عرض مشاركة واحدة
قديم 03-12-10, 08:18 AM   رقم المشاركة : 43
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


اقتباس:
شوف يا تقى الدين يامحترم
كلامنا منصب على الولاية ( ولاية الله ورسوله والذين آمنوا )

فيجب أن لانخرج عن هذا المسمى ( الولاية )
ولم تجب على السؤال
هل هناك ما يشير إلى طاعة الله ورسوله والذين آمنوا
فى الآية (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) ؟


ولماذا لا ترى أنت يا زميلي الكريم , أنا سألتُ سؤالاً أجبني عليه .
هل العبرة بعموم اللفظ أم بخصوص السبب في هذه الآية الكريمة .
( إنما وَليكم الله ورسولهُ والذين آمنوا ) فالله ورسولهُ مفترضي الطاعة .
وقد أشرتُ إلي هذا قبل ذلك أصلحك الله تبارك وتعالى , والمؤمن زميلنا .
على المؤمن كالبنيان المرصوص , كذلك المؤمن للمؤمن إخوةٌ ومحبة .
ولكن فرق بين الخليفة وبين المؤمن إن كان من العامة .

يعني طاعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي .
وبقية الصحابة أمرٌ من النبي صلى الله عليه وسلم , وأشرتُ .
إلي ذلك في الآية الكريمة التي وضعتها لك والتي قلت أنها خارجة .
عن الموضوع ولا أدري كيف إستنتجت هذا من هذا يا زميلي العزيز .
إذاً آيات الطاعة كثيرة لله ورسولهِ وقد خص بها الله تبارك وتعالى ورسولهِ .
وقولهِ ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم ) فإن طاعة إولي الامر .
لا تكون إلي في طاعة الله وطاعة الرسول وإلا فلا طاعة لمخلوق في معصية .
الخالق أيها الزميل المحترم المؤمن يتشير المؤمن يأخذ برأي المؤمن لكن لا تجعل .
طاعة الله ورسولهِ مثل طاعة المؤمنين زميلنا الكريم .

فما الفرق بين طاعة الله ورسولهِ .
ومن أين أتيت بمصطلح طاعة المؤمن .
ولهذا سألتك هل العبرة بعموم اللفظ .
أم بخصوص السبب وهل المؤمنُ يا محب .
فقط ( علي ) وما هي القرينة التي تدل على ذلك .
قلتُ لك لا مشاحة في أن المؤمن واجبُ المحبة .
ومحبة المؤمن دليل الإيمان أو دليل النفاق .
ولكن الطاعة فالطاعة لله ورسولهِ , والمؤمن .
إن كان خليفةً فطاعتهُ إذا ما أطاع الله تعالى .
وإن كانَ عالماً إماماً فإن طاعتهُ وفق النصوص .
ولهُ المكان العظيمة فيقدر ولكن لا يقلد .

اقتباس:
بالفتح طبعا وَلاية
لم تجب على السؤال

وَلاية الرسول صلى الله عليه وآله من الفروع أم من الأصول ؟



ولايةُ النبي صلى الله عليه وسلم ( المحبة ) أمرٌ واجب .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( والله لا يؤمن أحدكم حتى أكونُ احبَ إليه من نفسهِ
ومما سواهما ومن الناس أجمعين ) بما معنى الحديث لأنهُ لا يحضرني الآن والله المستعان .
فالحديث يثبت أن وَلاية ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم دليل إيمان المرء .

أما الطاعة فهو مفترض الطاعة .
كما جاء في كتاب الله تبارك وتعالى صلواتُ .
ربي وسلامهُ عليه كذلك فقد قرنت طاعتهُ بطاعة الله .
جل جلالهُ وتقدست أسماءهُ يا زميليا لعزيز محب .

اقتباس:
القرينة ولاية الرسول صلى الله عليه وآله



ولاية النبي صلى الله عليه وسلم امرٌ قائم وفرضٌ من الله تبارك وتعالى .
أما ولاية علي فلا أساس لها لا من القرآن ولا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم .
فلا يستقيم أن تقرن هذه بهذه فهذا خطأ فإنك تساوي علياً بمقام النبي صلى الله عليه وسلم .

اقتباس:
هذا إعتقادك انت وانت حر
لكن ما أراه أن ولاية الرسول وعلي ولاية واحدة

وهذا فضل لايسبقه ويعلوه شىء



بل هذا الثابت أيها المحترم فلا يستقيك أن تجعل علياً لهُ ولاية .
تقرنها بولاية النبي صلى الله عليه وسلم فما هي ولاية النبي يا محب الولاية .

اقتباس:
موضوعك ليس عن الغدير أو الثقلين
واستشهادى بهما للدلالة على ان ولاية الذين آمنوا المقصود بها علي .



حديث الثقلين لا يصح .
وحديث الغدير عندي لا يصح سنداً ولا متناً .





















التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» الإصابة في تخريح حديث " زواج علي من فاطمة "
»» الأشتر والصدري وغيرهم متى نشأ النص على الــ 12 خليفة ؟
»» سلسلة الكشف عند الإسماعيلية علي هو { الله } الذي { يحيي الموتى }
»» سأغيبُ عنكم لفترةٍ من الزمن /// لا تنسونا من الدعاء
»» ابن المطهر الحلي يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ..!!