عرض مشاركة واحدة
قديم 20-10-10, 08:26 PM   رقم المشاركة : 3
الجمال
عضو ماسي








الجمال غير متصل

الجمال is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو يحى السلفي مشاهدة المشاركة
   الاخ الكريم الجمال

هل نستطيع القول بان اداة الحصر انما لا تاتي الا اداة استئناف ؟؟؟ او بالاصح لا تاتي الا استئنافا

حي الله أستاذي الحبيب
أذهب الله عنك الرجس وطهرك تطهيرا

ربما تقصد الإستئناف البياني أو البلاغي شيخي الحبيب
والذي أعرفه عنه أنه لا يحتاج إلى أداة سواءا أداة قصر أو غيرها لأنه يستفاد من المعنى لا من اللفظ
ومعناه : أن ما سبقه من الكلام يولد في نفس السامع تساؤلا لا ينطق به إلا أن المتكلم البليغ يلاحظ ذلك فلا يترك المستمع حتى ينطق بالسؤال بل يقدم له الإجابة على ذلك التساؤل النفسي .
ويوجد مثل هذا الإستئناف بكثرة في الآيات التي تحتوي على أوامر أو نواهي
كما في آية تطهير أمهاتنا " وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ" فإن أداة القصر وما بعدها إستئناف بياني تعليلي
يجيب على السؤال النفسي لماذا كل تلك الأوامر والنواهي ؟
وفي قوله تعالى : " وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ " فالعبارة " إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ " تجيب على التساؤل النفسي لماذا أصلي عليهم ؟
وفي الآية " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ " اجابة على السؤال النفسي من نتولى إذاً ؟
لأنه سبقها النهي عن تولي اليهود والنصارى في قوله تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء "
لذا يصدق على الآية أنها استئناف بياني
الخلاصة أن الإستئناف البياني لا علاقة له بالتركيب النحوي بل علاقته بالمعنى
ووجود الاستئناف البياني في الآيات التي يحتج بها الرافضة يؤكد على ارتباطها الوثيق بسياقها مما يهدم أوهامهم فيها

أرجو أن يكون ذلك كافيا أستاذي الحبيب






التوقيع :
بارك الله فيمن وجد فيما أكتبه باطلا فرده علي أو وجد حقا فنشره
من مواضيعي في المنتدى
»» عرض خاص للرافضة ... بدائل لآية التطهير أبلغ منها في الدلالة على العصمة
»» محصنين غير مسافحين يا محب الولاية المدافع عن المتعة القذرة
»» يارافضة على أي سنة أمرتم بعرض رواياتكم ؟
»» يارافضة لقد لعن أئمتكم الغلاة فمن هم الغلاة ؟
»» يارافضة هل تجوز إمامة الملعون ؟