[ابن الجراح]

يقول الأخ :
الوجه الذى عرفهم به علماء المسلمين والوجه الآخر الذى اثبته مراجع الشيعة تخليدا لذكراهم واخلاصم وموالاتهم لبدعة دين الشيعة الامامية



وهو دعوة للعلماء الاجلاء والمتخصصين للبحث والدراسة طبقا لما ظهر من مراجع ووثائق تكشف عن والوجه الاخر والحقيقى الخفي الذى عاش بها الرواة المتشيعة ......

أقول : أي وجه أنكشف عن وهل تظن مدح الرّافضة له يسقط عدالته . فهاهم يمتدحون جابر بن عبدالله فهل نسقط عدالته ؟!! ماهذا الحكم .

ثانياً : المنهال روى له البخاري حديثان إحتجاجاً . 1- حديث ان الرسول كان يعوذ الحسن والحسين 2- حديث لعن الرسول لمن مثل بالحيوان

ووقد رد الإمام ابن القيم تضعيف المنهال وذكر أن أبو نعيم قد صححه أنظر حاشية ابن القيم ج9 ص23

ثمّ إن أبن القيم فند تضعيف أبو محمد ابن حزم له فقال في حاشيته ج13/ص64
والذي اعتمده أبو محمد بن حزم في تضعيفه أن بن أبي حاتم حكى عن شعبة أنه تركه وحكاه أحمد عن شعبة
وهذا لو لم نذكر سبب تركه لم يكن موجبا لتضعيفه لأن مجرد ترك شعبة له لا يدل على ضعفه
فكيف وقد قال بن أبي حاتم إنما تركه شعبة لأنه سمع في داره صوت قراءة بالتطريب
وروى عن شعبة قال أتيت منزل المنهال
فسمعت صوت الطبور فرجعت فهذا سبب جرحه
ومعلوم أن شيئا من هذا لا يقدح في روايته
لأن غايته أن يكون عالما به مختارا له ولعله متأول فيه
فكيف وقد يمكن أن لا يكون ذلك بحضوره ولا إذنه ولا علمه
وبالجملة فلا يرد حديث الثقات بهذا وأمثاله .

وحتى الإمام الذهبي رد طعن شعبه في المنهال فقال في ميزان الإعتدال ج6 ص527 وهذا لا يوجب غمز الشيخ .
وقد عده العجلي من الشيوخ أنظر معرفة الثقات ج2ص306 وقد ذكر الذهبي أن العجلي وثقه أنظر ج6 ص527

ونجد الإمام الثوري صحح ماروي عن ابن عباس ( وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة ) ورق التين . وفي سندها المنهال .

وصحح ابن أبي حاتم رواية ابن عباس في قوله : ( لما أراد الله أن يرفع عيسى .... ألخ ) وفي سندها المنهال وقال على شرط مسلم .


ونستخلص أن أفضل ما يقال في الرّجل هو قول ابن حجر صدوق وله أوهام وقد قبله الجهابذة النقاد، وهذا يحتج به



ولي عودة