1- أقرباء الرجل من حيث النسب سواء كانوا موافقين له على دينه أو مخالفين له في الدين (وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ) غافر/28
2- تأتي بمعنى من وافقه في الدين وإن خالفه في النسب
(أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ) غافر/46
لو أخذنا هذه الآيتين هل سيدخل معهم ذاك الذي يكتم إيمانه؟ لا، لا يدخل
إذن هنا لا تنطبق على جميع أقربائه إنما تنطبق على الموافقين له في الدين سواء كانوا من أقربائه أو لم يكونوا من أقربائه.
إذن معناها أدخلوا من تابع فرعون وكان على منهجه وطريقته أشد العذاب.
3- إذا طلقت كلمة آل فيدخل الرجل نفسه
إذا قيل آل فلان ففلان هذا المنسوب إليه أو لمن يدخل في القائمة
لهذا قوله:أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46) /46
هل فرعون ما يدخل؟ لا، هو مع الداخلين
قال صلى الله عليه وسلم لأبي موسى الأشعري: "لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود"
فالمقصود داود نفسه.
(إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ)آل عمران/33
كلمة آل في القرآن والسنة (استعمالها شرعيا)
لا يقال آل النبي صلى الله عليه وسلم إلا من كان
موافقا له في الدين والنسب
وقد تلحق الزوجات كما قلنا
ولهذا قال تعالى عن ابن نوح (قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ) 46/هود
أي ليس من أهلك الذين وعدتك بنجاتهم.
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم:
" إن آل فلان ليسوا لي بأولياء وإنما وليي المتقون".
إذن خرج من لم يكن مؤمنا بالله من آل النبي صلى الله عليه وسلم
فليس من آله شرعا وإن كان من آله لغة.
إذن آل النبي صلى الله عليه وسلم هم:
المتبعون لشرعه ،
أقرباؤه في الدرجة الأولى
وزوجاته في الدرجة الثانية
كلمة أهل (بدون إضافة البيت)
تأتي ويراد بها الزوجة في الدرجة الأولى وخصوصا إذا قيل أهل البيت
فتدخل الزوجة دخولا أوليا ويدل عليه القرآن والسنة والعرف واللغة
القرآن
قال تعالى عن امرأة العزيز (قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا يوسف /25
وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ آل عمران/121
إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك
أتى بالاستثناء لأنه لولا الاستثناء لكانت زوجته داخلة
كلمة أهل البيت (بالإضافة إلى البيت)
وردت في القرآن مرات والمراد بها الزوجة
قال تعالى عن زوجة إبراهيم عليه السلام:
(وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71) قَالَتْ يَا وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) 73/هود
عليكم ما قال عليكِ
وقال تعالى عن أخت موسى (فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ) القصص/12
وقال تعالىوفي حق نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة
(إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) الأحزاب(33)
ـــــــــ،،،،،،،،،،،،،،،،ـــــــ
نريد أن نعرف أهل النبيصلى الله عليه وسلم من هم؟
هل زوجات النبيصلى الله عليه وسلم من أهل بيته أم لا؟
الناس يقولون:
أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم أقرباؤه من النسب فقط ولا تدخل الزوجات
وهؤلاء الشيعة
أرادوا أن يخرجوا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته!
طيب لماذا؟!
لأنهم يريدون أن يستنبطوا من الآية التي نتحدث عنها حكما كبيرا وهو مسألة العصمة مسألة الإمامة !
لأنهم لو قالوا نساء النبي صلى الله عليه وسلم داخلات في الآية للزم أن يقولوا أنهن معصومات وأنهن أهل لإمامة
وإن كان النساء لسن أهلا لإمامة باتفاق السنة والشيعة
لكن هذا لازم لهم؟.
أما أهل السنة باتفاقهم جميعا يقولون أن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته ما الدليل؟
الآية (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) الأحزاب(33)
يسميها الشيعة لآية التطهير بينما هي جزء من الآية
الشيعة قصوا الآية مع أن سياق الآيات يتحدث عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
وأقمن الصلاة...وآتي الزكاة..أطعن الله ورسوله..
ولا يجوز أن تقص الآية ويقال هذه آية التطهير ولا علاقة لها بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم!
أيضا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من يعذرني في رجل بلغ أذاه في أهلي"
سمى زوجته أهلا.
والعرف عندنا نقول كيف أهلك.. وصّلت أهلي..
هذا معروف عند الناس لا يمكن إنكاره أن الزوجة من الأهل لكن الشيعة أرادوا
أن يخرجوا زوجاته من أهله وقالوا أهله فقط هم أقرباؤه من النسب!
وليتهم عمّوا جميع أهل البيت بذلك بل حصروا أهل البيت في خمسة فقط أصحاب الكساء
الحسن والحسين وفاطمة وعلي والنبي صلى الله عليه وسلم
ثم من تناسل من ذرية الحسين دون الحسن!
لماذا الحسن؟ قالوا لأنه تنازل عن الخلافة فلا يمكن أن يكون أهله من أهل البيت الذين أذهب عنهم الرجس!.
إذن من هم أهل البيت؟
هناك رواية تعم أكثر من أصحاب الكساء
رواية زيد بن أرقم في صحيح مسلم عندنا نحن
ويستدل بها الشيعة في رواية ويتركونها في رواية!
وهذا عجيب
لأن زيد بن أرقم رضي الله عنه في صحيح مسلم سأله: أزوجاته من أهل بيته؟
قال إن المرأة تكون عند الرجل فترة من الزمن ثم يطلقها
ولكن أهل بيته من تحرم عليهم الصدقة وذكر منهم آل جعفر وآل عقيل وآل علي وآل عباس وآل الحارث
هل زيد بن أرقم يريد أن يخرج زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته؟
لا، هو يريد أن يقول لك:
أن أهل البيت ينقسمون إلى قسمين:
1- أهل أصليون وهم من النسب
2- وأهل زوجة (غير واضحة الكلمة لعلها كذا)
فالزوجة مادام عنده لم يطلقها فهي من أهل بيته.
س/ هل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ظللن في عصمته إلى أن مات؟ نعم
إذن هن من أهل بيته قطعا لم يطلقهن ولم يحرمهن من هذا الشرف لأنهن اخترن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
فزيد بن أرقم أثبت أن أهل النبي صلى الله عليه وسلم أوسع من أصحاب الكساء
فهم (الشيعة) لا يأخذون بهذه الجزئية ويوسعون دائرة أهل البيت
فيقولون هذا الشطر لا نأخذ به الذي يثبت أن آل جعفر وآل عقيل وآل علي وآل عباس وآل الحارث من آل البيت هذا ما نأخذ به أبدا!!
طيب ماذا تأخذون من حديثه؟
قالوا نأخذ منه قوله: أن المرأة تكون عند الرجل فترة من الزمن ثم يطلقها!
تأخذون من الحديث الذي يعجبكم وتردون باقيه مع أنه حديث واحد؟!
هذا من التناقض العجيب!!
إذن عرفنا: زوجات النبي من أهل بيته
أقرباؤه المتبعون لشرعه من أهل بيته
كذلك آل جعفر وآل عقيل وآل علي وآل عباس وآل الحارث
وكلهم تشملهم الفضائل
أهل السنة هم الذين يمدحون أهل البيت ولا يحصرونهم في طائفة معينة.
ـــــــــ،،،،،،،،،،،،،،،،ـــــــ
ما هي فضائل آل البيت؟
1- أعظم فضيلة أن الله أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
(إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) الأحزاب(33)
هذه الآية مما أشكل على للشيعة فهمها
وقالوا معناها أن الله تعالى عصمهم.
وهذا عليه إشكالات كبيرة!!
معناه عند أهل السنة:
الإرادة هنا إرادة شرعية حيث قال
(وَأَقِمْنَ الصّلاَةَ وَآتِينَ الزّكَـاةَ وَأَطِعْنَ اللّهَ وَرَسُولَهُ إِنّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ الرّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيــراً)
إذا أقمتن الصلاة وآتيتن الزكاة وأطعتن الله ورسوله
أراد الله بهذه التكاليف أن يذهب الله عنكن الرجس
يعني إنما أمركن الله بذلك ليذهب عنكن الرجس
إذن إذهاب الرجس متعلق بفعل العبد لا بفعل الله تعالى
بمعنى أن الإنسان إذا فعل ما أمره الله به تطهر
إذا لم يفعل لم يقم الصلاة لا يتطهر
إذن التطهير مرتبط بالأعمال إنما يريد الله
إنّ توكيدية تفيد معنى التعليل
يريد الله بتشريع الحكام السابقة لكن أن يذهب عنكم الرجس
لماذا قال لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ولم يقل عنكن؟
هذا السؤال الذي يدندن حوله الشيعة كثيرا!
جوابه سهل
لكن الشيعة يحتاجون أن يدرسوا في المدارس الابتدائية لمعرفة اللغة العربية!
كلمة أهل تطلق على المذكر والمؤنث
بدليل أن الله لما خاطب زوجة إبراهيم
(أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) 73/هود
(عَلَيْكُمْ) ما قال عليكِ.
(هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ) القصص/12
هل قالت أخت موسى: هل أدلكم على أهل بيت تكفله لكم وهي له ناصحة!!
هي عربية القرآن أنزله الله عربيا
لأن كلمة أهل معناها معنى المذكر
لماذا لم يقل عنكن؟
لأن الخطاب يشمل أيضا النبي صلى الله عليه وسلم وهو رأس أهل البيت فإذا قال (عنكن) لخرج النبي صلى الله عليه وسلم.
نسأل الشيعة/ هل فاطمة تدخل ف الخطاب في الآية؟
فإن قالوا: نعم، نقول: الخطاب للذكور ولا تدخل المرأة!
قالوا: هي دخلت بالتغليب، قلنا: وكذلك نساء النبي النبي صلى الله عليه دخلن بالتغليب
وهنا شرف المذكر لا يعني إخراج زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كما أن لم فاطمة تخرج من الخطاب بلفظ الذكور كذلك لم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لم يخرجن.
إذن الشرف الذي لهن: (معنى إذهاب الرجس 3 معان)
1- أن الله أذهب عنهن الرجس بما كلفهن به من الأحكام وأمرهن أن يجلسن في بيوتهن.
2- وأيضا يحمل عند أهل السنة تحريم الزكاة عليهم
لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "الصدقة أوساخ الناس"
فما دام من أوساخ الناس هذا هو الرجس إنما يريد الله بتحريم الصدقة عليكم أهل البيت إذهاب الرجس عنكم
3- أيضا إذهاب الشرك
لأنها فسرت حتى في كتب الشيعة
يذهب عنكم الشك الشرك
ليس المعنى أن يجعلكم معصومين.
2- أيضا من فضائل أهل البيت أنهم أشرف الناس نسبا
ولهذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فأنا خيار من خيار من خيار".
ـــــــــ،،،،،،،،،،،،،،،،ـــــــ
حقوق آل البيت
1- محبتهم
والله أننا نحب أهل البيت الذين التزموا بشرع الله تعالى لكن من خرج وكفر فليسوا معصومين.
الشيعة يجعلون عم المهدي المنتظر جعفر يسمونه جعفر الكذاب! يذمونه وهو من آل البيت!
نقول أهل البيت ليسوا معصومين أما من فسق وكفر فنتبرأ منه
ومن كان مؤمنا فنحن نحبه
حبا لإيمانه وحبا لقربه من النبي صلى الله عليه وسلم
والآية الكريمة (قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) الشورى/23
استدل بها بعض أهل العلم على وجوب محبة آل النبي
وإن كان بعضهم يقول هذه الآية لا تدل على وجوب محبة آل النبي لمعنى لغوي ولسبب النزول، بل هناك أدلة أخرى تدل على وجوب محبتهم.
2- الصلاة عليهم
للأسف خلل في التسجيل من المصدر...