إن الرافضه أكذب الناس في المنقول . . وأجهل الناس في المعقول
الرد على الشبهة :
اولا : الرافضى مازال يدلس على المسلمين فهذا كتاب للادب والشعر والغرائب والنوادر والمؤلف بن عبد ربه الاندلسى متهم بالتشيع وما يحمله التشيع من الاساءة و الطعن فى صحابة رسول الله بالكذب والباطل ..
-وقد أبان مؤلف العقد ابن عبد ربه الاندلسى عن منهجه في تأليف كتابه الادبى بقوله: (ألفتُ هذا الكتاب وتخيرت نوادر جواهره من متخير جواهر الآداب ومحصول جوامع البيان وسميته بالعقد لما فيه من مختلف جواهر الكلام مع دقة السلك وحسن النظام وجزأته على خمسة وعشرين كتاباً،
كل كتاب منها جزآن، فتلك خمسون جزءاً قد انفرد كل كتاب منها باسم جوهرة من جواهر العقد، فأولها كتاب اللؤلؤة في السلطان.)
ثانيا : المؤلف بن عبد ربه الاندلسى لا يهتم بالاسناد فى كتابه العقد الفريد فيورد روايات بغير اسناد فلا يعتد بها ولا قيمة لها فى العقائد اواتهام او تبرئه احد
قال عبد الله بن المبارك : «الإسناد من الدين و لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء» (مقدمة صحيح مسلم) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن اهيمة الاسناد :
«لا بد من ذكر الإسناد أولاً فلو أراد إنسان أن يحتج بنقل لا يعرف إسناده في جزرة بقل لم يقبل منه، فكيف يحتج به في مسائل الأصول »
(منهاج السنة النبوية 8/110).
ثالثا : حقيقة ذهبية فى الرواية والدراية :
كل الروايات والاثار لا تسقط علينا فجأة من السماء ولا نجدها منفرده فى الطبيعة سواء فى باطن الارض ولا ملقاه فى الطرقات
وانما نجدها موثقة بالاسانيد فى المصنفات الثابته الصحة لكتابها ومصنفها من اهل الرواية والدراية المشهود لهم من العلماء العدول كصحيح البخارى وصحيح مسلم وموطأ انس بن مالك ومسند احمد بن حنبل وغيره
وفيه تجد الروايات بالسند المتصل من الثقة عن الثقة حتى وصلت للمصنف فدونها .
تطبيق على الرواية محل الشبهة :
1 - اين الدليل الصحيح بالسند المتصل ان الزبير قابل عمار فى هذا اليوم ابتداء ؟؟؟ حتى ننظر فيما قالوه ؟؟؟؟؟
2 - اين الدليل الصحيح بالسند المتصل ان الزبير قال هذا الكلام بتفاصيله لياسر رضى الله عنهم ؟؟؟ حتى يمكن لنا نبنى عليها احكام ؟؟؟؟؟
3 - اين الدليل الصحيح بالسند انهم قالوا هذا الكلام فقط ؟؟ ولايوجد فيه زيادة اونقص او اختلاف ؟؟؟
بيننا وبينهم 1400 سنة مضت ولم يكن هناك تسجيلات صوتية او فيديو او موبايل؟؟؟
4 - الحوارى ابو عبد الله الزبير بن العوام توفى عام 39 هـ و الكاتب ابن عبد ربه الاندلسى ولد عام 249 هـ
فبينهما اكثر من 211 سنة بالاضافة الى 16 سنه الى حتى يصل الكاتب الى سن العقل والتمييز..
اذا كيف سمع و ادرك ابن عبد ربه الاندلسى هذه الرواية وبينه وبين الواقعة اكثر من 227 سنة ؟؟؟؟؟
هذه الرواية وامثالها ممن لا اصل لها ولا سند صحيح اتخذها بعض الادباء والشعراء للتسلية والتندر والفكاهة وجلب الاموال واكتساب المكانة عند الامراء والاغنياء والوجهاء اوالدهماء فى جلسات التسالى والسمر فى وفى الاسواق ليستحقوا العطاء منهم ومكانه العلماء بالنوازل وبالاحداث كما يفعل مثل الشعراء فيتبعهم الغاوون ليسمعوا منهم الاساطير والنوادر .
قال الحافظ ابن حزم رحمه الله
نقل الثقة عن الثقة حتى يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم شيء خص به المسلمون دون جميع الملل والنحل...
وعن محمد بن حاتم بن المظفر رحمه الله قال:
إن الله أكرم هذه الأمة وشرفها بالإسناد وليس لأحد من الأمم قديمها وحديثها إسناد موصول..
رابعا - : تطبيق القاعدة الذهبية على مقولة الروافض وهى :
اذا قال اواستنتج الرافضى اى شىء فتاكد تماما انكستقرأ اوستسمع شيئا غبيا جدا مبنى على الكذب والتدليس اوالجهل المركب مع الحقد والكراهية للاسلام ورسوله وصحابته واهل بيته وسائر المسلمين
بهدف استغفال شباب المسلمين وتضليلهم عن الاسلام وتثبيت عوام الشيعة بانه هناك شبهات فى دين الاسلام العظيم وان مذهب الشيعة الروافض هو الحق (الروافض اناس يضربوا قفاهم ويجلدوا ظهورهم ويضربوا رؤوسهم بالسواطير والسيوف ويزحفوا فى الشوارع والمراقد كالسحالى والحشرات ويتخذون هذا الخبل دينا يعبدون به الله فكيف لهم ان يعقلون)
قال الرافضى متباهيا :
الرافضى المغفل ظن العبارة التاليه من كلام الزبير لعمار رضى الله عنهم
والحقيقة انها اضافة و تعليق من المؤلف ابن عبد البر الاندلسى وليست من سياق هذه الرواية الباطله ...
ويؤكد هذا ما اورده بن قتيبة فى كتابين له لاتوجد فيهما عبارة "يعرض له بقتل عثمان":
وقال له سعد: إن كنا لنعدك من أفاضل أصحاب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حتى إذا لم يبق من عمرك إلا ظمء الحمار أخرجت ربقة الإسلام من عنقك. ثم قال له: أيما أحب إليك مودة على دخل أو مصارمة جميلة؟ قال: بل مصارمة جميلة. فقال: لله عليّ أن لا أكلمك أبداً.
المعارف ابن قتيبة الدينوري ص 125
واوردها مرة اخرى فى :
قال سعد بن أبي وقّاص لعمّار بن ياسر: إن كنا لنعدّك من أكابر أصحاب محمد صلّى الله عليه وسلم، حتى إذا لم يبق من عمر إلا ظمء الحمار فعلت وفعلت؛ قال: أيّما أحبّ إليك: مودّة على دخل أو مصارمة جميلة؟
قال: مصارمة جميلة؛ قال: لله عليّ ألّا أكلّمك أبدا.
عيون الاخبار بن قتيبة الدينوري ج 3 ص 128
واوردها الثعاليبى فى كتاب فى الادب بدون عبارة "يعرض له بقتل عثمان":
وقال سعيد بن العاص لعمار بن ياسر رضي الله عنهما: كنا نعدك من أفاضل الصحابة حتى إذا لم يبق من عمرك إلا ظمء الحمار فعلت وفعلت! فقال: أيما أحب إليك؟ مودة على دخنٍ، أو مصارمة جميلة فقال: لله علي ألا أكلمك أبداً.
ثمار القلوب في المضاف والمنسوب الثعالبي ص 113
السؤال الان للرافضى الحاقد :
اين اقرار واعتراف الصحابى عمار بن ياسر بمشاركته فى قتل عثمان الذى زعمته ؟؟؟؟؟؟
من اين فهمتك استنتاجك المضروب هذا ؟؟؟
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10) اليفرة
الخلاصة ان كان وقع هذا القاء وودار هذا الحوار اصلا :
هو معاتبه على مواقف كل منهم من امير المؤمنين الشهيد عثمان بن عفان رضى الله عنهم
والدليل على انه عتاب قول عمار : " فقال: أيما أحب إليك؟ مودة على دخنٍ، أو مصارمة جميلة "
فلو اقر عمار ( كما زعم الرافضى الحاقد ) بمشاركته فى قتل امير المؤمنين لاقيم عليه الحد و لاتهمه بها معسكر معاوية بن ابى سفيان وهو لم يحدث ويرد بروايات صحيحة ..
ملحوظة مهمة :
الرافضى الحاقد يتهم الصحابى عمار رغم انه احد الثلاثة اللذين يقول الشيعة الروافض انهم لم يرتدوا بعد رسول الله عمار بن ياسر – ابو ذر الغفارى – سلمان الفارسى وناصروا ولايع الامام علي رضى الله عنهم ...
ولكن فى دين الشيعة الروافض الغايه تبرر الوسيلة فمن اجل زيادة عدد الشبهات للكيد لاهل السنة يفتروا ويكذبوا على احد الصحابة الثلاثة المعترفين بهم عندهم .
فالشيعة خانوا وغدروا بالامام علي والامام الحسن والامام الحسين ذبحوه وذبحوا من معه من ال البيت ..
ولم يتورع او يستحى احفادهم الروافض من الكذب والافتراء والتطاول على عمار الذى يعدونه من صحابة رسول الله كل ذلك للطعن فى الاسلام وصحابة رسول الله والكيد لاهل السنة .
ان اخلاق وتربية الروافض مستمده كلها من العواهر و الفواجر
ولا حول ولا قوة الا بالله
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10) اليفرة
الخلاصة :
إن الرافضه أكذب الناس في المنقول . . وأجهل الناس في المعقول
لا شبهة
1 – كالعادة كذب و حقد وتدليس من الرافضى وافلاس فلا يجد الا روايات من كتب للادب والنوادر والقصص والاشعار بلا اصل او اسناد فلا قيمة لها فلا تثبت ولا تنفى شىء وهى والعدم سواء بسواء ..
2- رواية بدون اسناد كطفل بدون نسب فهو ابن حرام ومن اعمال الشيطان فكيف يقبل ان نسند هذا المجهول لاحد فنحاسبه عليه او نؤيده به .
3 – لولا الاسناد لقال من شاء ما يشاء فى دين الله
ولاتهم البرىء وبورئ الجانى وكذب الصادق وصدق الكاذب
يتبع باذن الله تعالى وفضله
العواصم