للسابق إلى الايمان فضل على المسبوق إذا للحق آخر هذه الامة أولها نعم ولتقدموهم إذا لم يكن لمن سبق إلى الايمان الفضل على من أبطأ عنه ، ولكن بدرجات الايمان قدم الله السابقين ، وبالابطاء عن الايمان أخر الله المقصرين ، لانا نجد من المؤمنين من الآخرين من هو أكثر عملا من الاولين وأكثرهم صلاة و صوما وحجا وزكاة وجهادا وإنفاقا ، ولو لم يكن سوابق يفضل بها المؤمنون بعضهم بعضا عندالله لكان الآخرون بكثرة العمل مقدمين على الاولين ، ولكن أبى الله عزوجل أن يدرك آخر درجات الايمان أولها ، ويقدم فيها من أخر الله ، أو يؤخر فيها من قدم الله ، قلت : أخبرني عما ندب الله المؤمنين إليه من الاستباق إلى الايمان ؟ فقال : قول الله عزوجل : "سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين آمنوا بالله ورسله ( 1 ) "وقال : "السابقون السابقون اولئك المقربون ( 2 ) "وقال : "السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه ( 3 ) "فبدأ بالمهاجرين الاولين على درجة سبقهم ، ثم ثنى بالانصار ، ثم ثلث بالتابعين لهم باحسان ، فوضع كل قوم على قدر درجاتهم ومنازلهم عنده ، ثم ذكر ما فضل الله عزوجل به أولياءه بعضهم على بعض فقال : "تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم فوق بعض
__________________________________________________ _____________
( 1 ) الحديد : 21 .
( 2 ) الواقعة : 10 و 11 .
( 3 ) التوبة : 100 .
[309]
درجات ( 1 ) "إلى آخر الآية ، وقال : "ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض ( 2 ) " وقال : "انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا ( 3 ) " وقال : "هم درجات عند الله ( 4 ) "وقال : "ويؤت كل ذي فضل فضله ( 5 ) "وقال : "الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله ( 6 ) "وقال : "وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما درجات منه و مغفرة ورحمة ( 7 ) "وقال : "لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل اولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا ( 8 ) "وقال : "يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ( 9 ) "وقال : "ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب " إلى قوله : "إن الله لا يضيع أجر المحسنين ( 10 ) "وقال : وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ( 11 ) "وقال : "فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ( 12 ) "فهذا ذكر درجات الايمان ومنازله عند الله عزوجل ( 13 ) .
أقول أنا تقي الدين السني :
قد أجمعت كل درجات الايمان في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وهم خير الخلق فكل ما ذكر في ايات الله عز وجل هو فيهم فما قولكم يا رافضة ؟؟
10 - نوادر الراوندي : بإسناده عن موسى بن جعفر ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : القرون أربعة ، أنا في أفضلها قرنا ، ثم الثاني ، ثم الثالث فإذا كان الرابع التقى الرجال ( 14 ) بالرجال ، والنساء بالنساء ، فقبض الله كتابه من صدور بني آدم ، فيبعث الله ريحا سوداء ، ثم لا يبقى أحد سوى الله تعالى إلا قبضه الله إليه ( 15 ) .
11 - وبهذا الاسناد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أنا أمنة لاصحابي ، فإذا قبضت دنا من أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنة لامتي فإذا قبض أصحابي دنا من
__________________________________________________ _____________
( 1 ) الصحيح كما في المصحف الشريف : [ ورفع بعضهم درجات ] ولعل السهو من الراوى او النساخ راجع سورة البقرة : 253 .
( 2 ) الاسراء : 55 .
( 3 ) الاسراء : 21 .
( 4 ) آل عمران : 163 .
( 5 ) هود : 3 .
( 6 ) التوبة : 2 .
( 7 ) النساء : 95 و 96 .
( 8 ) الحديد : 10 .
( 9 ) المجادلة : 11 .
( 10 ) التوبة : 120 .
( 11 ) البقرة : 110 والمزمل : 20 .
( 12 ) الزلزلة : 7 و 8 .
( 13 ) اصول الكافى 2 : 40 - 42 .
( 14 ) في المصدر : اكتفى الرجال .
( 15 ) نوادر الراوندى : 16 .
[310]
امتي ما يوعدون ، ولا يزال هذا الدين ظاهرا على الاديان كلها مادام فيكم من قد رآني ( 1 ) .
أقول أنا تقي الدين السني :
لا يزال هذا الدين ظاهرا على الاديان ما دام فيكم من رأني الله أكبر شهادة كبيرة بأن الدين قائم باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهم من رأى النبي وهم من أمن به وكانوا معه .
12 - وبهذا الاسناد عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأتي أهل الصفة ، وكانوا ضيفان رسول الله صلى الله عليه وآله ، كانوا هاجروا من أهاليهم وأموالهم إلى المدينة ، فأسكنهم رسول الله صلى الله عليه وآله صفة المسجد ، وهم أربعمائة رجل ، فكان يسلم عليهم بالغداة والعشي ، فأتاهم ذات يوم فمنهم من يخصف نعله ، ومنهم من يرقع ثوبه ، ومنهم من يتفلى ( 2 ) ، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يرزقهم مدا مدا من تمر في كل يوم ، فقام رجل منهم فقال : يا رسول الله التمر الذي ترزقنا قد أحرق بطوننا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : أما إني لو استطعت أن اطعمكم الدنيا لاطعمتكم ، ولكن من عاش منكم من بعدي يغدى عليه بالجفان ، ويراح عليه بالجفان ، ويغدو أحدكم في خميصة ، ويروح في اخرى ، وينجدون ( 3 ) بيوتكم كما تنجد الكعبة ، فقام رجل فقال : يا رسول الله إنا إلى ذلك الزمان بالاشواق فمتى هو ؟ قال صلى الله عليه وآله : زمانكم هذا خير من ذلك الزمان ، إنكم من ملاتم بطونكم من الحلال توشكون أن تملاوها من الحرام ، فقام سعد بن أشج فقال : يا رسول الله ما يفعل بنا بعد الموت ؟ قال : الحساب والقبر ، ثم ضيقه بعد ذلك أو المتظاهرة التي لا اجازيها ولا جزاء من سبعة ، فقال سعد بن أشج : إني اشهد الله واشهد رسوله ومن حضرني أن نوم الليل علي حرام ، والاكل بالنهار علي حرام ولباس الليل علي حرام ، ومخالطة الناس علي حرام ، وإتيان النساء علي حرام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : يا سعد لم تصنع شيئا ، كيف تأمر بالمعروف ، وتنهى عن المنكر إذا لم تخالط الناس ؟ وسكون البرية بعد الحضر كفر للنعمة ، نم بالليل ، وكل
__________________________________________________ _____________
( 1 ) نوادر الراوندى : 23 .
( 2 ) فلى رأسه او ثوبه : نقاها من القمل .
( 3 ) الخميصة : ثوب اسود مربع .
نجد البيت : زينه .
انجد البناء : ارتفع .
فهذه شهادة المعصوم بفضائلهم رضوان الله تعالى عليهم
فخسر الرافضة الصحابة وال البيت رضوان الله عليهم
اللهم احشرنا في زمرة الصحابة وال البيت رضي الله تعالى عنهم اجمعين
كتبه الفقير الي عفو ربه
تقي الدين السني 