[رواية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     رواية لا تخرج عن صلب الموضوع لأنه كما تعلم ذلك الموضوع منتهي ونحن الآن في الحديث عن غضب فاطمة ومبايعتها وزوجه للخلفاء الذي بعدهم هداك الله ..

لم ينته الموضوع اخ تقي الدين ، بل ان كلاهما مترابط اشد الارتباط ، فمن يقرأ الموضوعين يعلم ان هنالك شيئا ً بين اهل هذا البيت ( علي وفاطمة ) وبين ما حدث في السقيفة ورجالها والذين لم يكن احدهم علي ابن ابي طالب بل انه كان مخالفاً لما حدث بنص البخاري بلسان عمر .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     فقد ثبت بيعة علي بن ابي طالب رضي الله عنه لأبي بكر وعمر سلام الله عليهما وهذا يعني أنه رضي بخلافتهما وكذلك قال رضي الله عنه في نهج البلاغة : ( بايعني الذين بايعوا أبي بكر وعمر ) أي الذين بايعوا الخلفاء السابقين هم الذين بايعوا علي بن ابي طالب رضي الله عنه يا زميلي الرواية ...

اذا ً لماذا لم تجب على تلك الرواية وتشرح لنا ما قاله عمر من ان ( وخالف علي والزبير ومن معهما ) فهذا يظهر خلاف علي لما حدث في السقيفة ، وهذا الموضوع يبين غضب الزهراء على الخليفة الذي نصب مكان الرسول في السقيفة . الا يثير هذا الترابط شكوكا ً ؟ !

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     ثم ما شأن قول عمر بن الخطاب بالرد على النقاط التي وضعتها لي فموضوع اية الرجم لا دخل له بموضوعنا هذا فحاول أن تبقى فيه لأننا يا حبيبي رواية لا أحب الخروج عن صلب الموضوع الي موضوع أخر فتنبه ...

الرواية في هذا الموضوع http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=90101

لا تتحدث فقط عن اية الرجم بل انها تتحدث عن بيعة السقيفة المثيرة للشكوك وفقا ً لرواية عمر بن الخطاب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     فما تقول في أن علي بايع الذين من قبله ؟؟؟

وماذا تقول انت في قول عمر ( خالف علي والزبير ومن معهما ) ؟ وماذا تقول في رواية البخاري من ان الزهراء هجرت ابا بكر ولم تكلمه حتى توفيت ؟ وماذا تقول في اقرار البخاري لغضب الزهراء على ابي بكر ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     رواية يا زميلي الكريم أنا اعلم أن الرواية من صحيح البخاري ولكن ثبت أيضاً انها رضيت عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه فلي سؤال في هذه المسألة المطروح وهو أول سؤال أجبني عليه لأطرح عليك الثاني لأنه الحوار لا يكون أن تقابل السؤال بسؤال يا رواية ....

اين ثبت رضاها عن ابي بكر ؟ وهل ثبتت مبايعتها له ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     الأن سماح الزهراء رضي الله عنها لأسماء بنت عميس زوجة ابي بكر الصديق بتمرضيها وتغسيلها هل هذا يعني أنها مازالت غاضبة على ابي بكر الصديق سلام الله عليه أم رضيت ؟؟؟ هلا أجبتني على هذا السؤال يا رواية

الجواب عن سؤالك : ان السماح بتمريض اسماء بنت عميس رضي الله عنها للزهراء عليها السلام لا يلازم كون الزهراء راضية عن ابي بكر ، و كون اسماء زوجة ابي بكر لا يعني انها تتبنى موقف ابي بكر ، وهل زوجة الشخص تعني حتما ً انها تتبنى ما يتبناه الزوج ؟ بالتأكيد كلا . وعلى سبيل المثال فان فرعون فرعون وآسيا زوجته سيدة من سيدات العالم ، ولا تزر وازرة وزر اخرى ، فهل تستطيع ان تثبت بالدليل القاطع ان تمريض اسماء للزهراء يعني ان الزهراء راضية عن ابي بكر ؟ لا ملازمة في ذلك ....رضي الله عن اسماء بنت عميس وولدها محمد بن ابي بكر .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     لكن لا بأس أعلم أني قلت أنه لا يضر غضب فاطمة على ابي بكر الصديق شيئاً لأن النبي صلى الله عليه وسلم أنتقل الي الرفيق الاعلى وهو راضٍ عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه والله راضي عن ابي بكر الصديق ... !!!

لا انفكاك بين رضا الرسول ورضا الزهراء فالحديث الصحيح في البخاري يقول ان غضب الزهراء غضب الرسول ، وأذى الزهراء اذى الرسول وريبتها ريبة الرسول والرواية من البخاري تقر بان الزهراء ماتت وهي غاضبة على ابي بكر مهاجرة له واجدة عليه ...الا اللهم ان تقول ان غضب الرسول لا يضر شيئا ً فهذابحث وحديث آخر .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     فما يضر الصديق غضب فاطمة رضي الله عنه إن غضبت عليه

يضره ان البخاري يقول :
فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها أغضبني

ويضره انه يقول :
فأنما هي بضعة مني ، يريبني ما أرابها ، ويؤذيني ما أذاها

ويضره ان البخاري اقر بغضب الزهراء على ابي بكر :
فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبابكر ، فلم تزل مهاجرته حتى توفيت
فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك ، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     وكذلك فاطمة أخطأت في طلب ما هو ليس من حقها فالثابت ان كثير من الصحابة ما كانوا يسمعون أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وربما فاطمة رضي الله عنها لم تسمع حديث الذي إحتج به الصديق عليها في مسألة ( فدك ) ولهذا هي اخطأت عندما غضبت ولهذا غضبها لا يضر الصديق لأن الله ورسوله راضيان عنه .

صدقني اخ تقي الدين ان الامر ليس بيدي ولا بيد احد ، فمهما قلت واحتججت فالبخاري اثبت ان غضب الزهراء غضب الرسول واثبت ان الزهراء ماتت وهي غاضبة على ابي بكر ، فارجو ان تحل هذا الاشكال من هذا الجانب .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     رواية إن حديث : ( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلة ) ... هذه الرواية عند أهل السنة ضعيفة لا تصح وليس في الإسلام كله مصطلح إمام الزمان هذا المزعوم الذي أتيتني به فهل فاطمة لأنها لم تبايع أبا بكر سلام الله عليه ماتت ميتة جاهلية يا رواية وفق الرواية التي تحتجون بها ؟؟ هذا سؤالي لماذا لا تجيبني عليه هل قلت لك أنا أنها بايعت أبي بكر الصديق ؟؟؟ بل إنها رضي الله عنها كانت شديدة المرض وكانت زوجة ابي بكر الصديق رضي الله عنه تمرضها ولكن علي بن ابي طالب رضي الله عنه بايع ابو بكر الصديق رضي الله عنه على الخلافة ثم لا تنسى يا رواية : ( يابى الله والمؤمنون إلا ابا بكر ) ....

اخ تقي الدين ، المشكلة ليست في هذا الحديث ( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ) الذي لا تعترفون به بل المشكلة في الحديث الصحيح في مسلم :
جاء عبدالله بن عمر إلى عبدالله بن مطيع ، حين كان من أمر الحرة ما كان ، زمن يزيد بن معاوية . فقال : اطرحوا لأبي عبدالرحمن وسادة . فقال : إني لم آتك لأجلس . أتيتك لأحدثك حديثا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله . سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من خلع يدا من طاعة ، لقي الله يوم القيامة ، لا حجة له . ومن مات وليس في عنقه بيعة ، مات ميتة جاهلية ) .
الراوي: نافع مولى ابن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1851
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فهلا تثبت للقارئ اللبيب بالدليل القاطع ان الزهراء بايعت ابي بكر ؟ هل كانت في عنقها بيعة له ؟ هل كانت مطيعة له ؟ ام انها كانت غاضبة عليه واجدة له مهاجرة له حتى وفاتها كما يقول البخاري ؟
لا تستطيع .
ولذلك فهي توفيت وليس في عنقها بيعة لابي بكر وليس لها طاعة لابي بكر ، فهل وفق منظوركم انها ماتت ميتة جاهلية لانها لم تبايع ابا بكر وتوفيت وليس في عنقها بيعة لابي بكر ؟ ارجو ان تكون صريحا ً في هذه النقطة